保持儆醒的紧急关头
1．耶稣嘱咐人保持儆醒的警告现今在一种什么军事背境中适用于我们身上？我们需要在那一边保持儆醒？
“看哪，我来像贼一样。那儆醒［而保守］衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”这个警告是在天上得了荣耀的耶稣基督在一个现今正于普世应验的预言性背境中向我们发出的。全地的统治者们和天上的统治者们都正在迈进中。天上地下都响遍大军进行的闹声，而他们正在向有史以来最大的一场战争，那行将在米吉度山爆发的宇宙大战进发。在这场战争中是没有中立余地的。每个活着的人都被迫作一个生死存亡的抉择。我们急需知道必须解决的争论是什么。我们不断地需要保持儆醒和证明我们是忠心可靠地拥护对的一方的。请注意耶稣如何将吩咐我们这样行的忠告加插在他在很久以前向我们透露的一些预表今日事物的预言性征象之中:
2．耶稣将他在启示录16:15所发出的合时警告加插在什么预言性的征象之中？
2 “第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了，人因疼痛就咬自己的舌头，又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所作的。第六位天使把［上帝愤怒之碗］倒在［幼发拉底］大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。它们本是鬼魔［所感示的言论］，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（看哪！我来像贼一样。那儆醒［而保守］衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿［米吉多山］。”——启示录16:1,10-16。
3．提起米吉顿或米吉多这个名字会使耶稣基督和使徒约翰这样的希伯来人想起什么？
3 对一个希伯来人说来，例如在地上时的耶稣基督和他的使徒约翰，提起米吉顿（magedon）或米吉多（megiddo）这个名字便会令他们想起这个地方充满战争的历史。当以色列人从事征服迦南时，耶和华所立的法官约书亚在米吉多城战败了其中的异教君王。（约书亚记12:7,21）耶和华所兴起的法官巴拉也在那里作过战而击败了强暴的迦南诸王。（士师记5:1,19-21）坐在耶路撒冷城中“耶和华的宝座”上的约西亚王听从了错误的劝告在“米吉多平原”上和埃及人作战，结果受伤而死，他的军队也被击溃。——历代志下35:20-25。
4,5．（甲）因此当米吉多这个名字被用来指上帝的日子的战争时，它含有什么意义？（乙）古巴比伦被什么国王推翻？幼发拉底河和这件事有什么关系？
4 所以当圣经将米吉多这个名字用来指“上帝全能者的大日”的宇宙大战时，它是充满严肃的意义的；它表明上帝会在那时使“普天下众王”吃一场永远的败仗。届时由位于米吉多之东525里幼发拉底河岸上的古巴比伦城所预表的世界事物制度亦会在全能的上帝和他的儿子耶稣基督之前崩溃。启示录所说的“从日出之地所来的众王”便是指这两位属天的君王。在他们面前象征性的“幼发拉底大河”的河水干了，由此为他们准备一条进入象征性的巴比伦的大路。因为这条象征性的大河帮助象征性的巴比伦发展它的商业和增加它的财富，并且形成拱卫巴比伦的一个天然障碍，所以“上帝的愤怒”降在这条河上。
5 很早以前，在公元前539年一个十月的晚上，幼发拉底河的河水被一班军事工程师所排干。接着两位来自东方的国王，米度人大流士和波斯人西流士，手下的大军踏过干涸的河流从打开的城门进入巴比伦城，将城里的巴比伦王伯沙撒杀掉。巴比伦这个世界霸权于是便崩溃了。不久之后波斯王西流士将耶和华上帝和但以理先知的百姓释放回国重建耶路撒冷城中耶和华的圣殿。
6．巴比伦的崩溃预表现代的一件什么事？什么敬拜上帝的地方会继续存留？
6 与此类似地，现代象征性的巴比伦亦会在耶和华和与他一同作王的耶稣基督之前崩溃。普天下的众王都不能给巴比伦任何帮助。今日鬼魔所感示的宣传和政策正在将这些将这些君王结集起来作巴比伦的后援，并且对耶和华地上自由的百姓和献了身给他的见证人发动攻击。这项行动将会引发“全能者上帝的大日子的战争，”使普天下的众王像古代的异教国王在米吉多一样遭遇全盘的失败和毁灭的厄运。但上帝属灵的圣殿却会胜利地继续存留让人永远在其中敬拜他。
