回访的价值

在哥伦比亚的一个环务大会中，一个妇人对区务仆人的妻子说:“我的丈夫是一个摄影师，他时常都买《守望台》杂志阅读并且很喜欢它。请你记得回来探访他。”由于这是大会的最后一天，区务仆人的妻子遂将这妇人的地址留给当地的一个传道员。在传道员作过回访之后，有什么结果呢？在四个月后的区务大会中，传道员笑容满面地将这位摄影师和他的太太介绍给区务仆人的妻子，并且告诉她他们在过去的数月来一直经常参加聚会和研究圣经，他们更打算在不久的将来便献身受浸。由此可见回访我们所找到的每个感兴趣的善意人士或安排别人去探访他们是的确值得的。——1962年耶和华见证人《年鉴》。

读者来函

● 我们有什么根据说载于马太福音第一章的耶稣家谱是从他的养父约瑟方面计算而载于路加福音第三章的家谱则从他的母亲马利亚方面计算？

在大卫的名字之后这两份家谱在所载的后代的名字方面便不相同，路加所录的家谱比马太的多了十五个名字。很显然地，它们并非同一份家谱，虽然它们都在最后包括马利亚的丈夫约瑟。马太所载的家谱在次序方面正好和路加的记录相反。路加从耶稣开始而向上追溯至亚伯拉罕，然后再推至亚当。马太则从亚伯拉罕开始往下推至耶稣，但在其中省略了好几个人。因此马太看来只关心将家谱中的男子逐一列出而并不间接把妇女包括在内。他不希望别人认为她们是必需的但却并未在家谱中提及。当他有意提及一个妇女时，他便直接将其写明出来，例如:“犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，”“撒门从喇合氏生波阿斯，”和“波阿斯从路得氏生俄备得。”他玛，喇合和路得都不是亚伯拉罕的后代。因此这项家谱必须是从她们的丈夫方面计算才能使这个家系从亚伯拉罕起一直无间断地延续下来。

路加则与马太不同，他并没有直接提及任何妇女。这暗示在这个家系中包括有妇女，而她们的丈夫乃是这个家系中前一个人的女婿而非其亲生儿子。在犹太人的家谱中一向只将婚姻中的男方算作家系中的一员。在这种情形之下女婿遂被称为其岳父的儿子。路加所载的家谱一开头所说的话便暗示他省略了一些东西，因为它说:“耶稣……依人来看，他是约瑟的儿子。”约瑟只是耶稣的养父而已，上帝才是耶稣真正的父亲，马利亚乃是他在地上的母亲。马太论及约瑟说，“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。”（马太福音1:16）但路加却说约瑟是“希里的儿子。”因此我们必须了解雅各的儿子约瑟只是希里的女婿而已，因为他的妻子马利亚才是希里的女儿。

由于是马利亚的儿子，耶稣在血统上是大卫的直接后代。由于是约瑟的养子，耶稣乃是大卫法律上的子孙和承继者。耶稣若仅是大卫王合法的承继者或仅仅被过继入大卫的家系中是不够的。耶稣必须是大卫在血统上的一个直系子孙。因此耶稣的生母马利亚必须是大卫的直系后代。路加证明了马利亚的这个家世，由此表明耶稣乃是大卫的一个直系子孙，因此在血统方面亦有权承继大卫的王位。马太所记载的家谱则表明耶稣在法律上亦拥有这项承继权。