末世的征兆和奇迹
这是耶和华见证人所举行的上帝的旨意国际大会中主要的演讲之一，由宾汐凡尼亚州的守望台圣经社社长在1958年夏季七月廿八日下午对纽约市杨基运动场和马球场中的151,003位听众讲出。
“看哪！我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山的万军之耶和华来的，在以色列中作为［征兆］和奇迹。”——以赛亚书8:18。
1,2．（甲）为什么1958年耶和华见证人所举行的上帝的旨意国际大会是一个征兆和奇迹？（乙）1945年在旧金山举行的国际会议是什么的一个征兆？1958年在纽约市举行的聚会是为了什么目的而召开的？
来自全球各处的145,000多人在八日的期间每天集合在纽约市离联合国总部不远的两个大运动场里，最后一天听众更增加到253,922人之多，这件事具有什么意义呢？在现今这世界局势紧张的日子，这件事是什么的一个征兆呢？无可置疑地，这是一个奇迹，因为在这里，当世界风云因种种国际争端而日趋险恶之际，竟有来自123个国家，地区和海岛的代表怀着和平的目的集合起来，并且不顾种族，肤色，言语，国籍和文化的不同像一个人类大家庭的分子一样和睦共处。
2 十三年前在美洲大陆另一端加利福尼亚州的旧金山有10,000个代表五十个国家政府的男女集合起来从事讨论和活动；这些国家中有十三个在欧洲，十五个在亚洲，太平洋和非洲，廿二个在美洲。这在旧金山举行的会议是一个国际计划的征兆和预告联合国组织建立的奇迹；因为当会议在1945年六月廿六日闭幕时，五十个国家的代表签订了联合国的宪章。但在1958年七月和八月举行的这个规模更大和代表来自更多国家的集会却是一个对全人类具有更大重要性的征兆和奇迹。这个聚会的代表集合起来是要研究和遵行宇宙最高主宰的旨意而非世人的旨意。这个聚会称为耶和华见证人上帝的旨意国际大会。
3．很值得我们重视地，谁的目光注视着这个大会？为什么？
3 由于大会所作的宣传，整个世界的目光都注视着这个大会，因为世界各部分都有人来参加。但更值得我们重视的一件事实便是:“天上最高的上帝的目光亦在注视着这个国际大会。这个大会举行在以下的圣经经文在应验中的时候:“耶和华的眼目无处不在，恶人善人他都鉴察。”“耶和华在他的圣殿里。耶和华的宝座在天上。他的慧眼察看世人。耶和华［察］验义人［和恶人］。”（箴言15:3；诗篇11:4,5）在他看来世上的列国，包括联合国在内，只不过像“水桶的一滴［水］。”——以赛亚书40:15。
4．为什么记者，批评家或历史家对大会所作的评论并不使我们担心？为什么没有一个国家或民族可以忽视这个大会？
4 不论世上的政治分析家，新闻记者，报纸编辑，基督教国的宗教批评家或世俗的历史家对这个上帝的旨意国际大会有什么评论，我们绝不会为此担忧。这个大会的成败并非由世上的人类或大会代表所来自的许多国家或总部离会场不远的联合国来决定，相反地乃是由宇宙最高的法官耶和华上帝所决定。为什么呢？因为现今在这里集合起来的151,003个人乃是以上帝的旨意为主题而集合起来的。我们若集中精神和力量在上帝所赐的这个青翠的地球上推行他的旨意，这个大会便会成为来自他的一个征兆和奇迹，因此是地上没有一个国家或民族能够忽视的。
5．为什么今日是人类有史以来最特出的一个征兆和奇迹时代？
5 今日是人类有史以来最特出的一个征兆和奇迹时代。我们所指的乃是来自天上隐形的上帝而为地上所有人类所目睹的显形征兆和奇迹。他的征兆和奇迹，我们若了解其意义，向人表明我们正踏在一个和平，快乐和为人带来永生的新世界的门槛上。这乃是今日最好的消息，虽然这同时表明我们正生活在这个疯狂，冷酷而充满忧虑难题的旧世界的末期中。我们都急于舍弃这个旧世界。
6．今日的人如何和十九世纪前当耶稣在地上时中东的人同出一辙？
6 基督教国的分子和犹太人怀着自己的见解妄自决定上帝应该给人什么征兆和奇迹才能使他们相信。今日这些人和十九世纪之前中东地方的人如出一辙。当时有一个人向他们提出证据证明他是上帝的独生子。这人出自耶路撒冷的大卫王的家族，名字叫做耶稣基督。犹太教中法利赛和撒都该这两个派别的宗教家对他的真正身份表示怀疑。他们不承认他所施行的许多惊人的奇迹，相反地他们要他提出另外一种不同的奇迹作为证据。有一次他仅用七块饼和几条小鱼喂饱四千人，妇孺尚不包括在内。在此之后，当时目击奇迹发生的见证人报导说:“法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。”他告诉他们他只会给他们看一个奇迹。另外有一次他对一群听众说:“这世代是一个邪恶的世代；他们求看神迹，除了约拿的神迹以外再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。……当审判的时候尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了；看哪！在这里有一人比约拿更大。”那‘比约拿更大的人’便是耶稣基督自己。——马太福音16:1；路加福音11:29-32。
