王国与“圣地”

“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证，然后末日便会来到。所以，一旦你们看见但以理先知所说，那造成荒凉的可憎之物站在圣地上，（读者要运用悟性）于是住在犹太的人就应当逃到山上去。”——马太福音24:14-16，《新世》。

1．今日热心宣扬上帝王国的人对什么深感兴趣？

你是个热心参加宣扬‘王国好消息’的人吗？若然，你便热切期待‘末日来临’了。在这方面，你也对于“造成荒凉的可憎之物”以及它“站在圣地上”一事在今日含有什么意义深感兴趣。你希望知道但以理先知论及这些事的话怎样在现代获得应验以及今日你可以怎样厕身于“逃到山上去”的人之列而得救。——马太福音24:3-16，《新世》。

2．（甲）有些什么经文可以帮助我们看出但以理的预言所说的“圣民”是谁？（乙）近年来有另一群什么人出现？这两群人有什么共同的兴趣？

² 但以理的预言对于承受王国的“圣民”有颇多论述。（但以理书7:27）这些人便是小群“重生”的基督徒，属灵的以色列人；他们在撒但的攻击之下保持忠贞，由此证明他们配在属天的王国里有一席地位。（约翰福音3:3；路加福音12:32）在近年来，有‘一大群出自万国万族的人’加入了上帝手下受膏见证人的余民的行列；这些人的希望是要永远生活在地上的乐园里。你属于这两群人中的一群吗？若然，你现在便有权利在上帝属灵圣殿的地上院子里对上帝作‘神圣的服务’。这是一件圣洁的工作，是在“圣地”上执行的，而这个圣地便相当于耶和华在古代耶路撒冷城中圣殿的圣所。——启示录7:4,9,15；罗马书12:1,2。

3,4．（甲）现在有那三个“耶路撒冷”受到我们注意？（乙）上帝的道怎样描述这三个“耶路撒冷”中的每一个？

³ 由于犹太人变节不忠，甚至将上帝的儿子杀死，上帝遂将属地的耶路撒冷舍弃了。（马太福音23:37,38）可是，一个远较伟大的耶路撒冷却继续蒙耶和华嘉许。加拉太书4:26将这个耶路撒冷称为“在上的耶路撒冷”。这便是耶和华的“女人”，他那与妻子相若的属天组织。这个耶路撒冷产生了上帝的属灵儿子耶稣基督，后者在公元33年舍去他那属人的生命作为人类的赎价。——马太福音20:28。

⁴ 耶稣复活成为灵体之后被擢升到天父的右边。在指定的时候，1914年，耶和华使耶稣在他的王国里登基为王。希伯来书12:22将这个王国与耶路撒冷相提并论，称之为“天上的耶路撒冷”。在适当的时候，这个王国会将撒但邪恶的制度毁灭，并且使乐园在地上恢复过来。——马太福音6:9,10。

使“圣地”荒凉

5．（甲）耶稣怎样论及属地的耶路撒冷？（乙）这导致什么问题和预言？

⁵ 现在让我们打开圣经的马太福音第23章。你留意到耶稣在38节说，耶路撒冷将会“成为荒场”。然后耶稣对他那大感意外的门徒说出马太福音24章第2节关于地上耶路撒冷的圣殿的话：“我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”这导致四个门徒向耶稣提出第3节的问题：“请告诉我们，什么时候会有这些事？你的临在和事物制度的终结会有什么征象呢？”（《新世》）接着耶稣说出他那一直延续至马太福音第25章末了的著名预言。

6,7．（甲）正如预言所说，现在什么遭受威胁？（乙）当时的人怎样见到“可憎之物”“站在圣地上”？

⁶ 在公元33年，使耶稣的门徒深感关注的是犹太制度的末日。这个制度以地上的耶路撒冷及其圣殿为中心。当时这个宗教制度已经离弃了耶和华。虽然耶路撒冷已变节不忠，它却继续被人称为“圣城”，甚至在耶稣死后亦如是。（马太福音27:53）正如耶稣所预言，各种祸患在耶路撒冷、犹太和邻近的国家中纷纷发生。然后在公元66年，罗马大军在迦勒斯将军率领下进攻耶路撒冷。正如耶稣在路加福音21:20所预言，耶路撒冷“被兵围困”。据历史家约西佛斯说，罗马的兵士甚至带着他们那含有崇拜偶像意味的旗帜进入城中，并开始在圣殿的墙下挖掘地道。

