为“上帝的自由之子”的属灵筵席而欢乐
自由是所有的人——不论种族、宗教和国籍——都向往的。可是世上大多数的人都不能使这个欲望得到满意的实现。然而自由是可以实现的。今年夏天耶和华见证人在美国、加拿大和英国各地所举行的“上帝的自由之子”区务大会无疑证明了在上帝的子民中间充满了基督徒的自由。
在灵性上说来，耶和华见证人是一个自由的民族，一群不受缚束的人。他们的区务大会的节目是为了保护和扩展他们的自由而设计的。在二十个举行大会的城市中，每个城市的大会节目都大致相同。贯彻大会五日的节目的主题反映出使徒保罗在致加拉太人的信中所表现的喜乐和所提出的警告（5:1）:“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴隶的轭挟制。”
大会的主席促请盈千累万的听众‘聆听！聆听！聆听！耶和华作了安排将他的子民召集起来。身为一个有目的的上帝，他自然有些话要说。所以要留心聆听！’留心聆听的人均得到很大的祝福，他们听到些什么呢？
也许首先令他们快乐的是听到新歌书《口唱心和赞美耶和华》的乐曲。这本歌书封面鲜艳的颜色使听众席上看来好像是一片晃动着的紫红花朵一般。在许多大会中听众在唱完每首歌之后均鼓掌喝采！
将圣经演活了
“令人感动，”“令人振奋，”“壮观”等都是大会听众在看完大会所演出的圣经戏剧之后表达他们的观感时所采用的一些形容词。但以理先知的记载从未成为如此充满真实感。当戏剧性的音乐从整个扩音系统播出时，但以理先知，尼布甲尼撒和沙得拉的声音响起了，圣经的说话亦活过来了。听众感到他们有如和三个希伯来人在一起一般。对纯真崇拜的威胁成为如此逼真。大会的听众均不禁对自己内心的忠诚作一番检讨。大部分留心聆听的人都感到有加强属灵的力量和信心的需要。
关于耶利米的传道和受审的令人难忘的场面（以古代服装和音响效果演出）使先知所遭遇的艰辛考验活过来。男女老幼都深深体会到百闻不如一见这句话的真实性。耶利米独自站着，一群暴民呼喊要取他的命；这强调有信心的崇拜者必须怎样倚赖耶和华与及他们必须怎样甚至在面对死亡时坚忍不拔。这些教训都以一种感人的方式深印在听众的脑中。
看完关于约书亚和窃贼亚干的戏剧之后，有谁能够忘记偷窃是不对的呢？看完关于底拿与迦南的示剑人的不智交往之后，有什么基督徒会不理会“滥交会破坏有用的习惯”这条圣经原则呢？（哥林多前书15:33）青年男女怎能够忘记关于约瑟和波提乏的妻子的场面呢？这幕戏剧将保持道德清白的需要，甚至在遭受极度的引诱之下，多么有力地表明出来。“我怎能作这大恶得罪上帝呢？”约瑟这句话多么清楚地将他的美德和智慧表现出来！（创世记39:9）看过在哥林多所发生的事之后，你岂不更充分体会到保持小组洁净的需要吗？你岂不受这些表演所感动而成为上帝更好的仆人吗？这就是它们的目的。有一个陌生人参加过在英国黑池举行的大会之后，说:“我特别受那些动人的戏剧（表演）所感动。我相信这是教授圣经的一个极好方法。”你岂不具有同样的观感吗？
那些只在周末参加大会的人发觉他们错过了大会最精彩的节目的一部分。安排在节目前半部的表演的确“壮观”和“令人难忘”它们把圣经的原则深深地印在观众的脑海里。
令人振奋的演讲
试想想建筑的工人！这就时耶和华见证人所做着的工作，“耶和华见证人在现存的人类中使人成为基督徒，”加拿大多伦多及其他城市的大会听众均听到守望台社的社长诺尔发表的大会的主要演讲之一，“以防火的材料在一个正当的根基上建筑。”（哥林多前书3:9-15）“耶和华见证人在正确的根基耶稣基督之上建筑，”诺尔说，“他们以防火的材料建造真正的基督徒。”圣经把这些材料比作金、银和宝石。这意思便是，“我们必须将我们所找到和使之成为基督徒的人用属天智慧的敬虔品质加以教育、管教和训练，使他们养成属灵的悟性，对忠诚的体会，紧守圣经的原则，尊重耶和华的律法、律例、典章、法度，确信他命人写下的道，依附上帝子民的神治组织，爱护好牧人耶稣基督手下的羊群，矢志不移地忠于上帝的弥赛亚王国与及甘心无畏地负起为其作见证的责任。”讲者向听众保证这样行就可以使自己获得永生，同时也使我们所造就的人得到永生。