7．耶稣怎样是一个比约拿更大的神迹？耶稣怎样应验了另一个在亚哈斯王时代被立为征兆的人所预表的事？
7 由于约拿的经历和所从事的传道工作，他成为给亚述帝国的首都尼尼微城的一个“神迹”或征兆。对当代的犹太人说来，耶稣基督是一个更大的“神迹”或征兆。当耶稣死后被埋在地里三日，然后复活过来时，他应验了约拿所预表的事；但他同时应验了古代另一个被立为征兆的人，生于约拿之后若干年的以赛亚先知，所预表的事。以赛亚宣布自己是来自耶和华的征兆时正值耶路撒冷的亚哈斯王统治期间。当时亚哈斯所统治的犹大王国正遭受严重的威胁。在这危机中以赛亚宣布自己是一个具有重大意思的“征兆”。以赛亚的名字的意义是“耶和华的拯救。”他说:“看哪！我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列之作为［征兆］和奇迹。”——以赛亚书8:18。
8．耶和华怎样使以赛亚在三年期间成为反对埃及的一个征兆和奇迹？他借此警告以色列人不要怎样？
8 在以赛亚的日子，埃及和中东经常在新闻中，正如它们今日一样。耶和华要以赛亚成为一个反对埃及的征兆，而当时以色列人正打算向埃及请求军事的援助。亚述王撒珥根派手下的司令他珥探攻打非利士人，他珥探夺取了他们的亚实突城。“那时耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说:‘你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。’以赛亚就这样作露身赤脚行走。”以赛亚这样行了三年。于是上帝向人解释为什么他要以赛亚采取这样不寻常的行动。他说以赛亚乃是他给以色列人的一个征兆和奇迹:“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年作为关乎埃及和古实的预兆奇迹，照样亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少都露身赤脚，现出下体使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。那时这沿海一带的居民必说:‘看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过如此！我们怎能逃脱呢？’”（以赛亚书20:1-6）上帝的选民中注意到耶和华通过以赛亚赐给他们的征兆和奇迹的人知道埃及和古实将会被亚述战败，于是便改变主意不再向埃及求援而反过来向耶和华恳求协助和拯救。
以赛亚和他的儿子
9．以赛亚和他的儿子是向古代的以色列国表明什么事实的征兆？对以色列说来他的长子的名字是什么事的一个预兆？
9 除了以赛亚自己之外，他的儿子也是古代以色列国中的征兆和奇迹。以赛亚的儿子是谁呢？其中两个我们能够确实知道。第一个叫做施亚雅述。这名字本身便具有预言性，意思是“只有剩下的一小群会回来。”这个儿子是一个征兆，他的名字则是一个奇迹，一个信号或预兆；犹之乎这个儿子是以赛亚所生和叫做施亚雅述乃是一件无可置疑的事实，同样地他的名字所预言的事亦会无可置疑地必定发生。
10．以赛亚怎样预言到这件事？
10 以赛亚曾预言到这件事。他说:“到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的不再倚靠那打击他们的［亚述王］，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的上帝。以色列阿，你的百姓虽多如海沙，唯有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。因为主万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。”——以赛亚书10:20-23。
11．施亚雅述的名字是什么意思？因此犹太国的以色列人遭遇什么经历？
