任命有资格的传道员
1．上帝对他的传道员的任命如何由耶利米的例加以证明？
保罗说:“我们之具有充分的资格是出自上帝的，他确已充分地装备我们去作一个新约的仆役。”（哥林多后书3:5,6，译自NW）这句话表明上帝的传道员一定是由他自己所任命的。这件事实可以由耶利米，旧律法的约之下的一个传道员，的例加以证明。耶利米属于祭司亚伦的家族，因此自然便具有在耶路撒冷的圣殿里作祭司的资格。但耶利米若要做一个向地上列国发布预言的先知，只是生为祭司希勒家的儿子还不够。没有人能够立他为这样的一个祭司。唯有感示预言的上帝才能够任命他为先知，充分地装备他。耶利米指出上帝对他所作的任命说:“耶和华的话临到我，说，我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣，我已派［ordained（任命），AV］你作列国的先知。……我差遣你到谁那里去，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说。……于是耶和华伸手按我的口对我说，我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上。”——耶利米书1:4-10。
2．为什么耶稣需要经过同样的任命？
2 甚至拿撒勒的木匠耶稣也需要从耶和华上帝获得这种任命。以家世而论，耶稣并不属于以色列国内的祭司族。身为犹大王族的一分子，他是地上大卫的王位的承继人之一，但并没有权承受一个天上的王位。为了成为像麦基洗德一样的一个作王的祭司，他必须受耶和华的特别任命，而耶和华亦曾预言性地作过誓言，要立耶稣为这样的一个作王的祭司。耶稣若要成为天上的一个君王，坐在耶和华的右手边和他的宝座上，只受一个先知或祭司用香油膏沐是不够的。他必须受来自耶和华上帝的圣灵所膏和任命。正如保罗写道:“基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。就如经上又有一处说，‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”——希伯来书5:5,6。
3．耶稣如何表明任命他的不是施洗约翰而是耶和华？
3 耶稣的确从上帝获得了所需的任命。当祭司撒迦利亚的儿子约翰在约旦河为耶稣施浸礼时，他并没有任命耶稣为王或祭司。他没有能力这样做。当时约翰并不知道他为什么要为耶稣施浸。当时他并不了解他为耶稣施浸只是象征耶稣已经献身去遵行上帝的旨意而已。浸礼代表耶稣的献身，在生活上作一个大改变。当耶稣受完浸从水中出来时，他的天父耶和华上帝首次任命他，从天上发出声音宣布献了身的耶稣是他属灵的儿子，并且用圣灵膏沐他。（马太福音3:13-17）不久之后，为了表明任命他的是耶和华而不是祭司施洗约翰，耶稣到拿撒勒城的会堂里向民众宣读以赛亚的预言，说:“耶和华的灵在我身上，因为他已膏了我去对贫穷的人宣布好消息，他派我去传讲。”他接着对会众说:“你们刚才听见的这段经文今日已经应验了。”——路加福音4:16-21，根据NW；3:21-23。
4．什么经文表明保罗曾受耶和华所任命？
4 保罗有没有从上帝接获这种任命呢？他说:“我为此奉派［ordained（被任命），AV］，作传道的，作使徒，作外邦人的师传，教导他们相信，学习真道。”（提摩太前书2:7）奉谁所派或受谁所任命呢？保罗在他写给加拉太人的书中回答说:“作使徒的保罗不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与……父上帝。那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的上帝，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作的使徒的。”（加拉太书1:1,15-17）保罗也受了浸，很可能是由那吩咐他受浸的亚拿尼亚给他施浸的。后来他“被圣灵充满，”由此证明他已经被基督拣选去宣扬他的名，并且由耶和华通过基督予以任命了。——使徒行传9:15-18。