⁷ 当时罗马的军队无疑站在“圣地”上。他们准备妥当，要使“耶和华的城”沦为荒凉。在许多世纪期间，这个城曾与耶和华的崇拜有密切不可分的关系。（诗篇101:8）从变节背教的犹太人和犹太籍的基督徒的观点看来，罗马军队的所为的确是“可憎”的事！可是，唯独基督徒才看出这便是耶稣曾在预言中论及的情势。不但“圣城”和其中供崇拜之用的圣殿受到威胁，城内忠于耶和华和他的真理之道的基督徒也受到威胁。这些人怎能渡过这场灾劫呢？

8．然后耶和华怎样控制事态的发展？这导致什么结果？

⁸ 耶和华神奇地操纵事态的发展。罗马军队突然撤退，从而让基督徒能够服从耶稣在预言中发出的吩咐。他们切实听从他的话，‘逃到基列的山上去’！后来在公元70年，“可憎之物”果然卷土重来。仅在四个月之内，提多将军率领下的罗马军队便将耶路撒冷彻底摧毁，使这个被人视为“圣地”的城市沦为一片颓垣断瓦。在这场灾劫中有超过一百万犹太人丧生，只有很少人生还。（但以理书9:26）但是归信基督教的犹太人却安全无恙！为什么呢？因为他们听从伟大的导师耶稣基督所说的真确预言。——马可福音13:1,2,14。

现代的相似发展

9．今日我们为什么应当对第一世纪所发生的事感觉兴趣？

⁹ 在第一世纪发生的事件对我们今日的人具有重大意义。为什么呢？因为它们在这个二十世纪有一项令人惊奇的相似发展。耶稣的伟大预言在我们的日子正获得震撼世界的最后应验！可是，这次受影响的并非仅是耶路撒冷和犹太地而是整个为人所居的大地，包括其中数以万计的城市，数以百计的国家种族和44亿人口——整个世界事物制度都被牵涉在内。

10．（甲）什么时期在1914年结束？怎样结束？（乙）为什么现在有前所未见的‘祸患’临到地上？

¹⁰ 甚至世俗的历史家也留意到1914年带来了一项划时代的改变。“指定的列国时期”的确在那一年终止。（路加福音21:24-28，《新世》）耶和华不再容许外邦国家随着自己喜欢去统治地球了。因此以下的预言在主耶稣身上获得了应验：“耶和华必使你从锡安［“天上的耶路撒冷”，弥赛亚王国］伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”（诗篇110:2）登基的君王奉令将撒但和他手下的鬼灵从天上驱逐到地球的附近。因此，在一段‘不多的时候’中，‘地有祸了。’（启示录12:7-12）自从1914年以来，耶稣那载于马太福音24、25章的伟大预言已在普世获得应验。

11．你自己留意到有些什么事发生而应验了耶稣的伟大预言？

¹¹ 我们岂不都目击‘事物制度终结的征象’吗？我们自己岂不已见到耶稣所预言的大战、粮荒、瘟疫、地震和其他‘令人生畏的景象’吗？我们岂不是经历到基督徒所受的逼迫，并且参加宣扬‘这王国的好消息，对普世万民作一个见证’吗？我们当中的确有许多人如此行！（马太福音24:3-14；路加福音21:10-12）但是耶稣在马太福音24:15,16论及“造成荒凉的可憎之物”的话又如何呢？

全球性的应验

12．“大灾难”会怎样与耶路撒冷的毁灭不同？

¹² 这个预言在第一世纪的应验形成了一个先模，帮助我们看出在今日可以预料有什么事发生。但是在两者之间有些细节并不完全相似。例如耶稣在21,22节说：“那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”最后临到的“大灾难”并不会仅限于在耶路撒冷或其他任何城市发生。反之，这会是临到地上的最大灾难；这会是一场全球性的灾难。——耶利米书25:30-33；马太福音24:30。

13．与渡过耶路撒冷毁灭的‘有血气的人’不同，什么‘有血气的人’会得救渡过“大灾难”？

¹³ 再者，得以生还的‘有血气的人’不会是少数沦为奴隶、变节不忠的犹太人，像地上的耶路撒冷遭受毁灭时的情形一般。反之，‘有血气的人’会是在地上代表“天上的耶路撒冷”的“选民”以及他们那来自万国的“大群”同伴；启示录7:14论及这些人说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”那末，我们应当怎样了解马太福音24:15,16在现代的应验呢？

