信者所构成的。耶稣在橄榄山上对门徒作了临别训话之后大约二十八年，使徒保罗已能够在他从罗马写给歌罗西小组的信中说:“这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。”（歌罗西书1:23）在各使徒和门徒的一生中，他们的确切实执行了基督交托给他们的任务。

现代的扩展

22．关于使人作基督门徒的工作在这二十世纪的扩展程度，耶稣的预言怎样没有落空？

²² 自那时以来，欧洲人发现了新的大陆，因此真正的基督徒得以将他们那使人作基督门徒的工作扩展到新的区域。可是人类其实仍须等到这个二十世纪才见到使“万民”作基督门徒的工作真正扩展至地球的四极。耶稣基督预言过他的真正门徒所从事的使人作他门徒的活动必定会扩展到全世界;他的预言并没有落空。他也没有对他的忠心门徒提出过高的要求，因为凭着上帝的灵之助，他们甘愿走遍天涯海角将耶稣的命令付诸执行:“所以你们要去，使万民作我的门徒。”——马太福音28:19。

23．鉴于基督教国所拥有的巨量教友，它有执行使人作基督门徒的命令吗？我们怎么知道？

²³ 今日基督教国拥有亿万的教友，事实上差不多达到十亿之巨，可是它其实并没有执行这件使人作基督门徒的工作。诚然，它将圣经全部或部分地译成1,337种文字，并在世界各地分派了二十亿本以上的圣经。可是这件事本身并没有使人成为基督的门徒。事实上，基督教国曾用“火与剑”及宗教迫害迫使许多人加入它的宗教制度。这绝不是耶稣基督授权给各使徒和他们的同工去使人‘作门徒’的方式。基督教国以自订的施洗方式所产生的许多自谓的基督徒便足以证明它所采用的不是正当的方法。这些分属于天主教、正教和基督新教几百个教派的信徒并不是圣经所描述的基督徒。

24．耶稣在马太福音28:19,20所说的话不容许人在使人作门徒方面采用基督教国所用的什么方法？

²⁴ 据耶稣自己说，他的真正门徒应以什么方式大公无私地使万国的人成为他的门徒呢？他说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗;凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音28:19,20）这段话绝不容许人以苦刑或逼害为手段强迫别人相信。这段话也没有吩咐人将那些因良心的缘故不愿成为基督门徒的人一律杀掉。虽然基督教国曾采用这些手段，这却不是说这些便是耶稣授权给他的忠心门徒采用的方法。

25．按照马太福音28:19的命令，成为门徒的人其实成为谁的学生？

²⁵ 根据马太福音28:19所用的希腊字，‘使人作门徒’这个命令的意思是‘使人做学习者和学生’。胡斯特所译的《新约补充译本》可以说明这点，它在马太福音28:19说:“所以你们去了之后要教导万国的人，使他们成为你们的门徒。”当然，受耶稣基督的门徒所教导的人均由于向这些人学习而成为他们的门徒。但是他们所学的其实是基督的道理，他们被教导去遵守的乃是耶稣给门徒的吩咐，所以其实耶稣才是他们的导师。正如耶稣告诫门徒说:“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。”（马太福音23:8）因此成为门徒的人其实是成为耶稣基督——下这个命令的“夫子”——的门徒。

26．谁永远是这些门徒的导师？

²⁶ 属人的导师可以死去或离去，但耶稣基督却永远是他门徒的导师。正如《新英文新约圣经》的译文说:“所以要勇往向前使万民成为我的门徒;为各处的人施洗。”

27．什么是使人作基督门徒的唯一正当方法？成为门徒的人必须学习认识什么才能正当地受浸？

²⁷ 因此耶稣基督绝对禁止人以“火和剑”或异端裁判所的酷刑去迫人归信基督教。若要使人成为伟大导师耶稣基督的门徒，唯一的正当方法便是以和平、仁爱的方式向人提出圣经中关于耶稣基督的真理，帮助人成为耶稣的门徒而非作见证者的门徒。学生不但必须学习认识子，同时也必须学习认识天父和圣灵，意即上帝用来成就他的旨意的隐形动力。不然学生又怎能“奉父、子、圣灵的名”受浸呢？

28．关于保罗在以弗所遇到十二个人的事例可以怎样说明这种学习的需要？

²⁸ 例如在古代的以弗所有大约十二个人曾受过施洗约翰所施的浸礼。但是他们不知道有上帝的圣灵，也未奉上帝的儿子耶稣基督的名受浸。虽然他们认识上帝，他们却不知道他是耶稣基督的父或耶稣是他的儿子。因此使徒保罗不得不对他们作一个关于耶稣基督的见证。在此之后他们再次受浸，这次是“奉主耶稣的名”而行。然后保罗按手在这些新受浸的人身上，他们遂获得上帝的圣灵而开始受其感动说预言。他们以前从未这样行过，因为那时他们尚未认识或获得圣灵。——使徒行传19:1-7。