5,6．在任命哥尼流和他的亲友的工作上，彼得有什么分？
5 甚至第一批改信基督教的外邦人也得着上帝的任命去作他的新约的使者。如果他们没有受上帝任命，犹太籍的基督徒就不会肯承认他们是受正式任命的基督传道员了。在彼得还未向意大利籍的百夫长哥尼流和他的许多亲友讲完道之前，这些未受过割礼的非犹太人即已相信而接纳上帝通过基督向人所表达的慈爱，于是上帝便任命他们为他的见证人。圣经的记载说:“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇，因听见他们说方言，称赞上帝为大。于是彼得说:‘这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗？’就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”后来在耶路撒冷彼得向其他犹太籍的基督徒说:“我一开讲；圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。上帝既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能阻拦上帝呢？”——使徒行传10:44-48；11:15-17。
6 因此彼得给他们施了浸礼，但目的并不是任命他们（上帝已经这样行过了），乃是让他们以此象征他们的信心和献身，因为上帝已用神奇的证据表明，他们的献身经蒙他接受了。
7,8．关于今日受膏的耶和华见证人中的余民，我们有什么证据证明他们是受上帝任命的？
7 今日献了身给上帝的耶和华见证人又如何呢？这些见证人也仰赖耶和华去任命他们，以求在这最必须的方面具备资格作他的传道员。上帝在过去十九世纪中一直在拣选和任命人作他的新约中受膏的使者，今日这批人中只有一小部分余民剩留在地上了。这些人就是在圣经中被比喻为一个妇人的上帝组织“其余的儿女”。（启示录12:17）他对他们说:“你们是我的见证，我所拣选的仆人。”（以赛亚书43:10）以一群而论这批余民在今日组成了一个仆人或奴仆的机构。他们组成了耶稣在预言中所说的“忠心而有见识的仆人”，“为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们。”余民从谁获得任命去作这个仆人呢？并不是从人，乃是从他们的主人，那业已开始统治的君王耶稣基督。自从基督在1914年来到他的王国中以及在1918年进入圣殿开始审判“上帝的家”以来，他发现这群献了身和受圣灵所膏的基督徒忠贞地执行着他们的任务。因此他也履行他的诺言:“我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”——马太福音24:45-47。
8 我们有什么证据证明上帝曾通过隐形和得了荣耀的基督任命他们，而且他们是具备充分资格的呢？证据就是他们之按时分发灵粮。耶和华所作的以下的预言不是指他们而说的:“主耶和华说，看哪，日子将到，我必派饥荒降在地上，不是缺粮，也不是缺水，乃是缺乏耶和华的话。”（亚摩司书8:11，译自AS）这预言所指的是基督教国里的教师教士和他们的会众。他们拒绝接受上帝的“仆人”所贡献的灵粮，因此遭受灵性上的饥荒。这乃是因为他们不承认“忠心而有见识的仆人”阶级所受与正统派宗教截然不同的任命方式。但世上有千千万万其他的人是感觉到自己在灵性上的需要的，他们发现了从什么地方可以获得丰富的灵粮，因此肯虚心接受耶和华见证人中受膏的余民的帮助。这些忠实谦卑而像绵羊般纯良的人正被耶和华手下的好牧人耶稣基督带进他的羊栏里成为他的“另外的羊”，并且和受膏的余民合成“一群”。——约翰福音10:16。
新约之下的传道员
9,10．虽然“另外的羊”不能作“新约的使者”，为什么他们在今日也是具备适当资格的传道员？