“读者要运用悟性”

14,15．当查考但以理书第7,8章时，‘读者可以领悟’一些什么事？

¹⁴ 耶稣在这里提及“但以理先知”，然后补充说：“读者要运用悟性。”但以理在“巴比伦王伯沙撒元年”获得一个异象，见到亘古常在者耶和华上帝和他通过弥赛亚的王国审判世上的列国。这件事发生于“圣民得国的时候”。——但以理书7:1,9-14,21,22,27。

¹⁵ 但以理在伯沙撒作王的第三年见到另一个异象。在但以理书8:3-9，先知用比喻性的文字描述一系列的“兽”以及从这些“兽”头上长出的有力的“角”。但以理书8:20-25帮助我们看出这些兽便是在以往2,500年间相继兴起的世界霸权，从玛代-波斯开始，然后是希腊、罗马和最后——‘一个渐渐成为强大的小角’——大英帝国以及后来与之携手的美国。这样，一个双元的世界霸权遂建立起来。

16．（甲）什么‘确定时候到了’？接着“圣民”有什么经历？（乙）为什么1938年6月的《守望台》杂志对上帝的百姓十分重要？

¹⁶ 在1918年，“圣民”获得王国的‘确定时候到了’。从1919年开始，仍然留在地上的“圣民”被组织起来在普世向人宣扬弥赛亚那业已建立的王国。（马太福音24:14）不久之后他们在普世以“耶和华见证人”的名称为人所知，并且有一“大群”同工开始加入他们的行列。（以赛亚书43:10,12；启示录7:9）可是，在1930年代，逼迫的乌云笼罩着他们。但是耶和华以神治的方式将他的百姓重新组织起来，借此装备他们去应付这项威胁。1938年6月1日和15日的《守望台》发表了一系列讨论“组织”的研读文章，为上帝的百姓规划出神治的结构；在第二次世界大战期间，他们的活动遂以这种神治安排为基础。——以赛亚书60:17。

17．现在但以理书8:10,11的预言对谁获得应验？

¹⁷ 在第二次世界大战期间，但以理书8:10,11的预言获得了应验。“小角”行事狂妄，将“军队之君”（《新世》）耶和华上帝视若无睹。这“军队”是什么呢？是基督教国各教派的许多信徒吗？不。这些人并没有“受万民恨恶”，因为他们自己已成为撒但的世界的一部分。（马太福音24:9；约翰福音15:18-20）但以理在这里所指的是一队小得多的军队，正如基甸手下的兵士与米甸大军比较起来数目颇少一般。（士师记7:8,12）这队军队是由144,000个“圣民”留在地上的余民所组成的；这些人会与基督耶稣一同在‘属天的耶路撒冷’的锡安山上作王统治。——启示录14:1-5。

站在“圣地”上

18．（甲）圣经表明“圣地”位于何处？（乙）据但以理书8:12说，这个地方有什么遭遇？

¹⁸ 今日这些余下的“圣民”分子正站在“圣地”上，他们在地上代表“天上的耶路撒冷”及其圣殿安排。但以理（在第11节）将此称为耶和华在他的“脚凳”地球上的“圣所”。（以赛亚书66:1）他说：“［小角］除掉常献给君［耶和华］的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付［它］，［它］将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。”（但以理书8:11,12）这个预言怎样获得应验呢？

19．（甲）‘小角的罪过’是指什么而言？（乙）小角怎样“将真理抛在地上”？

¹⁹ 请想想，忠心的圣经研究者——耶和华见证人——在第二次世界大战期间有什么经历？猛烈的迫害！这乃是一项“罪过”，仇敌试图使上帝的“圣所”阶级成为荒凉，将每天“常献”给耶和华的公开崇拜除掉。事情开始于纳粹-法西斯所统治的国家。但不久之后，在那‘成为强大的小角’的庞大领土中的各处，‘真理被抛在地上’。王国宣扬者的“军队”和他们那宣扬王国真理的工作在大英联邦差不多所有的国家中均被禁止。当这些国家征召人力时，他们拒绝让耶和华见证人享有传道员所应享的豁免权。他们对见证人身为上帝的传道员的神治任命毫不尊重。在美国，耶和华的忠心仆人受到暴民殴打和其他虐待。

