抵抗俗世事务的缠绕
1．阻止人与上帝为友的三个障碍是什么？
将王国的事务置于首位不但需要我们积极地表现服从，同时也需要我们禁制自己不做坏事。上帝的道很清楚地指出与世俗为友便是与上帝为敌。“凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌。”（雅各书4:4）这节圣经表明所有决心遵行上帝的旨意的人都必须认识阻止人与上帝为友的三个主要的障碍，然后尽力避免它们。这三个障碍便是:魔鬼撒但和他手下的鬼魔，人本身肉体的缺陷和这个以撒但为神的世界。——哥林多后书4:4；以弗所书6:12；马太福音26:41。
2．耶稣怎样抗拒肉体的私欲，眼目的私欲和人生的骄矜？
2 耶稣本人也知道“世界上底事物，肉体底私欲，眼目底私欲，和人生底骄矜都不是出于父而是出于世界的。”（约翰一书2:16，《新约新译修稿》）他在抵抗这些诱惑时所立的榜样乃是我们应当跟从的模范。当他在旷野里逗留了四十昼夜研读上帝的道之后，撒但引诱他为自己施行奇迹将旷野的石头变为面包以满足他的肉体的饥欲。但耶稣引用上帝的道驳斥撒但；他从圣经强调属灵的粮食远比肉体的粮食重要。撒但接着引诱他从圣殿的顶上跳下去，借此炫耀自己而满足眼目的私欲。撒但奸狡地歪曲圣经说上帝的力量必定会保护他，但耶稣回答说:“不可试探主你的上帝。”最后撒但提议使耶稣成为世上所有政府的统治者，只要他肯对撒但拜一拜。但耶稣拒绝被这个俗世所缠绕，因此他说:“经上记着说:‘当拜主你的上帝，单要事奉他。’”——马太福音4:1-11。
3．雅各书4:7给我们什么训示？我们怎样才能克服障碍？
3 正如撒但因为耶稣紧守忠贞的立场而暂时退去，我们也能使他这样。“故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅各书4:7）大部分的人都有一些在他们看来非常严重的难题，而许多人所知道的唯一解决难题的方法便是更深地陷入俗世事务的缠困中。但我们若想克服这些障碍而代之以对人类唯一的真正希望的兴趣，我们就必须首先松懈这个世界对世人的事务所作的致命缠绕。
4．马大向耶稣发出什么怨言？什么情况促使她这样行？
4 耶稣的这项经历和他所作的训示表明甚至生活上普通的责任也能够不知不觉地阻碍我们在灵性上进步的机会和使我们受一些无谓的琐细事务所缠困。“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄，有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大侍候的事多，心里忙乱，就进前来说:‘主阿，我的妹子留下我一个人侍候，你不在意么？请吩咐她来帮助我。’耶稣回答说:‘马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”——路加福音10:38-42。
5．（甲）马大在什么方面缺乏体会？马利亚怎样拣选比较好的福分？（乙）今日我们可以怎样跟从马利亚的榜样？
5 按照当时的习惯，甚至在今日的许多人家中仍有这种习惯，马大的慷慨好客促使她为她的贵宾准备一桌非常丰富的筵席，并且照料其他的细节以便使客人在她家里感觉更为舒适愉快。可是，由于她忙于料理所有这些琐事，她本人遂未能从耶稣的探访获得最大的益处。耶稣并没有说她的慷慨好客不对。他也没有告诉马大她也应该坐下来不要再为招待他们作准备。请留意他说:“不可少的只有一件。”他对马大所作的劝告意思是说，既然这是她的家而她有一个客人来访，她为客人和家人准备一点东西吃是对的，但在这个场合之下却无谓作太讲究的准备。因为马利亚知道她能够从耶稣的探访获得什么益处，所以她拣选了较好的福分。马大若具有同样的体会，她必定会只准备几件必须的东西，然后将其他并非必需的细节留待另一次当她没有机会听耶稣说话的时候才料理。马利亚在追求王国的知识方面所采取的立场是非常值得所有生活于这个在灵性上陷入饥饿状态的世界中的人跟从仿效的。当一个访者将营养丰富的灵粮带给一家人时，这个家庭里的人最好，至少暂时，将可以在别的时候做而并非必需的事撇下以便尽量吸收他们从上帝神治政府的这位代表的探访所能获得的一切裨益。