9 既然“另外的羊”必须跟从耶和华所立的好牧人，他们也必须和他一样成为‘忠心而真实的见证’；他们也必须成为耶和华上帝手下具有充分资格的传道员。当然，他们不能成为像使徒保罗一样的“新约的仆役”，因为后者是那“圣洁的国度”，属灵的以色列族的一分子，因此同时也是一个身兼祭司之职的传道员，是怀有属天希望的“王族祭司”中的一员。但我们必须记得，属灵的以色列族是由古代实际的以色列族所预表的。由于当时的以色列人是上帝的选民，他们和耶和华他们的上帝订有旧律法的约。但在他们中间还有许多暂时寄居的非以色列人，在以色列国内从事各种不同的工作，有些甚至是圣殿中的奴仆。这些外邦人也是奉耶和华为上帝的，而上帝的律法亦作有规定保护他们，给他们许多恩惠和权利。他们就是“你城里寄居的客族”，在以色列国的安息日中也是不能工作的。（出埃及记20:8-10）他们不能使耶和华的名蒙受羞辱，反之，他们必须和以色列人一同赞美上帝。他们必须表明他们借着亚伯拉罕的后代以色列人从上帝获得何等的幸福。
10 “另外的羊”，即今日属灵的以色列人“城里寄居的客族”，亦一样。他们不是新约中属灵的以色列人，但他们却生活在新约的恩惠和规制之下，因此在生活上必须与这约一致。他们必须和属灵的以色列族中的余民共同组成一个新世界的社会。他们都在同一的律法管制之下，同样地是耶和华见证人，在这事物制度未完全结束之前在普世宣扬着上帝王国的信息，作为对万民的一个见证。（马太福音24:14）为了从事这件工作，他们必须也具备适当的传道员资格，而这就首先需要他们从上帝接获任命。他们已经采取了获得这项任命的必要步骤，那便是，甘心乐意地通过耶稣基督献身给上帝，并仿效耶稣用浸礼的方式去象征他们的献身。他们既然以适当的方式献了身给上帝，上帝便接纳他们，让他们加入他所立的好牧人手下的“一群”中，但并不是成为属灵的以色列族的一分子或具有属天的产业的王族祭司中的一员，也不是成为新约中兼任祭司的传道员，乃是成为耶和华的见证人和新约之下具有充分资格的传道员。他任命他们做他在地上的仆役，和属灵的以色列族中的余民一同为他工作。所有属于这阶级的人都由于耶和华通过新约的中保耶稣基督接受他们的献身而获得上帝的任命。因此他们不论男女都是上帝所任命的传道员。
11．从圣经看来，世上列国所定的传道员任命规则对耶和华所任命的传道员有什么影响？
11 单是根据这件事实，世上一般自谓尊重基督教传道员的国家便应该承认他们为按照圣经而任命的传道员了。当世上的国家妄自订出一批规条，然后凭这些规条去决定谁是真正受上帝任命的传道员时，他们可说是专横武断之极。有许多国家规定这批献了身给上帝的人必须具有从某个人，某群人或某个组织所颁发的证书或必须经过某种人订的仪式才能够算是上帝的传道员，他们的做法其实是和圣经大相径庭的。圣经并不是这世上的律法制定者所写的，乃是由上帝的圣灵感示而写成；而上帝真正的传道员具有受他感示的圣经的证据，表明他们的确由于献身给他而获得他的任命。我们决定到底谁是上帝所任命的传道员应该以那主持任命的上帝自己感示的道为根据；我们绝不能拿人订的律法和法官所作的法律诠释作标准。
12,13．对于企图干预一个传道团体，例如耶和华见证人的组织，的结构和工作方式的人，我们可以怎样予以适当的答复？为什么？
12 上帝是宇宙的主宰；他有全权决定他的百姓在地上的组织的机构和工作方式如何，以及谁能够成为他的传道员，必须具备什么条件等等。甚至基督教国里的许多教派也认为他们的宗教组织具有这种权力。前年当长老会世界联盟（World Presbyterian Alliance）在美国新泽西州的普林斯顿召开大会时，美国长老会的主任行政官在对与会的400位代表所发表的演说中，将‘决定一个教会机构中内政和组织的自由’列为基本的宗教自由之一。他接着说:“当一个教会在经过仔细而严肃的考虑之后，若认为该组织履行其职责的自由遭受到国家或社会的严重阻碍，则教会有责任拒绝国家和社会的干预。”（《纽约时报》1954年七月廿九日刊）耶和华见证人坚持要凭上帝所定的律则去决定他的新约组织应该怎样构成和工作。他们坚决拒绝世人和国家的干预。