20．（甲）但以理书8:14向我们提出什么保证？（乙）“圣所”或“圣地”怎样“复兴过来”？（丙）第二次世界大战行将结束时，在耶和华的组织里有什么发展？

²⁰ 可是据但以理书8:13,14透露，在一段“二千三百日”（六年四个月零二十日）的时期之后，“圣所”就会再次“恢复正当的情况”（《新世》）或“复兴过来”（《当代圣经》）。的确，耶和华见证人由于坚要‘服从上帝过于服从人’而受到猛烈逼迫。（使徒行传5:29）但是在第二次世界大战的最后几个月，他们再次重申他们的决心，要显扬耶和华的统治权及在他们的组织中紧守神治的规制。为了这缘故，耶和华见证人在1944年将他们的工作和管理的安排重新加以调整。1944年10月15日的《守望台》以“组织起来执行最后的工作”为题去讨论这件事。在同一段时期中，这篇和其他以传道工作为题的文章表明，从耶和华的观点看来，“圣所”已恢复“正当的情况”了。a

21．直到这个阶段，王国怎样大获全胜？

²¹ 仇敌恶毒地企图消灭“圣地”而使之沦为荒凉，但他们已一败涂地。“圣民”余下在地上的分子以及他们的“大群”同伴已大获全胜。至高者耶和华和他的基督王国已获得胜利！按照耶和华那预言性的道透露，接着会有什么事发生呢？现在让我们看看。

是从速逃生的时候了！

1．（甲）在第二次世界大战期间，地上“圣地”的圣所有什么事发生？（乙）这引起了什么问题？

正如我们在上文留意到，真正的“圣地”是在“天上的耶路撒冷”，上帝的弥赛亚王国，的领域中。在第二次世界大战期间，与“大群”同伴在地上“圣地”的圣所中服务的“圣民”主要是在英美双元世界霸权的领域中被人践踏。（但以理书7:27；8:10-12；启示录7:9,15）那末，我们应当认为英美便是“造成荒凉的可憎之物”吗？不，因为这个双元世界霸权的“罪过”还包括另一项特色。这项特色是什么呢？

2,3．（甲）有一个假冒的上帝王国怎样产生？（乙）启示录怎样描述这件事？（丙）那末，但以理书11:31和马太福音24:15所说的“可憎之物”在现代是什么？

² 英美世界霸权在另一方面达成了撒但的目的。它产生了一个假冒的上帝王国。但以理的预言以及圣经的启示录一书用“兽”和它们的“角”去象征世上的政治强国。启示录第13章把圣经历史中的第七个世界霸权，英国和美国，描述为一只两角的兽，它使一个代表如兽的人为统治的“像”活过来。这个兽“像”同时是一只综合性的‘朱红色的兽，有七头十角’。（启示录17:3）这只兽最初在1920年以国际联盟的姿态出现，后来则在英美和苏联的大力支持之下于1945年复兴过来而成为联合国。（启示录13:11,15；17:8）这也应验了但以理书11:31的预言：“［他们］设立那行毁坏可憎的。”a

³ 这便是耶稣在马太福音24:15所说的现代的“可憎之物”。但是它怎样“站在圣地上”呢？事实表明什么？

4．（甲）为什么我们可以说国际联盟是可憎的？（乙）宗教领袖们为联合国作了些什么“可憎”的声称？

⁴ 当英美两国在1918年带头提议建立国际联盟时，基督教国的各教会全力加以支持。美国基督教会联会甚至将国际联盟誉为“上帝的王国在地上的政治表现”。这无疑亵渎了上帝！他们竟将撒但世界中列国的一项组合称为上帝在地上的王国！在耶和华及一切真正站在“圣地”上的人——现今正在统治的‘属天耶路撒冷’在地上的大使们——眼中看来，这的确是一件可憎的事！世界的教士们怎样论及国联的继承者联合国呢？他们将这个组织描述为人类‘生存的唯一希望’，“和平与协调的最后希望”及“和平与正义的至高论坛”。像对待国际联盟一样，他们将联合国放在一个“圣地”上，声称这个组织会成就唯独上帝的王国才做得到的事。

5．为什么我们可以说联合国在“圣地”上并无立足之地？

⁵ 基督教国的教士们决定将联合国放在“圣地”上，但这个位置按理是属于“天上的耶路撒冷”——上帝的王国——和地上代表这王国的“圣民”的。联合国其实毫无‘神圣’之处。诚然，它设有祷告室和佛钟，并且在联合国广场的墙上刻着以赛亚书2:4的经文：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”但这些事并没有使这个组织成为‘神圣’。它的会员国不断彼此争吵，而且现在其中有相当大的部分是反宗教和反上帝的国家。可是，在另一种意义上，我们也见到“可憎之物站在圣地上。”