7,8．（甲）谁会继续在真正的圣殿里服务？为什么圣殿会不断需要更多的仆役？（乙）为什么我们愈来愈需要儆醒戒备？
7 可是，什么人会继续在上帝属灵的圣殿里事奉他呢？那些对耶稣预言性地描述普天下的列王如何被鬼魔感示的宣传和政策结集到哈米吉多顿战场时所加插的警告予以注意的真正基督徒。真正的基督徒需要在属灵的圣殿里保持儆醒守望，因为虽然象征性的幼发拉底河的河水会完全干涸使巴比伦失去原有的支持和防卫，奔向“耶和华的圣殿之山”的人却会愈来愈多而形成一条壮阔的河流。因此圣殿的大门必须昼夜打开以便容纳那不断涌至要献身敬拜耶和华的人。（以赛亚书2:2-4；60:11-13）既然圣殿里增加了这么多的信徒，它亦需要更多的工作人员去照料这些人。
8 若有任何不洁或心怀不良的人企图进入圣殿里将其玷污，我们就必须将他们摒诸门外。所有忠心敬拜上帝的人都应该共同努力使圣殿保持圣洁而配作“万民祷告的殿。”（以赛亚书56:7）当普天下众王在象征性的大龙玛各的歌革率领之下于哈米吉多顿向忠心敬拜耶和华的基督徒发动孤注一掷的攻击的日子日益临近之际，我们亦愈来愈需要保持儆醒戒备以提防有任何不洁或危险的东西侵入我们属灵的圣殿之中。——以西结书38:1至39:8。
怎样保持儆醒
9．在工作岗位上睡着会使沉睡的人有什么危险？因此爱戴敬拜上帝的人会怎样？
9 身为耶和华的奴仆的人若在工作岗位上睡着，便会有被主要的圣殿视察官耶稣基督发现的危险，因为他会在哈米吉多顿像贼一样突然来到对所有自谓信奉基督教的宗教境域作最后一次的视察，然后将他的判决付诸执行。他会将沉睡的人的象征性袍服没收烧去，使他们赤身露体。热爱上帝而专一地效忠于他的人以及爱戴他所派的主要视察官而仰望他来施行最后审判的人必定会坚决地努力保持儆醒。他们会看守照料耶和华纯正的崇拜和他的基督王国的权益。信徒怎样才能在灵性上保持儆醒呢？
10,11．（甲）正如耶稣在预言中指出，人需要怎样才能保持儆醒？（乙）所以我们不想在那方面像巴比伦一样？为什么不想？
10 基本地说来，人若想保持儆醒就必须先获得适当的休息，并且避免饮食过度。当耶稣的门徒向他询问他所预言的事会在什么时候发生以及会有什么征象时，他对他们说:“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能够逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”——路加福音21:7,34-36。
11 我们不想和一般世人一同沉迷于巴比伦式的逸乐，像伯沙撒一样在末日来临的前夕纵酒狂欢，以为倚赖这个世界的武力便可以高枕无忧，并且狂妄地误用属于耶和华的物件而亵渎他，结果上帝神奇地在墙上现出字迹，并且派人将字迹的意思向他们解释。（但以理书5:1-30）这种巴比伦式的纵情宴乐和不符合圣经的世俗行为必定会使我们变成昏昏欲睡以致松懈了我们的戒备和断绝了我们和上帝的交通。它们会使人忽略身为宣扬上帝的王国好消息的传道员所负的责任，并且削弱我们对公义的原则所采的坚定立场，使我们忘记了时势的紧急。唯有坏仆人才会以为主人还有很久才回来而纵情“吃喝醉酒。”——路加福音12:43
12．在今日这紧急时期中，什么能够有益地帮助我们保持儆醒？为什么？
12 当我们处于重大压力之下而急需保持儆醒戒备时，我们可以用兴奋剂帮助我们提起精神。当然我们所用的兴奋剂应该能够给我们力量而不是只吸用我们所储备的精力，以致实际削弱了我们的身体。当敬拜耶和华的人怀着确定的目标聪明地研究上帝的道，希望能够找着某些资料帮助他从事传道工作和应付某个预见的难题时，他所作的研究可说是对他的灵性所注射的一支兴奋剂。我们需要对上帝怀着敬虔的心经常这样行，因为上帝会将智慧丰盛地赐给所有感觉自己缺乏智慧而向他祈求的人。（雅各书1:5）智慧的化身曾说:“听从我日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。”（箴言8:34,35）快乐能够振奋人心。
13．当我们研读圣经时，我们的情形应该怎样？为什么我们必须在研读方面不断进步？