13 他们并不需要任何宗教人士用按手的方式任命他们。他们的任命是来自上帝的，是由于他们通过基督永远献身给他而带来的结果。他们并不是在受浸时由施浸者按手在他们身上而受任命。但是，因为他们所受的浸礼和他们之受上帝任命有密切的关系，他们为了便于记录的缘故将他们受浸的日期当作他们正式受任命的大略日期，以便满足一些要求知道传道员受任命日期的地方政府的律法。耶和华见证人认为能够任命他们的是上帝的手。上帝曾按手在耶利米的口上，说:“我已将当说的话传给你。”（耶利米书1:9）他曾用他的手将祭司以斯拉安全地带返耶路撒冷:“上帝施恩的手帮助他。”重建耶路撒冷城墙的尼希米也曾提及这只手说:“王就允准我，因我上帝施恩的手帮助我。”（以斯拉记7:6,9,28；尼希米记2:8,18）诗篇的作者说过:“愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。”（诗篇80:17）我们应该首先得到耶和华的手任命我们，然后才能成为有资格的传道员。若未经他的任命，则任何人按手在我们身上都不会有效，而这种按手亦成了一种没有意义的仪式。
14．在什么重要的方面属灵的以色列人和他们的同伴与基督教国的教士牧师回然不同？
14 将属灵的以色列中受膏的余民和他们那些献了身给上帝的同伴从俗世分别出来的乃是耶和华的手。正如所罗门王在耶路撒冷的圣殿落成时曾预言性地对上帝说:“主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来，作你的产业，是按照你领我们列祖出埃及的时候，借你仆人摩西所应许的话。”（列王纪上8:53）保罗在写给罗马人的信中表明过，上帝将他们从俗世中分别出来是要他们宣扬他的王国的好消息:“耶稣基督底奴仆保罗蒙召做使徒，为上帝底佳音被分别出来的；这佳音是上帝从前借他的神言人，在圣经所应许，论他儿子的。”（罗马书1:1,2，《新约新译修稿》）既然被上帝分别出来，他们就必须对上帝作纯真的敬拜，而这种纯洁的敬拜所包括的条件之一就是“保守自己不沾染俗世。”（雅各书1:27）因此他们绝不能像基督教国里的所谓“正式传道员”或牧师们一样，自称与俗世分离，甚至法律也给予他们一种与大众不同的特别地位，但却卷入政治和战争的漩涡里，跟这世界同流合污。
特殊的任命
15．早期的基督组织怎样运用其任命的权力？
15 整个属灵的以色列族和他们的同伴都是和俗世分离而具有一种超然独立的地位的。他们全体都是一个新世界社会中有资格的传道员。但他们中间的确有一部分是经特别拣选出来被任命去担任各种不同的职责的。举例说，在第一世纪安提阿地方的基督教会中设有若干先知和教师，而这些人都各自在自己的岗位上为上帝服务。后来圣经的记载说:“他们事奉主禁食的时候，圣灵说:‘你们要为我将巴拿巴和扫罗分别出来，去作我所召唤他们作的工。’于是他们禁食祷告，给二人按手，打发他们走了。”（使徒行传13:1-3《新约新译修稿》）由组织的代表施行的按手礼乃是委派人担任某项特别职务的一种任命仪式。后来在他们所从事的特别传道工作中保罗和巴拿巴也在新建立的单位中任命比较成熟的弟兄担任各项职务:“他们在教会中任命了比较年长者担任职位，禁食祷告，将他们交托给他们所相信的耶和华。”（使徒行传14:23，译自NW）当使徒保罗将任命的权力授予提摩太时，他说:“不可叫人小看你年轻……给人行按手的礼不可急促；不要在别人的罪上有分；要保守自己清洁。”——提摩太前书4:12；5:22。
16．为什么今日新世界社会内以神治方式任命的特别仆人并不是一种牧师阶级？
16 因此在新世界社会内委派担任特别职位的仆人必须根据神治的方式而不是根据民主的方式，由治理的机构或这机构在其他方面的代表加以任命。可是，在组织里设立特别的仆人或监督绝不是在组织里形成一批与会众分离的牧师阶级，而组织中的其他份子并不是具备充分资格的传道员。只要我们继续研读上帝的真理，忠心地事奉耶和华，为他作见证，我们就都能够保持适当的传道员资格。
17．在古代“使徒按手”便有什么事发生？为什么这种做法在今日已不适用？