显著的相似

6．（甲）有什么彼此敌对的群体住在第一世纪的耶路撒冷城中？（乙）犹太的宗教人士怎样与他们的祖宗如出一辙？

⁶ 直至古代耶路撒冷遭受毁灭的日子，这个城一直被犹太人视为圣城和圣地。在公元56年左右，甚至使徒保罗也前往耶路撒冷的圣殿，在该处与其他四个有愿在身的基督徒一同行洁净礼。（使徒行传21:23-26）他在圣殿里被犹太人所围攻。这些人与逼迫真正基督徒的犹太人是一丘之貉，后者曾指控基督徒‘把他们的教训充满了耶路撒冷。’（使徒行传5:28）这些犹太人墨守他们那变节背教的传统和崇拜，在这方面他们与他们在耶利米日子的祖先如出一辙；后者“倚靠虚谎的话，说，‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！’”（耶利米书7:4）但是他们其实将信心寄托在错误的对象之上。

7．（甲）基督教国怎样相当于古代变节不忠的耶路撒冷？（乙）基督教国所声称的“圣地”是什么？

⁷ 今日也有一种类似的情势存在，因为古代变节不忠的耶路撒冷和其中的圣殿与现代的基督教国有显著的类似之处。请留意基督教国的宗教也声称有一个“圣地”——意即它声称自己所拥有的宗教权利和活动范围。许多世纪以来，基督教国建立起自己的势力范围，它在其中控制属下的群众。它声称这是它的属灵权利。它的领域也包括许多华丽的大教堂、珠光宝气的祭坛、无价的彩色玻璃窗、众多的物业和庞大的银行存款。这一切均是它所声称的“圣地”的一部分。在它看来这是神圣不可侵犯的！至少它以为是这样。

8．（甲）基督教国的宗教与“大巴比伦”的关系如何？（乙）基督教国怎样与变节不忠的耶路撒冷相似？

⁸ 可是，古代的耶路撒冷及其“圣地”在公元前607年和公元70年有什么遭遇而应验了圣经的预言呢？主耶稣在他赐给使徒约翰的启示录中向我们显示什么呢？在启示录第十七章，我们读到上帝对‘世上的淫妇和一切可憎之物的母大巴比伦’执行判决。（启示录17:5）“大巴比伦”便是伪宗教的世界帝国，基督教国的各教会乃是其中的主要部分。自称与上帝有立约关系的基督教国便是变节不忠的“耶路撒冷”在现代的副本。

9．在预言的现代应验中，‘淫妇之母’对“兽”怎样行？

⁹ 许多世纪以来，‘淫妇之母’伪宗教在控制与兽相若的列国方面相当成功。正如启示录17:9指出，她坐在代表政府的‘诸山’上，而且第15节将她描述为坐在“众水”——意即“多民、多人、多国、多方”——之上。当“朱红色的兽”在1920年以国际联盟的姿态出现，并在后来1945年以联合国的面目再度出现时，“大巴比伦”设法骑在这个国际组织之上以求使自己得益。她绝没有考虑到这个政治性的“可憎之物”站在它不应当站的地方，侵犯了现今理应属于“天上的耶路撒冷”——上帝的弥赛亚王国——的“圣地”。

‘诸角’采取行动

10．有什么判决行将对伪宗教执行？

¹⁰ 但是看哪！当列国高喊“和平安全了”的时候，狰狞可怖的“兽”头上的‘诸角’会突然兽性大发！他们对“淫妇”所怀的新仇旧恨不再能够压制了！他们会将稳坐在“兽”背上的淫妇推翻。这些急进好战的‘诸角’和“兽”会攻击“淫妇”，“使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火把她烧掉。”（启示录17:16，《新译》）伪宗教会完全沦为荒凉，包括声称在上帝面前于地上拥有“圣地”的基督教国在内。因此，基督教国所遭受的毁灭会像地上耶路撒冷的圣殿所遭受的一样彻底；耶稣曾论及后者说：“将来必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来。”——帖撒罗尼迦前书5:3；马可福音13:2，《新译》。