6．在信奉宗教方面我们应该避免什么自私的利益？关于这点耶稣怎样向人提出警告？个人的权益和事务唯有在什么时候才是正当的？
6 一个人若没有这样做，他便可能变成像落在荆棘中的种子一样。“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。”（马太福音13:22）在另一方面，基督徒不应该纯粹为了个人的利益而信奉基督教。有些自谓跟从耶稣基督的人会因为他们能够获得某种利益而参加某一个教会。其他某些人则相信他们能够利用他们的宗教在上帝面前增加自己的势力，或谋求其他个人的私利。这种宗教的兴趣是自私的，所以是我们应该避免的，正如耶稣在蒙他施行奇迹用饼和鱼喂饱的人在次日回去找他时他向这些人所作的警告一样:“我实实在在的告诉你们，你们找我并不是因见了奇迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证［嘉许］的。”（约翰福音6:26,27）个人的权益和事务唯有在被控制和用来扩展上帝王国的权益时才是必需和正当的。
7．在不正当的指引之下，对健康的关怀怎样可能造成严重的损害？它能使不留意的人陷入什么情形中？
7 在不适当的指引之下，一个人对自己的健康的关怀可能会消灭他对属灵的真正医治的向往。这种关怀若完全控制他的思想以致他宁愿舍弃圣经的真理而一心追求他的健康，那末他的这种行径对他所造成损害便会远超过他身体上的疾病。由于这种对健康的关怀，今日有许多人忽视了耶稣在论及一些自谓拥有神力的人时所发出的警告:“当那日必有许多人对我说:‘主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’我就明白的告诉他们说:我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”（马太福音7:22,23）耶稣的这些话应该使我们有理由对一般所谓的信心治疗者发生严重的怀疑，并且使一些真心追求健康的人在未让自己被这种狡妙奸诈的“肉体私欲”缠困得无法自拔之前根据上帝的道的真理将他们对这些“神医”的声称所感的兴趣仔细检讨一下。
8．在圣经时代上帝的仆人怎样运用医病的神奇恩赐？这件事怎样将近代许多所谓的信心治疗者的真相暴露出来？
8 你若将上帝的道仔细查考一下，就会发现在以往医病的奇迹并不是施行在一些已经加入了基督教会的人身上的。虽然使徒保罗具有医病的神奇恩赐，他却吩咐提摩太说:“因你的胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提摩太前书5:23）他并没有为提摩太施行医病的奇迹。在写给提摩太的另一封信中他说:“特罗非摩病了，我就留他在米利都。”（提摩太后书4:20）保罗在这里再次表明他并没有施行医病的奇迹。其实这种情形并不限于在基督徒的组织中才是如此。甚至在耶稣以前的日子这种医病的异能亦只施行在外人身上作为一种使他们信服的奇迹；关于这点的证据，请留意耶稣所说的这段话:“先知以利沙的时候以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路加福音4:27）再者，和今日的一般“神医”不同，早期的基督徒曾受命不可为了施行他们所具有的神奇恩赐而接受金钱。当耶稣将门徒差遣出去传道时，他吩咐他们说:“［你们要］医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。”——马太福音10:8。请同时参阅列王纪下5:15-27的记载。
9．关于圣灵的神奇恩赐保罗透露些什么事实？对于身体的健康基督徒应该具有什么均衡的态度？
