憎恨罪恶而非憎恨罪人
爱是耶和华最特出的品质。使徒约翰告诉我们说:“上帝就是爱。”他的爱是如此完全以致他的仇敌也受其恩泽，正如耶稣指出说:“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们:要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告；这样就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”——约翰一书4:8；马太福音5:43-48。
耶和华若能够对他的仇敌长久容忍，我们岂不也应该如此吗？他对他们所表现的爱在希腊文中以agápe（亚加皮）一字来形容，而这字的含义远较一种感情上的爱为广阔。这种爱甚至会祝福仇敌而为其福利效力，虽然并不赞同他们所有的行为。上帝的爱使一般触犯了他的人也能够得益:“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”上帝之所以迟迟未将罪人处决乃是由于他的爱而非因为他行事缓慢的缘故。“［耶和华］所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们不愿有一人［被毁灭］，乃愿人人悔改。”借着他的仁慈，忍耐和宽容，上帝试图引领罪人们悔改:“［你岂］不晓得他的恩慈是领你悔改吗？”他并不赞成罪行，但他却对罪人表现爱心。——罗马书5:8；彼得后书3:9；罗马书2:4。
我们所憎恨的东西
憎恨罪恶是对的。我们这样做乃是仿效耶和华和耶稣基督。耶和华憎恶“高傲的眼，撒谎的舌，流血无辜人血的手，谋图恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”耶稣“喜爱公义，恨恶罪恶。”可是虽然憎恨罪恶，耶和华和基督却都对罪人表现爱心。我们也应当如此。——箴言6:17-19；希伯来书1:9。
爱可以促使罪人改过自新。我们向犯了罪的人传道，而我们这样行乃是凭着爱心而行的，因为若非凭着爱心而行便毫无价值:“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”我们应该对罪人而非罪恶本身表现爱心。——哥林多前书13:1-3。
你并不会因为一个人年青或年老，是男人或女人，高或矮，肥或瘦，金发或棕发，貌美或貌丑而憎恨他。使人感觉憎恶的不是一个人的相貌或外表而是他所行的坏事。你若爱好公义便会憎恶他的邪恶。如果他不再做这种恶事，你便失去憎恶的原因了，于是你的憎恨亦会随之而逝。当一个迫害者停止迫害的行为而接受耶和华的真理时，我们便会爱他。对一个尚在作错事的人表现爱心也许会使他知错而改过自新做对的事。这便是耶和华用来促使人悔改的慈爱方法:“再者，我对恶人说，你必定死亡；他若转离他的罪，行正直与合理的事，还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽；他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念:他行了正直与合理的事，必定存活。”——以西结书33:14-16。
罪人恨恶自己的罪
一个作错了事的孩童之所以受责备乃是因为管教他的人爱他的缘故:“耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”一个小孩可能做了许多令人憎恶的事，但作父母的仍然爱他。父母所憎恶的是错误的行为而不是他们的小孩；因此他们会借着管教使小孩改过自新。耶和华也一样。当一个罪人仍有可救的希望时，他便管教他。他知道在许多时候一个人犯错并不是因为自己故意想做错事而是由于肉体软弱的缘故。保罗曾表示他对自己所犯的罪的嫌恶说:“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善我反不作，我所不愿意的恶我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，那是住在我里头的罪作的。”有许多时候人所作的错事是由肉体的软弱，环境，过去童年不幸的遭遇等因素促成的，因此并不能代表他那真实的自我。由此有些错误是在无知中所犯的，这种罪人在一旦有了知识之后便往往会悔改自新。——箴言3:12；罗马书7:15,17-20。
当仇恨长驻在人心里时
在以上的例子中犯罪并不是个人内心愿望的真正表现，但也有些人变成如此堕落以致他们竟以自己的罪行为荣，虽然明知自己的邪恶，却故意去沉迷于其中。这样的人将自己的性格和各种邪恶混合得如此彻底以致将两者分开变成了一件非常困难或简直不可能的事。他们已走到极端，由此使自己在耶和华眼前站在一种无法赦免的地位:“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。”故意而执拗地继续触犯耶和华那具有启迪作用的圣灵是无法赦免的；藐视是圣灵所显示的作用也不可原谅。当这样的人的错误行为完全暴露在自己面前而他们仍然执迷不悟时，当罪恶已深入到成为他们品格中不可分离的一部份时，我们便必须恨恶这种恋慕邪恶的人像恨恶他们的罪恶一样了。当一个人和罪恶已如此不可分离地永久凝结在一起时，除了这样行之外还能有其他什么选择呢？——马太福音12:31。
这种无法改造的人正好和“恶恶好善”的训令相反而成为“恶善好恶”的人。我们绝不可以为他们求上帝宽恕。“你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你，”耶和华说。上帝自己必定要“向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人，必报应他们，决不迟延。”有些人坏到甚至严厉的责罚和管教也不能消除已经深印在他们心里的邪恶而保存他们的性命简直已成为不可能的事。既然不能将两者分离，自然两者都必须加以毁灭。他们所行的恶事反映和表现出一颗不可救药的邪恶的心。正如上帝是爱的化身，这些人乃是恶的化身。对这样的人耶稣说:“你们是由于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。”在马太福音第23章他严厉地指责他们，并且问他们说:“你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱［矶汉那］的刑罚呢？——阿摩司书5:15；弥迦书3:2；耶利米书7:16；申命记7:10；约翰福音8:44；马太福音22:33。
当一个憎恨耶和华的恶人不肯将自己和他的邪恶反仇恨分开时，我们又怎能在憎恨他的罪恶时将他和罪恶分开呢？“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。”当一个人的仇恨强烈而根深蒂固到无法与他分离时，这种仇恨已超出遗传而来的罪性或因无知而犯的罪过之外了，因此是我们无法以爱心加以宽容的:“耶和华阿，恨恶你的，我岂不恨恶他们么？攻击你的，我岂不憎嫌他们么？我切切的恨恶他们，以他们为仇敌。”——历代志下19:2；诗篇139:21,22。
不过这些成为邪恶的化身而无可救药的人往往会使自己彰显出来。通常我们可以也应该对一般与上帝隔离的广大人群抱着和耶稣一样的态度:“他看见许多人［追随他］，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”我们可以一面憎恨他们的罪行，另一方面却凭着爱心向他们传道。当圣经吩咐我们憎恨恶事而不要憎恨可能悔改的罪人时，也许我们会觉得这是一件困难的事。可是你若停下来想一想，你便会看出你在一生中其实一直都在对自己这样行。那未为什么不对别人也这样行呢？——马太福音9:36。