13 可是，当我们研读时我们也需要保持儆醒。我们需要在研读圣经方面继续进步，能够真正因为研读而增加我们的知识和了解。再者我们必须跟得上上帝的百姓在对他的道和旨意的认识和了解方面不断的进展。若想这样行就必须研究比我们所知道了解的道理更深一层的资料。我们所研读的东西应该在资料方面是渐进性的，那便是说，我们不能老是停留在基督教的基本真理之上，像一个逐渐长大但却不肯和玩具分手的儿童一样。我们所研读的东西应该能够帮助我们培养正当的欲望和动机。这样我们的研读才能够振奋我们的精神而促使我们在灵性上保持戒备。借着这样的研读我们能够长成为成熟的基督徒。——希伯来书5:14；6:1-3。
14．我们怎样才能保持我们在知识和了解方面所作的进步？这样行使我们的心怎样？
14 我们必须将我们所获得的知识和了解分给别人，然后才能保持我们在研读上帝的道方面所作的进步。我们的脑里若充满了所学得的新事物，它们就自然会从我们脑中满溢流出来。我们必定会将我们所享有的进步性的新知识分给所有和我们发生接触的人。特别在耶和华见证人的王国聚会所里，或在小组的传道员借圣经书籍之助每周主持一个圣经研究班的家庭里，或当我们逐户向人作见证或回访对研究圣经感觉兴趣的善意人士时在别人的家里，我们将自己的知识分给别人。以这些方式将进步性的知识分给别人能够激发我们自己脑中的知识而将其深印在我们的脑海中；将这些知识向别人解释则会帮助我们自己了解得更清楚。当我们看见自己对进步性的圣经知识获得真正的了解，确实将其融会消化而能够将它们运用在我们所从事的圣经教育工作上时，我们的心会多么高兴。
15．这种振奋对我们的将来有什么影响？
15 像以上所述的“兴奋剂”非但不会吸用我们为将来储备的精力，反会将新的活力灌输给我们而增加我们的精力储备供将来所需。
16,17．（甲）还有另外一种什么激励是耶和华命令敬拜他的人必须获得的？（乙）为什么我们现在更加急需服从这个命令？
16 另外一种能够帮助我们对四周所发生的事及其意义保持儆醒，并且在传道工作上保持热心的强力兴奋剂便是经常和以进步为念的基督徒见证人联络见面，和他们一同在属灵的圣殿里敬拜上帝。事实上，经常参加敬拜上帝的人所举行的聚会乃是耶和华对一切敬拜他的人所下的命令。耶和华的大祭司在哈米吉多顿的宇宙大战中来到作最后一次的视察和施行惩罚的时间已经日益临近了。所以我们更加急需采取使徒保罗在上帝感示之下在希伯来书10:23-25,35-37向我们推荐的行径:
17 “要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知那日子临近，就更当如此。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。‘因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。’”
18．为什么在这个冷酷的世界里我们需要我们从彼此聚集所能获得的一切激励？
18 当我们和忠心的弟兄联络会面时，我们能够从彼此之间安慰，信心和希望的交流获得很大的激励和鼓舞。而这种激励是我们所极为需要的。在今日这个冷酷的世界里大部分世人的爱心都已变成冷淡非常，但我们忠心的弟兄在聚会中给我们的激励和劝勉正如当德国的耶和华见证人被裸体囚禁在纳粹党的监狱中时彼此的掌掴一般，因为狱中的严寒很容易使他们感觉疲倦思睡，所以他们不得不用彼此掌掴的方法保持儆醒活动而不致冻死。掌掴无疑带来暂时的痛苦，但却可能拯救我们的性命。“朋友加的伤痕，出于忠诚。”（箴言27:6）大卫并不憎恨正当的责备，他曾说:“任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。”（诗篇141:5）所以和其他的信徒和传道员聚集联络能够给我们有力的激励使我们保持儆醒。
19．为什么我们需要训示和警告去督促我们在传道工作上不断改进？
19 我们不但需要时常提醒自己我们在耶和华属灵的圣殿里所负有的责任，并且需要别人提醒我们。我们应该不断努力改进我们从事传道工作的效能，因为在这方面的进步可以使我们从工作上获得更大的乐趣，并且带来更良好的结果。“耶和华的法度确定，能使［没有经验的人］智慧。”（诗篇19:7）我们若留心听从耶和华上帝通过他手下由我们忠心的同工构成的显形组织向我们发出的训示和警告，我们便能够获得智慧。