9 当这些神奇的恩赐在上帝的代表耶稣和基督教会的第一批分子身上表明了上帝的力量，从而完成了它们的目的之后，它们便不再是必需了，因此上帝遂将它们收回。保罗曾论及这件事说:“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。”（哥林多前书13:8）今日圣灵最大的恩赐乃是传道的恩赐，而上帝乐意将这种恩赐赐给所有忠实的人，不论他们的年龄，国籍，种族或地位如何。（使徒行传2:17,18）由此可见我们必须将个人的事务诸如身体的健康或操练之类置于王国的事务之下。运动和对个人的健康作适度的留意是重要的，但正如保罗指出:“操练身体益处还少，唯独敬虔凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提摩太前书4:8）基督徒必需具有一种平衡的态度；他不应该忽略自己，但更不应该因为个人的事务忽略他身为基督徒所负的传道责任。
10．有些人对耶和华见证人的工作怀有什么不成熟的看法？有时这种态度是由什么原因促成的？
10 各种事务之间的一种错误的平衡会使人的眼光变成模糊不清。“你眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。”（路加福音11:34,35）有些人看看耶和华见证人所做的工作，因为他们害怕在身体上受到伤害或恐惧别人的批评，于是他们便认为自己不适合做这种工作了。结果这种“眼目的私欲”将他们直接带入这个世界的神所设的陷阱中。（箴言29:25；马太福音10:28）。这件事强调我们是多么需要成熟的知识和对上帝的道具有清楚的了解。我们必须借着经常吸收属灵的粮食以加强我们的信心。没有这种信心的人可能觉得不受浸比遵从上帝的旨意受水浸礼对个人更为有利。这种人可能相信自己无法做一个耶和华见证人，因为他们没有足够的信心这样行。他不知道信心是建立在知识之上的，而他根本没有作过任何努力去获得这种知识以求明了浸礼的意义和原因。我们必须先奠下知识的基础，然后当我们运用这种知识时，信心便会自然产生了。
11．为什么在抵抗俗世的缠绕方面知识是一个必需的根基？
11 在参加见证工作这件事上情形亦一样。有些人甚至连抵抗这个俗世的缠绕到仅足以让他们获得相当知识作为必需的基础的地步亦不愿意。他们若对上帝的道具有这种知识，他们便会发生信心，然后信心又产生传道的能力和愿望。“因为人心里相信就可以称义，口里［公开］承认就可以得救。经上说:‘凡信他的人必不至羞愧。’……因为‘凡求告［耶和华的］名的，就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？”（罗马书10:10-15）在新生的信心激励之下，这样的人会发现他所从事的传道工作具有一种双重的拯救力量，正如保罗所指出:“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行又能救自己，又能救听你的人。”——提摩太前书4:16。
12．耶和华见证人有责任对善意的人作怎样的帮助？他们必须怀着什么态度从事这件工作？
12 为了使忠实的人能够在各种事务上获得适当的平衡，并且撇下一切以追求他的王国，耶和华上帝将他的见证人派到地球的四极。许多世纪之前他通过以赛亚先知命令他们说:“你们当从门经过，经过。预备百姓的路。修筑，修筑大道。捡去石头。为万民竖立大旗。”（以赛亚书62:10）我们将这些能够使对上帝的工作真心感觉兴趣的人跌倒的绊脚石从他们的路上移去并不是为了要伤害这些人或讥笑他们的信仰。为了认识这些挡路的绊脚石，王国的传道员必须对上帝的道具有正确的认识；他若想将它们除去，就必须对他自己的立场具有信心，并且在从事这件工作时必须保持机巧平衡。传道员所采取的立场便是相信他的听者真心渴望较好的情况和对公义怀有忠实的爱慕。因此他会和听者讲理而不会企图用危言恐吓他。这样即使对方不能立刻了解他的探访的真正目的，他亦不会感觉灰心丧气。耶和华见证人的目的或意图并不是仅想辩胜别人。他们的宗旨是要表明上帝对他的羊所怀具的真挚的爱。他们的目的是要将上帝的道的真理以一种会使听者接受的方式向人提出，或至少希望它能够促使听者对令人振奋的王国好消息作进一步的考虑。这会使他们对上帝的王国获得一种真正的体会，并且了解为这王国的权益服务是多么重要的事。这会帮助善意的人来到耶和华见证人的新世界社会中学习对上帝的新世界赐人永生的希望获得更深的认识，从而装备他们把王国的事务在他们的生活上置于首位。
13．耶稣为人立下什么榜样？耶和华见证人怎样跟从他的榜样？