11 所以施亚雅述的名字表明犹太王国会被倾覆；它的首都和圣殿会被摧毁；剩下来的犹太人会被掳到巴比伦，经过一段长时期之后，只有剩下的一小群人会返回故土重建他们的首都和耶和华的圣殿。以色列国生存的机会受到如此严重的威胁以致以赛亚预言说:“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛蛾摩拉的样子了。”（以赛亚书1:9）所多玛和蛾摩拉被自天而降的硫磺和烈火所毁灭。由于变成和古代的所多玛蛾摩拉一样邪恶堕落，犹太王国会同样地遭受一场毁灭；若不是耶和华保存了一小群忠心的犹太人，并且过了相当时间之后让他们返回故土重建耶路撒冷和耶和华的圣殿，犹太国的毁灭便会像所多玛蛾摩拉所遭受的毁灭一样彻底了。这项经历的确发生在以色列人的犹太国身上，正如以赛亚的长子的确生了下来并且取名为施亚雅述一般。
12．以赛亚的那一个儿子在母亲怀他之前已有了名字？他的名字的意思怎样获得应验，由此证明他是一个征兆和奇迹？
12 以赛亚的另一个儿子甚至在他母亲未怀他之前便有了名字，而且这个名字曾由可靠的见证人记录下来。以赛亚告诉我们说:“耶和华对我说:‘你取一个大牌，拿人所用的笔写上“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。”我要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚，记录这事。’我以赛亚与妻子同室，她怀孕生子。耶和华就对我说:“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，因为在这小孩子晓得叫父叫母之先，大马色的财宝和撒玛利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。’”（以赛亚书8:1-4）历史记载表明撒玛利亚，北部的以色列王国的首都，在公元前740年被亚述王撒缦以色所劫掠和摧毁，剩下来的以色列人则被放逐到亚述和米度的诸城。（列王纪下17:1-6）由此以赛亚的儿子玛黑珥沙拉勒哈施罢斯的名字便实际地实验了。所以这个男孩亦成为一个真实的征兆和奇迹。
13,14．（甲）以赛亚可能另外还有一个什么儿子？以赛亚在什么情况下预言他的名字？（乙）上帝警告他的国土会遭遇什么泛滥？
13 以赛亚可能还有一个儿子，名字叫做以马内利。当时北部以色列国的国王和叙利亚王联合起来同谋攻击犹太王国，推翻大卫王的子孙亚哈斯王而将他比勒的儿子，可能是一个叙利亚人，放在“耶和华的宝座”上。这个政治阴谋使亚哈斯王大感恐慌。亚哈斯虽然邪恶，耶和华上帝却不愿让这阴谋成功。为了将他的这项决定通知亚哈斯王，他吩咐以赛亚说:“你和你的儿子施亚雅述出去……迎接亚哈斯，……‘主耶和华如此说:“这所谋的必立不住，也不得成就。原来［叙利亚］的都城是大马色，大马色的首领是利泛［王］；六十五年之内以法莲［以色列国的领袖支派］必然破坏，不再成为国民。……你们若是不信，定然不得立稳。”’”
14 于是耶和华对犹太的亚哈斯王说:“你向耶和华你的上帝求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”没有信心的亚哈斯拒绝“试探耶和华。”于是以赛亚说:“因此［耶和华］自己要给你们一个兆头:必有［少女］怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（以赛亚书7:1-14）后来当耶和华描述亚述的军队会怎样征服叙利亚和以色列，甚至侵入犹大境内而威胁耶路撒冷时，他对以赛亚说:［耶和华］必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸，必冲入犹大，涨溢泛滥，直到头颈。以马内利阿，他展开［武力的］翅膀，遍满你的地。”（以赛亚书8:5-8）以马内利这个名字怎样获得应验呢？
以马内利
15,16．（甲）以马内利这个名字在什么时候和怎样获得应验？（乙）这个人怎样向我们证明他的名字的意思？
15 为了从历史上找到这个问题的答案，我们必须向前越过七百多年而来到以赛亚所预表的人诞生的时候。加利利拿撒勒城的木匠约瑟正在犹豫不决不知是否应该将他的未婚妻马利亚迎娶回家，因为她不知为了什么缘故竟怀了孕。但耶和华的天使在梦中向惶惑的约瑟显现对他说:“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就是要应验主借先知所说的话，说:‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’以马内利翻出来就是‘上帝与我们同在。’”醒来之后约瑟便遵嘱而行。