11．（甲）关于真正的“圣地”，在1914年有什么事发生？（乙）有什么东西开始侵犯基督教国所声称的“圣地”？

¹¹ 与淫妇相若的伪宗教，包括基督教国在内，是否对于行将发生于她身上的事提心吊胆呢？她若能够明白今日世事发展的含意，便应当感觉恐惧。她若留意圣经里预言性的真理，则更应当心惊胆战。的确，在“天上的耶路撒冷”——“圣地”的合法拥有者——在1914年诞生之后不久，基督教国便在她自己所谓的“圣地”——她的活动范围——方面开始受到压力了。1917年马克斯的革命在俄国爆发。自那时以来，无神的社会主义势力攫取了世上很广大的地区。这些国家在第二次世界大战以来势力进一步高涨。他们公开声称宗教是“人民的鸦片”。基督教国正由于共产势力侵入它所声称的“圣地”以及失去许多‘民众’的支持而哀叹。

威胁基督教国的“圣地”！

12,13．新闻报道怎样显示基督教国的“圣地”正大受威胁？

¹² 在共产党统治的国家中究竟有些什么事发生，从以下香港《星报》在1981年后期所发表的报道足以见之：“据难民、西方外交家和外国教士透露，越南的共产政府征召许多佛教僧侣入伍，囚禁了数以百计的基督教教士，关闭了许多神学院和教堂。据称目的是要使所有宗教均受政府所控制。难民声称越南南部的罗马天主教会特别受到压力，政府当局引用信奉天主教的波兰国内的动乱不安作为证明教会具有‘反革命倾向’的证据。”

¹³ 美国亚特兰大的《宪法报》在1982年1月2日刊出一项头条新闻：“［1981年］许多重大新闻均与宗教有关。”文章接着列出教皇若望保禄二世被人试图行刺，埃及总统沙达被回教激进分子暗杀，伊朗的许多暗杀和集体处决犯人，阿拉伯游击队与以色列的激战，以及在爱尔兰发生的投掷炸弹、暗杀和绝食至死事件。不错，宗教的确与世上许多的动乱不安有密切关系。但是当‘兽的十角’在不久采取行动将伪宗教，包括基督教国和它那所谓的“圣地”在内，完全摧毁时，以上一类的新闻在相形之下便大为失色了。

14．在真正“圣地”上的人怎样也会受到威胁？

¹⁴ 可是，在真正的“圣地”敬拜上帝——在地上从事‘神圣服务’以支持“天上的耶路撒冷”的人——又如何呢？这些人也会受激进的‘诸角’所攻击。这些国家现在都是联合国的会员国。据启示录17:14透露，这个政治组合会表明它无权站在“圣地”上，因为它会与“羔羊争战”。

15．（甲）在对“圣民”发动的攻击中，谁会担任重大角色？（乙）他会怎样‘达到结局’？

¹⁵ 但以理书11:40-45透露，共产的‘北方王’会在对“圣民”发动的攻击中担任重要角色，但是“到了他的结局，必无人能帮助他。”b这样，所有崇尚国家主义的‘诸角’和“朱红色的兽”本身均会被基督耶稣和他手下的天使众军所处决。“羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。”在哈米吉多顿，“天上的耶路撒冷”的君王会大获全胜而征服一切“将自己的能力权柄给那兽”的国家。——启示录17:12-14；16:16。

“逃到山上去”

16．上帝的百姓如何及在何处寻得保护？

¹⁶ 那末，上帝的百姓怎样才能寻得保护呢？借着“逃到山上去”。（马太福音24:16，《新世》）今日，这些“山”便是上帝所提供的避难所，耶和华为了保护仍留在地上的“圣民”以及“大群”‘另外的羊’渡过“大灾难”而作的安排。这是与耶稣的预言一致的，因为他说有些‘有血气的人’会得救。（马太福音24:22）犹之乎山是恒久稳定的，并且在圣经里时常用来代表政府的功能，因此今日上帝所提供的避难所可以在他的神治组织里寻得。这个组织在地上由“永生上帝的教会，真理的柱石和根基”所代表，现今存在于耶和华见证人的世界群体中。——提摩太前书3:15。

17．希望逃往安全的人必须采取什么积极行动？

¹⁷ 所有逃往耶和华的组织的人必须不再支持撒但在地上的制度的任何部分。他们必须“不属世界”，并且继续与俗世保持分离。他们必须离开属世的宗教、政治、暴力行为、军事主义和不道德。（约翰福音18:36）他们必须将自己呈献给耶和华上帝，按照他的公义原则而生活，并且将他那荣耀的王国旨意告诉别人。他们永不可以变成昏昏欲睡或返回俗世那种纵情作乐的生活方式。反之我们必须不断“努力”赢得上帝的嘉许以求进入他的新规制里。——路加福音13:24；9:23；提摩太后书2:15。