20．上帝准备其他一种什么兴奋剂供我们应用？耶稣怎样在最大的试探之下表明这种兴奋剂的效力？
20 还有一种激励我们保持儆醒的兴奋剂便是我们能够对上帝祷告的权利。我们需要上帝更甚于我们需要弟兄；而慈爱的上帝已经在他和我们之间设立了一个交通制度。这项恩赐是他鉴于我们的需要而赐给我们应用的，所以我们绝不应该将它忽视不顾。当耶稣和门徒最后一次到额西马尼园时，他发现对他的天父所作的祷告是防止在灵性上沉睡的一项有力工具。在他祷告了很长的一段时间之后，他回来发现他所信任的门徒竟睡着了。他说:“［难道］你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告免得入了迷惑。……［在这样的时候］你们仍然睡觉安歇么？”因为他们没有祷告，所以他们睡着了以致陷入迷惑之中。但耶稣却借祷告保持儆醒而不致被最大的试探所迷惑。（马太福音26:36-45）在我们和“天空属灵气的恶魔”，包括来自象征性的大龙，野兽和假先知口中受鬼魔感示的宣传，所作的无血战争中，我们所需的不仅限于“上帝所赐的全副军装。”我们还需要祷告。——以弗所书6:18。
21．除了穿上上帝所赐的全副武装之外，保罗说基督的战士还应该怎样？
21 除了吩咐我们穿上“上帝所赐的全副军装”以求能够在现今这邪恶的日子成功地抵抗撒但的攻击之外，使徒保罗说:“［要］靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才能放胆开口讲明福音的奥妙，（我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。”——以弗所书6:11-20。
22．鉴于万物结局的临近，彼得说些什么？
22 使徒彼得亦无疑曾在上帝感示之下特别对我们今日的基督徒说:“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守。”（彼得前书4:7）我们需要随时留意机会多作祷告，一方面清楚了解我们所应求的是什么，同时借着祷告保持儆醒。
失去袍服
23．（甲）我们若留意观察事物的发展，为什么我们就不会渴睡？（乙）鉴于主要的视察官会像贼一样突然来临，我们应该留心避免什么危险？
23 我们若对包括在耶和华上帝旨意之内的各事的进展留意观察，我们便会发现它们是如此令人振奋以致我们不愿睡着，因为恐怕错过了任何精彩的事发生。既然我们知道上帝主要的视察官会在将临的哈米吉多顿大战中突然像贼一样来到执行上帝的判决，我们就应该振作精神竭尽一切方法保持儆醒。我们若以为不知道视察官几时来到的意思便是说他还有很久才来到，因此我们想趁此机会享受一下物质上的种种舒适，等到将来看见表明他已临近的更大证据才开始采取行动，这种想法其实是最危险的。
24．为什么上帝主要的视察官不会让我们预先知道哈米吉多顿来临的时间？因此什么会帮助我们保持儆醒守望他的来临？
24 视察官不会让我们预先知道哈米吉多顿会在什么日子时辰来到，以致我们可以装上闹钟等到他来临之前的一刻才醒过来，然后装成好像一向都在自己的工作岗位上保持儆醒戒备的模样。事实上上帝所设的闹钟现在已经响起了，并非等到哈米吉多顿来临之前的一刻钟。所以我们现在便必须儆醒起来彻底完成我们的传道任务，在我们的视察官未来到之前尽力多做上帝的工作。我们不想做伪君子欺骗他——好像我们能够骗倒他似的——相反地，我们想以清白的良心赢得他的嘉许，因为我们真心热爱这位将临的视察官。我们若对他来临的原因和带来的结果保持浓厚的兴趣，这会对我们有很大的帮助。
25,26．（甲）鉴于丧失袍服的意思，为什么丧失袍服会为受这种处分的人带来很大的不快乐？（乙）没收一个人的仆人袍服表示什么？为什么守卫者在工作岗位上睡着是一件很严重的事？
25 我们若不保持我们的袍服，就会为自己带来很大的不快乐，因为他会认为我们没有资格继续穿这袍服而将其没收烧去。将一个没有保持儆醒戒备的传道员的衣服没收是什么意思呢？将他的袍服烧去又是什么意思呢？象征性的袍服乃是证明一个人被任命在耶和华属灵的圣殿里服务的外表证据。为了承认这项任命，上帝使他的圣灵或动力作用在他的仆人身上以帮助他们履行他们的责任，同时他让他们享有宣扬上帝王国的好消息的机会和权利，并且委托他们将万国中像绵羊一般纯良的信徒结集起来，以属灵的粮食饲养他们和在灵性上护卫他们。