16 过了相当时候马利亚生了一个儿子，并且给他起名为耶稣。耶稣在三十岁的时候开始宣扬上帝的王国。因为忠于上帝的王国，他后来被人害死。但全能的上帝在他死后的第三日将他从死里复活。四十日之后上帝的儿子升到天上上帝的右手边。他从天上开始运用他献出作祭物的属人的生命和他在天地所拥有的大能去拯救他的百姓，他在地上的门徒，脱离罪的势力而享有在上帝的新世界里获致永生的希望。这样他证明，甚至直到现在，‘上帝是和我们同在的，’所以他很有理由被称为以马内利。——马太福音1:18-25。
17．耶和华将谁赐给以马内利？他并且使两者发生什么密切关系？
17 由于他们对以马内利所怀具的信心，甚至将自己呈献给耶和华上帝以跟从他忠心的儿子以马内利的脚踪，耶和华使144,000个这样的忠心门徒成为上帝的儿子，将他们立为他的儿女。他并且让他这些由圣灵所生的儿子和以马内利，耶稣基督，一同承受他所应许的属天的王国。他们由此变成上帝的儿子以马内利属灵的兄弟。因为耶稣乃是他们赖之永远得救的方法，耶和华上帝将他的这些儿女赐给耶稣作为一个新妇阶级和他们的天父同意将属天的王国赐给他们的“小群”绵羊。（路加福音12:32；罗马书8:14-17）在十九个世纪之后的今日，他们这群人中只有一小部分剩余在地上了。
18,19．以赛亚和耶稣这两个名字比较起来如何？希伯来书2:10-13证明耶稣的门徒和他一同担任什么职务？
18 我们应该记得耶稣是一个征兆，正如以赛亚是一个征兆一般。（路加福音11:30）耶稣和以赛亚这两个名字其实具有同样的意思，不同之处只是（按希伯来原文）在耶稣的名字里上帝的名字耶和华是在开始而在以赛亚的名字里上帝的名字是在末尾。耶稣的意思是“耶和华是拯救”，而以赛亚的意思则是“耶和华已经拯救。”像他们的救主和领袖一样，耶稣的144,000个门徒也是征兆。今日他们剩余在地上的分子乃是上帝给生活在旧世界末期的这个世代的征兆。我们根据什么理由这样说呢？根据先知在以赛亚书8:18所说的话。在上帝感示之下，希伯来书的基督徒作者引证以赛亚的话而将它们应用在耶稣和他的144,000个门徒身上，说:
19 “那为万物所属，为万物所本的［上帝］要领许多的儿子进入［属天的］荣耀里，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的［耶稣］和那些得以成圣的都是出于一位［上帝］，所以他称他们为兄弟也不以为耻，说:‘我要将你的名传与我的兄弟，……’又说:‘看哪！我与上帝所给我的儿女。’”——希伯来书2:10-13。
20．虽然被称为“儿女”，上帝赐给耶稣的门徒其实是他的什么？他们和他一同从事什么工作？
20 这些“儿女”并不是在“将来的世界”里君王基督会成为他们“永在的父”的大群“另外的羊”。（以赛亚书9:6；希伯来书2:5）上帝的“儿女”乃是由他的圣灵所生而成为他属灵的儿女的人。耶和华将这些人赐给了耶稣。耶稣曾在他对耶和华上帝所作祷告中说:“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因为他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我［已在他们中间］得了荣耀。”（约翰福音17:6,9,10）天父将他这144,000个“儿女”赐给基督作为他在上帝属灵的大家庭中的兄弟和合力从事上帝的工作的同工。什么工作呢？在地上作征兆和奇迹的工作。耶稣曾说他自己是一个“神迹”或征兆。他并且说他所有为圣属所生和被圣灵所膏的弟兄也必须成为征兆和奇迹。直到今日他们仍然紧守着自己的工作岗位。
21,22．（甲）情形怎样发展使基督属灵的弟兄剩余在地上的分子成为现代的施亚雅述？（乙）更大的以赛亚怎样获得他在现代的施亚雅述阶级？
21 因此他们必须像施亚雅述和玛黑珥沙拉勒哈施罢斯一样。耶稣基督自己是伟大的以马内利。他今日剩余在地上的属灵的弟兄乃是现代的施亚雅述。这个希伯来名字的意思正适用在他们身上。在第一次世界大战期间他们陷于一种被掳的状态，在灵性上和身体上都受基督教国中自相残杀的各国所缚束。甚至守望台圣经社的社长和司库秘书亦由于世界大战所形成的战争狂热被逮捕关禁。当时上帝的这些儿女以为世界第一次大战会恶化为世界性的革命，而世界性的革命更进一步演变成为普世的无政府状态，于是哈米吉多顿便临到世界列国之上了。但他们的推测若证明是正确，若全能的上帝在当时便发动圣经所预言的哈米吉多顿大战，而更大的以赛亚的这些属灵的弟兄仍然陷于在灵性上被世上列国捆绑的状态，那末他们便可能和列国一同遭受毁灭了。他们可能变成像所多玛和蛾摩拉一样，但上帝在很早以前赐给以赛亚一个名叫施亚雅述的儿子，而他的名字的意思是“只有剩下的一小群会回来。”为了应验这个名字的意思，耶和华必须将剩下的一小群重返耶和华的组织的“儿女”赐给那更大的以赛亚，耶稣基督。