18．为什么心地善良的人急需在现今便‘开始逃走’？

¹⁸ 在今年，1983年，基督教国的“圣地”所受的威胁已成为十分真实。的确，虽然俗世的宗教仍然骑在联合国这只“兽”的背上，但却摇摇欲坠了。耶和华见证人‘领悟’到这点，因此紧急地向人发出呼吁：‘要逃出伪宗教，不错，要逃出撒但的整个世界制度——要逃到上帝的组织以寻求庇护！’像第一世纪的耶路撒冷一样，现在基督教国正面临“毁灭……荒凉”。事实上，整个伪宗教的世界帝国，大巴比伦，亦面对同一的命运！——但以理书9:26乙,27乙；启示录18:2,4。

19．（甲）诗篇72篇怎样论及‘诸山’？（乙）我们怎样才能有资格享受‘丰盛的平安’？

¹⁹ 可庆幸地，予人庇护的“山”同时会成为带来幸福的“山”，因为诗篇72:1-8告诉我们：“大山小山都要因公义使民得享平安。……［在弥赛亚君王掌权的日子，］义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。”你希望厕身于“大有平安”的人之列吗？若然就“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。”在仍然有时间之际，当务之急便是要努力帮助心地善良的人“开始逃到山上去。”因此，“要在这些事上恒心，因为这样行又能救自己，又能救听你的人。”——哥林多前书15:58；提摩太前书4:16。

［脚注］

你能够回答以下的问题吗：

□ 真正的“圣地”是什么？

□ “造成荒凉的可憎之物”是什么？

□ “可憎之物”怎样站在“圣地”上？

□ 基督教国所谓的“圣地”是什么？

□ 基督教国所谓的“圣地”现今正怎样大受威胁？

□ 今日基督徒以什么方式听从耶稣的命令“逃到山上去”？

［第18页的精选语句］

1965年10月：教皇保禄六世将联合国誉为“最伟大的国际组织”，并且说：“地上的万民仰望联合国而视之为协调与和平的最后希望。”

［第19页的精选语句］

1979年10月：教皇若望保禄二世在联合国大会发表演说。虽然教皇完全没有提及耶稣基督或上帝的王国，他却说：“我希望联合国会永远作和平和正义的至高论坛，自由的真正中枢。”

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激进的‘诸角’威胁到基督教国所谓的“圣地”

将一切忧虑卸给耶和华

一个犯了奸淫和杀人罪的男子会感觉忧虑吗？他若还有一点良心的话，便无疑会感觉忧虑。大卫王是个有良心的人。可是在欲火攻心的情形之下，古代这位希伯来国王与一个名叫拔示巴的女子犯了奸淫。后来拔示巴有了孕而使情势更为复杂，最后大卫感觉被迫设法使拔示巴的丈夫丧生而将这女子娶过来。

当大卫恢复理智时，你能够想象他所感到的痛苦和良心煎熬吗？我们无需想象这件事，因为大卫亲自向我们描述出来。一系列的可悲事件促使他写成了诗篇第五十一篇。

大卫怎样应付这一切痛苦呢？诗篇告诉我们他坦白向他的上帝耶和华承认自己做了些什么事，并且表现深切衷诚的悔改。然后他恳求上帝帮助他培养一种不同的精神。他说：“上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗篇51:10）这样，他‘将一切忧虑卸给耶和华。’——彼得前书5:7。

上帝会帮助一个犯了这么严重的罪行的人吗？大卫深信他会。大卫说：“上帝所要的祭就是忧伤的灵。上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇51:17）历史表明大卫终其余生饱受他所做的事的痛苦后果。但是由于他衷心悔改，他的造物主并没有舍弃他。反之上帝帮助他去承担他的忧虑。

我们也许没有犯过杀人罪。可是我们当中没有一个人不会感受到若干程度的忧虑。我们都会犯罪，而不安的良心是一个沉重的担子。除此之外，差不多所有人都为健康、物价高涨、教养儿女、工作、与别人相处的困难、罪行、债务和类似的事而忧虑。你企图独自负起这一切忧虑吗？其实你无需这样行。听从以下的圣经劝告无疑会令你快乐得多