26 将一个人的仆人袍服没收表示上帝不再承认这人是他的仆人，并且因为这人在传道工作上不忠于职守而解除他为上帝服务的一切权利。一切在工作岗位上沉睡和耽于逸乐以致未能履行上帝所委派的职责的人都会遭受同样的处分。显然基督教的牧师和教士们从来未穿过这些仆人的“袍服”；他们其实一向都是在上帝眼中“赤身露体的”。彼得在很早之前便向我们提出警告说:“时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？‘若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？’”（彼得前书4:17,18）守卫者在工作岗位上睡着是一件很严重的事，因为这样他便会使他受委托看守的东西有失落或被损污的危险了。在世俗的军队里，守卫的哨兵若在战时被人发觉在岗位上睡着，他们便会遭受枪毙的处分。为什么呢？因为他们所守卫的士兵都由于他们的这种失职有丧失生命或自由的危险。
27．（甲）关于守望者的责任，耶和华给以西结一个什么警告？以西结怎样保守他的仆人袍服？（乙）传道员所守卫的是什么，因此他们必须极为小心？
27 睡着了的守卫不能看见或注意到临近一个城市或群体的危险，因此亦不能发出警报唤醒其他的人起来应付将临的危险。二千五百多年前，当耶路撒冷行将被巴比伦的大军毁灭之时，耶和华对被他立为以色列人的守望者的以西结先知警告说:“倘若守望的人见刀剑临到不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。”因此上帝吩咐以西结保持儆醒戒备以便向生命受将临的毁灭威胁的恶人发出警告。（以西结书33:6-9）他遵照上帝的训示而行。结果不忠的耶路撒冷果然陷落在巴比伦人手里，城中的恶人亦在城被灭时丧命，但以西结却能够保持那先知和仆人的“袍服”。今日一般传道员所守卫的乃是宝贵的人命。保罗对基督徒所作的训示强调这件事实说:“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因为他们为你们的［生命］时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”——希伯来书13:17。
28．（甲）为什么没收一个沉睡的守卫的衣服会使他大为难堪？（乙）使不忠的守卫在灵性上变成“赤身露体”怎样是对他的失职的一种惩罚？
28 将沉睡的守卫的袍服没收烧去会使那不可靠的守卫成为赤身露体。因此他的私处便会暴露出来以致令他非常难堪。上帝并没有将人体的任何部分造成可耻的；但由于罪孽之进入人间以及堕落的人体中不道德的情欲所造的恶果，有自尊心的人都会觉得将自己的私处向公众暴露是一件羞耻的事，因为这样行会招来鄙视，耻笑和屈辱。（创世记2:25；3:7；哥林多前书12:22,23）因此使不忠于职守的守卫赤身露体乃是对他的失责所作的一项处分。这种惩罚向绵羊一般的义人和天使表明这人没有积极为耶和华服务，因此没有履行他身为基督徒所负的任务和他的职分为他带来的义务。他并没有达到做一个基督徒的目的，那便是:为耶和华作见证和服务。他只在名义上是基督徒，徒有虔诚的外表但却证明违背了虔诚的真义。（提摩太后书3:5）他是懒惰不忠，贪爱逸乐和疏忽大意的，完全没有以符合神治原则的精神认真履行自己的职责。他并不珍重属于耶和华上帝的东西，因为他没有努力保存这些东西和保持它们的纯洁。他并没有留意增加上帝的王国在地上的权益，也没有尽力保存和扩展耶和华的忠心见证人在地上属灵的乐园。
29．为什么沉睡者的“赤身露体”比普通世人的裸体更为羞耻？他所受的惩罚带来什么结果？
29 沉睡的人变成和其他世俗的罪人一样“赤身露体”，但他的羞耻更大，因为他曾一度穿过基督教传道员的“袍服”，因此应该比别人有见识而知道履行自己的责任。他的惩罚和耶稣说“恶仆”所受的一样:“在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪，［他］在那里必要哀哭切齿了。”（马太福音24:48-51）他会在君王和视察官耶稣基督在哈米吉多顿执行上帝的判决时和不忠的叛徒及伪君子一同丧命。他会和许多伪善地穿上宗教的袍服在基督教国所谓的圣殿里事奉上帝但其实却是“赤身露体”的牧师教士们一同死亡。这将会是一种没有希望的死亡，或称为“第二次的死”。——启示录21:8