29．什么表明门徒在受浸之后是否就不用再学习了？

²⁹ 甚至在受浸之后，门徒仍然需要受进一步的教导。耶稣说他的门徒不但会为人施浸，同时也会教导受浸者认识“凡我所吩咐你们的”。受浸者须要继续学习，继续作导师耶稣基督的学生。我们不应该强迫或以酷刑迫使别人‘遵守耶稣的一切吩咐，’反之我们必须以忍耐、和平、仁爱的方式教导他们遵守基督所有的命令。圣经的记载表明这便是使徒们用来使人成为基督门徒的方法;事实表明这种方式而非基督教国的方式才是正当的方法。

30．使人作基督门徒的工作会与基督所预言的其他什么工作同时进行？保罗和巴拿巴在小亚西亚怎样表明这点？

³⁰ 当然，这件使人作基督门徒的工作会与耶稣基督在马太福音24:14所预言的另一件工作同时进行，那便是:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证;然后末日便会来到。”（《新世》）但宣扬王国主要是一件公开的工作，目的是要“对万民作一个见证”而不是使万民完全归信基督。圣经论及保罗和巴拿巴在小亚细亚工作的记载确定地表明使人作基督门徒的工作是与传道的工作同时进行的:“［他们］对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。”——使徒行传14:21,22。

31．除了传道工作之外，使人作基督门徒的工作还需要作教师的人和作门徒的人怎样？

³¹ 但是使人作基督门徒的工作是一件比公开宣扬王国更亲切而属于个人性质的工作。为了使人成为基督的门徒，我们除了首先向人作见证之外，还须要进一步加以教导。我们公开所作的见证可能受到一般大众所蔑视或拒绝，但是一个人若要成为基督的门徒或学生就必须接受教师所传授的知识，然后切实跟从耶稣基督。这也意味到他必须奉父、子、圣灵的名受浸，并且在此之后继续接受和实行导师耶稣基督的教训。

32．圣经怎样表明受浸者是否成为施浸者或其他任何人的门徒？

³² 以圣经所规定的方式受浸的信徒并非成为地上某个血肉之躯的人的门徒。受浸的人也并非就此成为为他施浸的人的门徒。（哥林多前书1:12-17）从使徒行传11:26（《新世》）的记载，我们可以很清楚地看出受浸者乃是成为耶稣基督的门徒:“在安提阿，门徒首次由于上帝的安排被称为基督徒［而非保罗的门徒］。”

使人作基督的门徒——一直至何时

1．什么引起了基督是否为受浸门徒的数目定下限制的问题？

为人施浸时期成为基督的门徒是否达到某个数目便大功告成呢？既然基督在启示录7:1-8和14:1-3透露会有144,000个属灵的以色列人与他一同承受属天的王国，他岂不是为那些受浸成为他门徒的人在数目上定下一个限制吗？

2．（甲）当基督下令使人作他的门徒时，他有为此订下任何数目吗？（乙）若然便会造成什么差别的待遇以致今日只有很少“基督徒”受浸？

² 未必，因为他在马太福音28:19,20并没有为门徒的数目定下任何限制，反之他只是说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，……给他们施洗。”他无疑知道在什么时候停止为他的门徒及学生施浸，因为他是他们的导师，他自然知道什么时候他已有了足够的门徒。因此只要他一旦容许手下顺服的门徒从事使人作他门徒和为其施浸的工作，他们便会继续如此行。我们若只为一些在通过基督献身给上帝之后声称有上帝的灵证明他们是属灵的以色列人，是上帝的后嗣及与耶稣基督同作后嗣的人，今日我们便只会为很少“基督徒”施浸了。为什么我们这样想呢？

3,4．（甲）据1942年以来所发表的报告透露，受了浸而自称受上帝的灵所生的基督徒在数目上有什么变动？（乙）1968和1969年在主的晚餐中领食象征物的人数与受浸人数的比较怎样表明这点？

³ 根据1942年以来每年发表的报告，在受浸的基督徒当中，自称受上帝的灵所生、与耶稣基督同作后嗣而属于“余民”阶级的人，数目每年递减。

⁴ 例如在去年（1969年）四月一日只有10,368个属于受膏的余民阶级的人参加每年举行一次的主的晚餐及领食纪念仪式中的酒和饼。但与此形成一个强烈对照的是，在去年有120,905个新信徒在水中受浸以象征他们通过基督献身给上帝。在前一年则有10,619人在主的晚餐中领食酒和饼;这比去年多了251人。由此看来，在上一个工作年度