13 这便是耶稣基督为我们立下要我们跟从的榜样。保罗曾引证他的话说:“上帝阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”（希伯来书10:7）在他从事传道工作的三年半期间，他自始至终以上帝的事务作为他个人的事务。他将自己完全呈献给上帝，并且在水中受浸以公开表明这件事实；由此他为所有决心将王国的事务置于首位的人立下了一个榜样。他们必须将自己完全献给上帝，然后受水浸礼；这乃是他们遵行上帝的旨意的一个必需的开始。像耶稣一样，他们努力传道以应验耶稣的话:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证，然后末日才来到。”（马太福音24:14，译自NW）他们绝不会因别人的反对，讥笑或迫害而放弃。他们会坚忍不拔地继续传道直到世界末日来临为止。
14．为什么耶和华见证人继续探访许多人家？这件工作会延续多久？
14 随着他们在数目上的增加，他们会更时常到别人的家里探访，而他们之所以继续这样行乃是因为他们知道听者若承认和接受上帝的王国为他们带来的希望，他们便能够获得永生的幸福。耶和华见证人知道他们必须让每个人有机会听见和接受王国的好消息。他们同时也知道一家人里面并非每个人对他们的探访都怀着同一的感觉。其中的一分子可能反对和禁止耶和华见证人回去探访他们，但同一家人中的另一分子却可能欢迎见证人的再次探访；为了这种可能性耶和华见证人继续为一些真正是上帝的羊的善意人士从事他们那种表现爱心的工作。他们必须将所有的羊都找着，而这绝不是探访一两次便能办到的。耶利米的预言曾描述上帝找寻他的羊群时所用的方法是多么持久彻底。“耶和华说，‘我要召许多打鱼的把以色列人打上来！然后我要召许多打猎的从各山上，各冈上，各石穴中猎取他们。’”（耶利米书16:16）从上帝对以赛亚在许多世纪之前提出的一个问题所作的答复看来，我们可以很清楚知道这件工作必须继续进行到所有的羊都被召出这个旧世界为止。“我就说:‘主阿，这到几时为止呢？’他说:‘直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉；并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。’”——以赛亚书6:11,12。
15．一个人怎样就必定会被俗世的事务所缠困？他可以怎样避免这种危险？
15 凡是对现今这个世界的思想，行为和理想感觉爱好的人必定会被这个世界的俗虑和烦恼所缠困以致失去上帝的喜悦和帮助别人的能力。我们绝不应该让自己受骗或附和大众采纳俗世那种宿命论的思想，以为人类唯有借着自己的努力才能生存，因此除非人类自己找出解决这些难题的答案，否则便没有解救的方法了。上帝的道的真理很坦白地指出今日是一个受火煅炼的时期，每个人的工作都会在末世猛烈的试炼下显露出来。唯有借着保持严格的平衡和将王国的事务置于首位基督徒才能够抵抗俗世事务的缠绕而在现今泛滥全球的物质至上主义狂潮中成为真正的中流砥柱。
16．我们可以用什么额外的方法在传道工作上获得良好的效率？我们必须时常保持怎样的思想和态度？
16 基督徒若想别人信服他所说的话，他就必须按照他所表露的信仰而生活。他必须不断将他从上帝的道学得的原则在他的生活上付诸实行，并且继续努力增加这种知识。他应该试图使自己每天在灵性上都有所进步，绝不忽视必需的工作，也不放过任何击破这个事物制度的神在耶和华的旨意周围所竖起的误解之墙的机会。他若将王国的事务置于首位，他就不会不谨慎地行事，也不会只因为觉得有义务而勉强花一点时间做传道工作。他会知道这个事物制度的末日已经临近了，所有留在里面的人都会和它一同消灭。他会知道每个传道员都需要加紧努力和继续改善他们的工作效能才能够完成他们的任务警告所有善意的人摆脱俗世的缠绕而逃到耶和华慈爱地为人准备的避难所里。借着这样行，他能够确保他在上帝公义的新世界里的地位，并且享有难以言喻的权利和欢乐，被耶和华用来荣耀他的圣名和为善意的人树立一个唯一的正确榜样，那便是，在他们的生活上将耶和华上帝的王国的事务置于首位。