保守袍服的快乐
30．（甲）了解降在沉睡者身上的不快乐能够帮助我们充分认识什么？（乙）像以色列的祭司被任命时一般，我们会本着爱心怎样？这样行会从上帝赢得什么奖赏？
30 了解沉睡和失去袍服的严重后果可以帮助我们更充分认识一般能够保持儆醒和保守袍服的上帝仆人的快乐。我们绝不可以让我们的君王和视察官在出乎我们意料之外的时候来到发现我们在宣扬王国的工作上疏懒怠惰，漫不经心。我们必须在整段试炼期间自始至终本着爱心履行我们对上帝所作的献身誓愿。我们必须在我们的岗位上保持儆醒，并且留守在上帝委派给我们的工作范围之内，正如以往的祭司被任命在圣殿里服务时他对他们所下的命令一般:“七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐免得你们死亡。”（利未记8:35,36）我们若忠心地保持儆醒守望，上帝便会通过他的视察官耶稣基督向我们表示他的嘉许。那将会是多么大的一种快乐！
31．保守袍服会带来什么结果？
31 保持儆醒可以使我们在事奉上帝的工作保持活跃而保守我们的“袍服”。我们若保守我们的袍服，意思便是说上帝继续承认我们是他的仆人和继续任用我们从事他的神圣工作。他不会将我们在他的圣殿里所穿的袍服没收烧去以致我们被迫羞愧地在宇宙之前“赤身行走”，表明自己是属于这行将在哈米吉多顿遭受毁灭的旧世界的一部分。相反地在哈米吉多顿他的视察官和行刑官会保存我们的生命。他会保存我们在上帝公义的新世界里得到永生的希望。这样我们便能够永远“保持儆醒”在上帝永恒的新世界里享受无穷的生命。——比较启示录3:3-6。
32．在对上帝所作的敬拜方面，保持儆醒的传道员会获得什么奖赏？
32 我们若不断在圣殿保持儆醒戒备防止不洁和有害的东西侵入，上帝便会让我们有权利永远在地上快乐地维护纯真的宗教，那‘在我们的父上帝面前清洁没有玷污的崇拜形式。’这样我们便能够有份忠心地洗雪我们对宇宙唯一永存的真神耶和华所作的敬拜，使他的圣名不再受人污蔑。唯有对他所作的敬拜才能够继续在他的嘉许之下存留，直至渡过‘全能上帝的大日子的战争’而在上帝的基督王国统治下的新事物制度中永远发扬光大。与此一致地，保持儆醒而蒙他嘉许的传道员会获得一项极大的赏赐，那便是永远敬拜和爱戴胜利的永恒之王，并且和普宇宙的“活物”一同不断地赞美他说:“圣哉圣哉圣哉，主上帝是昔在今在以后永在的全能者。”（启示录4:8）这样，保持儆醒而蒙他嘉许的传道员便会达到他们生存的最大目的，那便是，永远荣耀和赞颂宇宙的造物主上帝。
33．既然在今日穿着上帝所赐的袍服已是一项崇高的权利，当“耶和华的日子”像贼一样来到时穿着这件袍服怎样更是一项权利？
33 在耶和华上帝属灵的圣殿里事奉他是多么崇高和荣耀的一项权利！甚至在现今这个黑暗邪恶的世界里，借着宣扬基督王国的好消息而事奉上帝亦能够为我们带来多么难以言喻的快乐！有资格以上帝的仆人身份穿着他所赐的袍服是多么可贵的特权！当“耶和华的日子”像“夜间的贼一样”来到毁灭基督教国伪善的圣殿和推翻象征性的大龙，野兽，假先知和现今正被鬼魔所感示宣传结集起来向哈米吉多顿迈进的“普天下列王”时，我们若能够保守表明我们的传道员身份的袍服会是多么难得的权利！（帖撒罗尼迦前书5:2,3；彼得后书3:9,10；启示录19:19至20:3）届时保持儆醒和紧守工作岗位的传道员将会看见耶和华永远征服与唯一的真宗教和统治宇宙的唯一合法政府作对的一切仇敌。
34．非但不会蒙受赤身露体的羞耻，忠心的传道员反会进入什么之中？他们保持儆醒的紧要关头是在什么时候？
34 因此他们非但不会蒙受赤身露体的羞耻，反而会以宇宙至高的上帝手下忠仆的身份渡过旧世界的末日进入他那神奇的新世界里永远享受其中的美丽和荣耀。他们每个人都会证明自己是“贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提摩太后书2:21）在耶和华属灵的圣殿里保持儆醒的人的确有福了。但保持儆醒的紧急关头乃是现在！