耶稣的亲属（下）

撒罗米，雅各和约翰

现在我们关讨论到一个曾在基督教早期的传道工作上协助耶稣，并且和他有近亲关系的家庭。我们所指的乃是加利利的渔夫西庇太的家庭。西庇太娶了大卫家的女儿，耶稣的母亲马利亚的亲姊妹撒罗米。他们有两个儿子，雅各（圣经的记载通常先提及他，因为他可能是长子）和约翰。因此这两兄弟也像耶稣一样是大卫的子孙。这种亲属关系使西庇太和撒罗米成为耶稣的姨父和姨母，而他们的儿子雅各和约翰则是耶稣的姨表兄弟。

在约旦河畔遇到约翰和安得烈之后不久，耶稣来到他的姨父西庇太打渔的地方。在那里当着他们父亲的面，耶稣正式邀请雅各和约翰放弃他们的打渔职业而服从他以全部时间从事“得人如鱼”的工作。西庇太显然是个有信心的人，因为他并没有提出任何反对。（马太福音4:21,22）西庇太甚至准许他的妻子，耶稣的姨母撒罗米，长期离开家庭和耶稣的另外一些女信徒一起热心地跟随耶稣在他的传道工作上协助他。这种亲属关系可以解释为什么有一次撒罗米大胆地向她的姨甥耶稣请求一件特别的恩惠。耶稣将他的两个表兄弟雅各和约翰都委任为他的使徒而把他们列入他的十二使徒之内。——马太福音10:2；20:20-23。

对耶稣的亲属所作的这种研究同时也帮助我们了解另一个非常动人的场面，并且进一步表明耶稣对他的家人眷爱关怀的深切程度。从历史的记载看来，在耶稣的传道生涯的末期他的养父约瑟似乎已经去世。耶稣既然是长子，他便负有照顾他的母亲的责任。耶稣亦的确负起了他的责任。当他被钉挂在受苦柱上行将断气时，他所作的最后一件事便是履行这项责任。当时在他的周围站着他的母亲马利亚，他的姨母撒罗米和其他忠心的妇女。我们可以在这里顺带提及的一点便是将这件事记录下来的约翰并没有提及他母亲的名字，因为他的为人非常谦让自抑而从不愿显扬自己的直系家属的缘故。在他所写的全本福音记载中，他甚至连一次也没有指名提及他的弟兄雅各和他自己。不过马可将当时在受苦柱旁的妇女的名字记录下来；他提及约翰的母亲名叫撒罗米。——马可福音15:40；16:1。

当耶稣从受苦柱上见到他那悲痛哀伤的母亲和他那满怀忧伤的心爱门徒约翰都站在附近时，他于是对马利亚说:“妇人，看！你的儿子！”然后他又对约翰说:“看！你的母亲！”耶稣在这幕悲剧的最高潮所说的这几句简短的话含有多么深长的意义！圣经的记载说从那时开始约翰便仁慈地将他的姨母，耶稣的母亲马利亚，接到他自己在耶路撒冷的家里住。这件事实表明耶稣对于这位自他诞生以至死亡之日始终毫不自私地忠贞事奉耶和华的女子所怀的尊重和爱护。这同时也充份表现耶稣是多么细心地处处为他人着想。撒罗米既是马利亚的亲姊妹，又是耶稣热心的信徒，而且无疑和她那孝顺体贴的儿子约翰住在一起，还有谁会比她更能安慰悲痛欲绝的马利亚呢？——约翰福音19:26-27。

“另外一位马利亚”的家庭

很据传统，另外一个热心的神治家庭也和耶稣有近亲的关系，不过圣经的记载并没有直接支持这点。这个家庭便是所谓“另外一位马利亚”的家庭。这是一个敬畏耶和华的妇人，并且是耶稣的母亲马利亚的密友。当耶稣在地上传道时，她大部份的时间都追随着他。当耶稣被钉死的时候，她也和马利亚撒罗米同站在附近。在尼散月十六日和抹大拉的马利亚一同去用香油膏沐耶稣的尸体的便是这位马利亚。虽然她们没有见到耶稣的尸体，她们却获得首先和复活后得了荣耀的耶稣谈话的权利。（马太福音27:56,61；28:1-10）这位热切跟随耶稣的女信徒马利亚是一位在亚拉美文名叫革罗罢，但在希腊文则据说是亚勒非的人的妻子。——约翰福音19:25；马可福音16:1；路加福音6:15。