22 耶和华上帝的确有这样行。在1918年他停止了开始降于魔鬼撒但的组织之上的大灾难。世界第一次大战随之在该年的十一月十一日结束。他发动哈米吉多顿大战，“全能的上帝大日子的战争”，的时候尚未来到。这样他减短了临到撒但的隐形和显形组织之上的灾难。在1919年的春季，他更进一步将他的“儿女”，即被耶稣基督认作弟兄的人剩余在地上的分子，从现代的巴比伦解放出来。借着他们的长兄耶稣基督之助上帝使他们回到他的神治组织里再度从事他的工作。这样上帝手下果然有一小群真正忠心和受了膏的“儿女”剩下来返回他的组织。上帝将这群人赐给那更大的以赛亚，耶稣基督。耶稣曾预言过这件事会在这个世界的“末期”中发生。（马太福音24:21,22,30,31）这件事的确发生了，更大的以赛亚已经获得了他的施亚雅述阶级。战后有若干年的期间返回上帝组织的余民数目颇有增加；但近年来他们的数目却在渐减中，因为他们中间有许多已经完成了他们在地上跟从耶稣的脚踪而从事的工作。
23．属灵的余民现在还有多少？可是为什么我们绝不能藐视他们或以为他们无关重要？
23 按1958年的记录，余民的数目尚不及一万六千人。可是世上的列国千万不要藐视他们而以为他们无关重要。像绵羊一般的善意人士也不要以为他们在耶和华上帝的旨意中没有什么特别的意义。这群属灵的余民乃是上帝向全世界发出的一个征兆。像古代以赛亚的儿子施亚雅述一样，这个属灵的小群是来自至高的上帝的一个显形证据，表明剩下的一小群余民已经回来了。他们是具体可见的证据，表明耶和华上帝是言出必行的，他已经应验了他的先知在很久以前奉他的名而作的预言。所有的人都应该承认这群余民是来自至高的上帝的一个征兆而密切注意他们。
24．为什么他们必须成为某种证据？他委派这群余民从事一件什么工作？他将他们差遣到什么地方？
24 既然上帝解放他们是要使他们成为一个征兆，他们在这末世的时期中必须成为对地上万国的一个证据和表明这件事实的指示器。他们必须成为一个活的凭据，证明耶和华的确能够以他的大能之臂拯救他的百姓脱离仇敌的捆绑。今日这节经文已经应验了:“耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了。”（以赛亚书52:10）为了这个目的他必须派出他的余民，使他们的声名传至地极。他宣布他必定会这样行以便借此完成一件普世性的召集工作，将像绵羊一般纯良的人从地球的四方召聚起来。他说:“我必将万民万族聚来看见我的荣耀。我要显［一个征兆］在他们中间，逃脱的我要差到列国去，……并素来没有听见我的名声，没有看见我荣耀的辽远的海岛，他们必将我的荣耀传扬在列国中。他们必将你们的弟兄从列国中送回，……到我的圣山耶路撒冷作为供物献给耶和华，……这是耶和华说的。……‘我所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存’”——以赛亚书66:18-22。
25-27．（甲）耶和华将谁召集到更大的以赛亚手下？（乙）耶和华命令他们从事什么工作？今日有谁和耶和华的征兆和奇迹联合起来？
25 借着将他所解放的余民在列国中立为征兆，今日耶和华已经将他的余民阶级全部召集起来归于更大的以赛亚耶稣基督之下，由此填满了预定和他的爱子一同承受天国的144,000人的数额。鉴于他们是征兆和奇迹，耶和华通过他那更大的以赛亚吩咐他的余民说:“你们当从门经过，经过。预备百姓的路。修筑，修筑大道。捡去石头。为万民竖起［信号］。”（以赛亚书62:10）他们所举起的信号便是关于上帝的王国的信息。今日这个王国的信号已经在170个国家竖起来了。有几十万像绵羊一般纯良的人已经看见这个举起的“信号”而来到耶和华的好牧人耶稣基督手下成为他的“另外的羊。”他们正快乐地欢呼迎接这个信号。他们已经聚集在它之下。他们决心以全力支持基督所统治的上帝王国，并且将自己置于它的保护和指挥之下。他们信奉了这个属天的王国所授权和赞许的唯一宗教，那便是在耶和华上帝属灵的圣殿对他所作的敬拜。他们被召集起来乃是在这旧世界的“末期”中普世可见的一个征兆，因为以赛亚曾预言过这件事必定会在世界的末期中发生。他说:
26 “末后的日子耶和华［的］殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往说:‘来罢，我们登耶和华的山，奔雅各的上帝的殿，主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光明中行走。”——以赛亚书2:2-5。
27 因此他们便与耶和华的征兆和奇迹联合起来。