大会的听众在“报告被掳的得释放”这个演讲中听到的只有自由的人才可以向被掳的人宣报释放的信息——这个演讲以充满希望的语气鼓舞他们。“自由的上帝耶和华已把他的子民从巴比伦的缚束中解救出来，并给予他们一件解放的工作去做，这件解放和拯救的工作必须继续进行，直至完成为止！为了在现今这个危险的日子帮助一切有希望成为上帝的儿子的人。”诺尔社长宣布“一本名为‘永生——在上帝之子所享的自由中’的英文新书已经出版。”在有这本书发售的大会中，它均受到听众的热烈欢迎。不久这本书便售罄了。听众随即开始阅读它的内容。弟兄们不久便看到这本书第31页的图表指出人类存在的六千年会结束于1975年。关于1975年的讨论立刻遮盖了差不多其他每一件事。“这本新书逼使我们意识到哈米吉多顿的确已逼近眉睫了，”一个参加大会的人说。它的确是大会杰出的祝福之一！
“自由是用来认识基督的真理的，”大会的许多演讲听众听到守望台社的副社长法兰兹在他的演讲中“予人自由的崇拜与崇拜的自由”中说。“凡是通过耶稣基督而崇拜真实永生的上帝耶和华的人都会得到自由。耶和华见证人竭力保持他们借着从事纯真崇拜而享有的自由，”法兰兹宣布说。
1966年“上帝的自由之子”区务大会的感人演讲之一是“怀着感激的心使用一钱银子。”（马太福音20:1-16）大会的听众获悉在第一世纪，象征性的“一钱银子”就是与获得圣灵俱来的权利，那便是说，成为属灵以色列的一分子，应验约珥书2:28,29的预言受膏去传扬上帝的弥赛亚王国的好消息的权利。同样地今日的“一钱银子”便是由1919年直至“上帝全能者大日子的争战”在哈米吉多顿来临为止，作上帝新生的弥赛亚王国的大使的荣耀。这“一钱银子”已被用来招集启示录7:9-17所预言的“大群”绵羊般驯良的人。对王国的受膏大使说来，这已是一项多大的报酬！
自由和上帝的王国是无法分开的。因此星期日的公众演讲引起听众很大的好奇心，因为它的讲题是“自从1914年以来上帝的王国有什么作为？”由超过386,600人在二十个举行大会的城市中听到这个演讲提出证明上帝的王国已是一个实体的证据。自从1914年以来，这王国作了些什么呢？她已经采取行动对付她在天上的仇敌（启示录12:12）；她已通过今日在普世宣扬王国的工作，使她的影响为人所知；她已保护她受膏的大使渡过许多难以形容的猛烈试验；她已获得一百万左右效忠于上帝和他的弥赛亚王国的臣民。‘让每个人都认识1914年的真实性和属天王国的真实性！’讲者勉励听众说。
其他演讲
除了这些资料丰富和令人振奋的演讲之外还有许多半小时的精彩演讲，例如其中有一个举出事例说明我们可以怎样像耶稣一样运用问题教导人。“我的意思不是指他运用问题的常度，”讲者说，“反之我的意思是指他使用问题去教人的方法——当看来直接将要点告诉对方看来容易得多的时候。现在试举个例来说明……我们试看看马太福音17:24-27。”提出问题可以使人思想，同时较易记忆。对方答复你所提出的问题，可以使他较易接纳他们自己所表达而非他人告诉他们的结论。借着提出问题，我们可以帮助别人教育他们的良心，开始郑重地思想对与错的准绳而爱善恶恶。
其他的演讲帮助大会的听众知道他们可以怎样耐心地抵抗冷淡；全部时间的工作怎样帮助许多爱好自由的人将目光集中在永生的奖赏上。例如有一个讲者说，“全部时间的工作需要你的一切。你无法一方面谈论王国和永生，而你的思想却不集中在这些事上。”其他的演讲使听众作深深的省察。“我对我上帝的殿所负的责任”这个演讲指出参加聚会和积极参加评论与及给予小组物质上的支持都是基督徒的责任。丈夫和妻子特别体会“丈夫们，负起你们身为首脑的责任”这个演讲的训示。它指出丈夫必须在家庭里作决定，他必须指导家人，并且凭着爱心如此行。这样妻子和儿女既可以得到保障，丈夫亦同时可以由此养成自尊心。
有4,900多人借着水浸礼象征他们献身耶和华，“一个受了浸的见证人的责任”这个演讲无疑会被他们铭记于心。他们听到讲者说，受浸是表明一个人对耶和华和基督的有信心的方式之一；它象征在祷告中对上帝所作的献身。这乃是一个必需的步骤，而且我们必须忠心地履行我们的献身誓愿。