“另外一位马利亚”有两个儿子，雅各和约西。（马可福音15:40）根据传统，革罗罢是耶稣的养父约瑟的兄弟。这若是真的话，那么这两兄弟便应该是耶稣的堂兄弟了。这位马利亚的儿子雅各又被人称为“小雅各”以便和西庇太的儿子使徒雅各有所区别。他也是耶稣的门徒中很活跃的一个，同时也被耶稣委任为十二使徒之一。（马太福音10:3）不但如此，小雅各还有一个非常忠贞的成年儿子，名叫犹大，也同样被拣选为“羔羊的十二使徒”之一。他的这个儿子犹大又被人称为达太或“雅各的儿子”以便和加略人犹大有所分别。这几个可能和耶稣有亲属关系的人都始终忠贞不二地追随在他的左右。——马太福音10:3；路加福音6:16；约翰福音14:22。

耶稣的弟妹

圣经很清楚表明耶稣有几个异父同母的弟妹。耶稣之被称为马利亚的头胎儿子其实便暗示马利亚必定还有其他的儿女。（路加福音2:7）再者这些另外的儿女必定是她和她的丈夫约瑟所生的，因为圣经的记载曾说在耶稣诞生之后约瑟才与马利亚同房。（马太福音1:25）提及耶稣有妹妹的两节经文虽然没有把她们的名字列出来，却表明在他们的家乡拿撒勒城中他们一家几个弟兄姊妹都颇为当地人士所熟知。（马太福音13:56；马可福音6:3）圣经透露耶稣的几个弟弟的名字是雅各，约瑟，西门和犹太。——马太福音13:55。

在耶稣从事传道工作的期间，有好几次马利亚带着她的儿女一同跟随耶稣。这样可以使她的儿子有机会跟从他们的长兄从事公开的传道工作。（马太福音12:46；约翰福音2:12）可是在起先的一段相当时期内，耶稣异父同母的弟弟似乎都未能表现任何信心，由于这个缘故，耶稣并没有在自己的家里选择任何人成为他的十二使徒之一，反而拣选了几位信心坚定的表兄弟。不过在耶稣传道的末期，他的几个弟弟看来终于在灵性上开始苏醒起来了。在耶稣复活之后披土肉身的外表向人所作的十次显现中有一次是向一位雅各显现，不过这位雅各是不是他异父同母的弟弟则无法证实。——哥林多前书15:7。

事实看来很清楚地表明在公元33年五旬节的时候耶稣的几个异父同母的弟弟和他的母亲也获得了圣灵的恩赐而由圣灵所生。（使徒行传1:14,15；2:1-4）这使他的几个弟弟成为144,000个王国承权者中的一部分，因此具有和基督耶稣一同在天上统治的希望。历史上没有任何记录说他们中间有任何一个后来变成不忠。在耶稣的四个弟弟中，有两个在早期的基督教会中持有很重要的职位。雅各成为耶路撒冷城中人数众多的小组的组务仆人。他同时又是基督教会的治理机构中重要的一份子。（使徒行传12:17；15:13；21:18）他并且被上帝感示写下圣经中以他为名的一本书。耶稣另一个著名的弟弟是犹大，他也是一位受上帝感示的圣经作者。犹大书便是他写的。但这两个人并没有因为他们是耶稣的弟弟便要求特殊的权利，反之，他们都谦虚地自称为“耶稣基督的仆人。”——雅各书1:1；犹大书1。

第一世纪的基督徒的确见到一些具有真正信心的伟人。在耶和华周密的筹划之下，他小心地使他的爱子生活在一群热心的亲属之间，因此耶稣得以在至高的上帝耶和华的忠仆环绕卫护之下长大成人。