16,17．（甲）悔改是在浸礼之后抑或在浸礼之前的？（乙）什么经节进一步表明浸礼是象征献身的？

¹⁶ 我们知道，为基督徒立下浸礼榜样的耶稣并没有罪需要赦免；我们也知道，悔改是必须先于浸礼的；这两件事实正好和我们以上所说的相符。在转向上帝的时候，保罗说:“［我］劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。”（使徒行传26:20）“又对犹太人和希利尼人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。”（使徒行传20:21）进一步表明浸礼是象征一个决心跟从耶稣的基督徒所作的完全奉献，圣经说:“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼得前书2:21）“耶稣对他的门徒说:‘若有人要跟从我，就当舍己背起他的受苦柱，不断地跟从我。’”（马太福音16:24，译自NW）关于浸入水里所象征的将个人的过去生活方式埋葬，以及决心借着基督耶稣而遵行耶和华上帝的旨意，那便是说，献身给上帝，耶稣曾说过一段类似的话:“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的受苦柱，不断地跟从我。”——路加福音9:23，译自NW。

¹⁷ 有些经节是将赦罪及浸礼相提并论的，因此，为了将它们研究清楚，我们现在先看看约翰所施行的浸礼。

施洗约翰所施的浸礼

18．由于什么状况施洗约翰的布道是必须的？

¹⁸ 施洗约翰是基督的一个先驱。他宣告基督的来临，并且借着他所做的传道工作预备一部份以色列人，在耶稣献了身受了浸而开始传道时迎接耶稣。他的工作是必需的，因为虽然以色列国有摩西的律法带领他们去归向基督，他们却违背了那律法而犯了罪，若要使他们在弥赛亚来临时能认识他和接受他，他们一定需要有人为他们做一番准备工作才成。因此约翰对犹太人传播一项悔改的信息，借此严厉地谴责他们所犯的种种不义的恶行。

19．为什么约翰一面传道一面施洗？

¹⁹ 但是为什么约翰一面传道一面施洗呢？是不是浸礼能把那些受他施浸的以色列人的罪洗去呢？另外一个问题可以帮助我们解答以上的问题:约翰传道的目的是什么呢？乃是要促成一种衷心的改变，一种悔改，然后才能将以色列人准备好去迎接基督。当时有些人接受了约翰的好信息，悔改而承认他们的罪，同时公开的受浸礼。这种浸礼是初期的基督徒所承认的；他们在后来曾提及过这浸礼说:“在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的浸礼。”（使徒行传13:24）再者，“保罗说，约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”（使徒行传19:4）由此我们可见，圣经并没有说浸礼能使罪得赦免，只是说它是施于那些已悔改的人身上，这就是约翰传道的目的，而悔改才是使违犯律法的罪得赦免的因素。浸礼的本身是因为他们的悔改然后才施行的。它是悔改的表示或象征，借着这种象征当时的人在约翰和其他的人面前公开表明他们的忏悔。当那些以这种方式表明悔改的人作了公开的宣告之后，上帝便期望他们去接受施洗约翰所宣告的弥赛亚基督耶稣了。

20．（甲）试再进一步说明约翰的浸礼是用来象征事先的悔改的。（乙）说明耶稣为基督徒所立的浸礼和约翰所行的浸礼到底是否相同。

²⁰ 有好几部基督教希腊文圣经（通常称为新约）的现代英文译本更进一地证实了这点。请看以下各译本在马太福音3:11约翰自己所说的话:“我一方面因为你们悔改，用水为你们施浸礼。”（NW）“我现在为你们在水中施浸礼以代表你们的悔改。”（AT）“我现在为你们在水中施浸礼以象征你们的悔改。”（C.B.Williams）路加福音3:3说及施洗约翰“传扬那为使罪得赦免而悔改的浸礼；”（NW）“传扬一种以悔改为决定条件的浸礼；”（Williams）“宣告一种人们凭着悔改以求他们的罪得赦免的浸礼。”（Knox）就是因为约翰为人施浸是要象征他们的悔改，他们对违反律法所作的悔改，所以他不能明了为什么耶稣要到他那里去受浸，因为耶稣根本没有犯违反律法的罪；然而耶稣对他说:“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（马太福音3:15）为了再进一步证明耶稣的浸礼及基督徒的浸礼是异于施洗约翰所行的，我们可以看使徒行传19:1-5:“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？他们回答说，没有，也未曾听见有圣灵赐下来。保罗说，这样，你们受的是什么洗呢？他们说，是约翰的洗。保罗说，约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。”

21．关于受浸者，还有些什么问题需要考虑？

²¹ 因此耶稣设立了一个新的榜样，开始了一些新的东西，不是一种为了赦罪，或象征悔改的浸礼，乃是象征个人献身的基督教浸礼，甚至耶稣自己也是用这种方式来象征他的献身的。关于今日基督徒所需要受的浸礼，和受浸者所需具备的条件，请看看下一篇文章。

新世界社会所受的基督教浸礼

“我们也要行他［耶和华］的路。”——弥迦书4:2

1．每一个现在献身给耶和华的人是否都应该受浸？这是否包括主的“另外的羊”在内？

在这一期以及前一期的《守望台》杂志中，我们对于献身给耶和华和用来象征献身的浸礼已有不少论述。现在我们再对这问题作进一步的研讨。根据我们以前所述，主耶稣的“另外的羊”（约翰福音10:16）是否应该受浸呢？我们对这问题的答案是:应该。凡是献了身要遵行耶和华的旨意的人都应该受浸去证明自己的献身，而这亦包括那些发现自己是主的“另外的羊”，是属于有希望在地上得永生的“大群”阶级的人。（启示录7:9）他们愿意实行一切公义的事。因此对他们而言，浸礼是合于这目标的，正如耶稣在马太福音3:15论及他自己的浸礼时所指出。这些现在被召集起来的耶和华的敬拜者必须个别立下献身之心，这点可以由许多经节加以证实，其中之一是古时弥迦先知的预言:“必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”（弥迦书4:1-5）他们的行动表示他们对耶和华的效忠，愿意献身去“行他的路。”在这里我们必须先将浸礼的过程和手续研究清楚，然后才能够确定我们所行的浸礼是按照正确的方式而行的。

洒、淋、或浸？

2．今日的正统派宗教所采用的洗礼形式有几种？

² 以下是正统宗教对于浸礼的一个普遍的看法:“依据今日拉丁教会所制定的仪式，