有一个以问答方式讨论的节目对现代的服式，发型和普通的装饰作了一些有趣的评论。它告诉参加大会的人不要随俗穿一些其实将不道德的思想反映出来的服式。置于男女的约会，它提醒大会中的父母和年青人记得男女的约会并不是一种娱乐，反之它是导致婚姻的一条自然途径。“在什么年龄可以与异性约会或应否有人陪伴并不是由年青人决定，”讲者对年青人说。“上帝把这责任交给了父亲；如果没有生父在家，这个责任便落在母亲身上。”父母当敏于负起父母的责任。讲者也提出其他问题和加以解答。
最后的训话
特别受人欣赏的是社长在他能够亲自参加的许多大会所作的最后即席演讲。在一个多钟头的时间，听众全神贯注地聆听他所说的每句话。他提及大会的要点，自由的主题与及正当的材料在正当的根基上建筑。“千万不要放松你的手，”他说，“要提防内部的不合、物质主义和逼害！”
他提及各地对王国工作的反对不断增加。例如古巴，那里有些王国聚会所被人焚毁；在缅甸社方所派驻当地的海外传道员被逐出境；在桑比亚当地的分社仆人被逼离境；在葡萄牙有四十九个耶和华见证人被捕受审。但是他亦有一些令人兴奋的消息。在今年四月。虽然有些较大的国家在王国传道员的数目方面增加不多，但是其他的地方却成绩颇佳:法国有12%的增加；意大利，15%的增加；巴西，21%的增加；智利，22%的增加；杜明尼加共和国，40%的增加。
他同时提及瑞典国会解决耶和华见证人拒绝从军的难题的方法。根据国防部长的提议，政府不再征兆任何耶和华见证人服兵役。可是每年政府会调查他们是否仍然是耶和华见证人。
1975年
法兰兹弟兄在美国巴的摩尔的大会作最后的训话时对1975年作了一些有趣的评论。他的开场白说，“在我未上讲台之前，有一个年青人问我说:‘1975年有什么意义吗？它是这意思抑或其他任何意思吗？’”法兰兹弟兄继续说:“你们已留意到新书里的图表［《永生——在上帝之子所享的自由中》第31-35页］。它指出人类生存的6,000年会在1975年终止，距今大约有九年。这是什么意思呢？它的意思是上帝的安息日开始于公元前4026年吗？也许是。《永生》这本书并没有说不是。这本书只是列出若干大事发生的年代而已。你可以接受它或否认它。如果这是事实，这对我们有什么意义呢？［他继续指出上帝的安息日始于公元前4026年的可能性。］
‘1975年又怎样呢？亲爱的朋友，它有什么意思呢？’法兰兹弟兄问。‘它的意思是到1975年哈米吉多顿已经过去，撒但已被捆绑吗？这是可能的！这是可能的！对上帝说来，凡是可能。它的意思是大巴比伦会在1975年被毁灭吗？这是可能的。它的意思是玛各的歌革会向耶和华见证人发动总攻击以图消灭他们，然后歌革自己会被捆绑吗？这是可能的。但是我们并没有肯定说。对上帝来说来，凡事都可能。但是我们并没有肯定说。你们也不要肯定地说由现在到1975年间会有什么事发生。但是亲爱的朋友，最重要的一点便是:时间已无多了，剩下的时间已快要完了，这是毫无疑问的。
‘当我们接近外邦人的日期在1914年结束时，当时并没有任何征象表明外邦人的日期已行将结束。地上的情形并没有暗示会有什么事发生，甚至到那年的六月仍是如此。后来突然有一件谋杀案发生，于是第一次世界大战便爆发了。其余的事你们都知道得很清楚。正如耶稣所预言，饥荒、地震和瘟疫接踵而来。
‘但是在我们走向1975年的今日，情形又怎样呢？世界的情形并没有安定过。我们经历到世界大战、饥荒、地震、瘟疫；当我们逐渐接近1975年时，这些情形仍然一样。这些事有任何意义吗？这些事表明我们正生活在“末世”的时候。末日快要来到了。耶稣说:“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路加福音21:28）所以，我们知道到1975年的时候，我们得赎的日子便更近了。’
“让我们趁着还有机会的时候努力多做些耶和华的工作而尽量善用这段时间，”他呼吁说。
在大会结束时，社方揭露来年的计划，在每个国家较小的城市中举行许多区务大会。于是五日大会的欢聚便在唱诗和对耶和华祷告之后结束。参加大会的代表虽然对举行大会的城市和与他们弟兄之间的亲切交往觉得依依不舍，可是这桌属灵的筵席却使他们感到非常饱足。他们感觉很庆幸自己能够成为耶和华见证人。参加大会是一项带来最大报酬和最感人的经验，他们为此对耶和华上帝深怀感激。他们决心留意谨守他们已在灵性上获得的自由。