17 古代施行在组织中的仆人身上的按手礼具有一种任命的作用。在当日“使徒按手，便有圣灵赐下”的时期，这种仪式还具有一种实际的作用。按手在保罗和巴拿巴身上的人并没有将圣灵传给二人，但他们得着圣灵吩咐，要将二人分别出来担任特殊的工作。今日我们已不再有圣灵实际地向我们说话，也没有使徒和我们在一起，用按手的方式将圣灵的神奇恩赐传给我们，而地上也没有任何基督徒能够根据圣经证明自己是使徒的承继人，是具有这种能力的。圣灵的神奇恩赐和使徒都已过去了。这就是为什么保罗将按手之礼称为“基督道理的开端”的原因。（希伯来书6:1,2；使徒行传8:18；哥林多前书13:8-11）按手的任命方式今日已不再具有任何特殊的作用了。
18．一项有效的任命可以用什么方式通知给受任命者？
18 事关重要的乃是经上帝授权的治理机构所作的任命。这任命可以用口头或书面通知，甚至用预先印定的公式信件亦未尝不可。任命之所以有效乃是因为它是来自上帝所承认的治理机构，而任命函上的印记乃是表明这任命是来自那有权威的机构的。印记是手写抑或用印章盖上的对任命本身并无影响，也不会减弱或打消任命书的效力。如果印章是治理机构所采用的，并且由有权运用印章的人盖在任命函上，则这任命便是有效的了。
19,20．圣经中记有什么古代采用印章的例证？
19 虽然盖上橡皮印章的任命书看来没有按手礼那样隆重，但效力是完全一样的。在公文上盖印其实是符合圣经的一种做法。
20 当耶洗别王后想对耶斯列城的长老下训谕时，她怎样办呢？请亚哈王在训谕上签名吗？听听圣经的记载:“［她］于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。”耶斯列城的长老和贵族认得国王的印章，于是便按照那看来为王所颁发的训谕行事。（列王纪上21:8-11）印章的效力也可以由亚哈随鲁王对王后以斯帖和首相末底该所说的话看出来:“你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印，因为奉王名所写用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”末底该于是遵嘱而行:“（他）奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒传到各处。”波斯各省的省长和犹太人见到文书上的印章，知道些这谕旨的效力，于是便都遵命而行。——以斯帖记8:8,10。
21．为什么守望台社在耶和华见证人组织中任命仆人的方式并不缺乏效力？
21 因此人不应该低估一封盖上适当印章的信的效力。印章能够予信以力量和权威。一封盖有真正的印章的公式信件可以同时任命组织里的好几个仆人，但委派给每个人的职责决定受任命者所负责任的轻重。任命信中所有的其他的话或所任命的其他的人对受任命者的特别职位并无影响。所以今日守望台圣经社与其许多分社都采用盖印的任命信（许多时候是印好的公式信件）作为在全世界一万四千多个耶和华见证人的单位组织中任命仆人的一个便利方法。所有单位组织中的份子都承认信上印章的效力，从而接受社方面所作的任命。那末，到底谁有权怀疑这种任命的效力呢？所有以这种方式任命的特别仆人都有社方面的治理机构的“手”在他们身上去支持援助他们或为了工作上的利益而解除他们的职位。
刻在心里的推荐信
22-24．保罗如何描述他所携带的推荐信？
22 使徒保罗自己曾提出过传道员资格的问题。他说:“谁具备充分的资格去做这些事呢？我们；因为我们不像许多人那样贩卖上帝的道，乃是出于至诚，不错，为上帝（不是由人）所差遣，……我们这样说话。”（哥林多后书2:16,17，译自NW）但保罗有没有从耶路撒冷的治理机构或在安提阿为他和巴拿巴行按手礼的长老们得到一封盖了印的任命信或推荐信，而他将这封信随时带在身上呢？当他访问各地的犹太会堂或他所建立的单位组织时，当他在腓力斯总督或非斯都总督或亚基帕王以及最后在罗马尼罗王面前受审时，他有交出这样的一封信给他们看吗？我们甚至没有证据表明他曾经有这样的一封信。保罗并不需要这样的信。他有些比人所作人所签证的信更好的东西。他在大马色有见证人可以证明他已用受浸的方式表明他的献身，表明他通过耶稣基督对耶和华所怀具的信心。他并且“充满了圣灵”，持有圣灵的神奇恩赐。再者，他有按手在受浸者身上，将圣灵传给他们的力量。从这点他知道他之具备充分的资格乃是出于上帝的。他还需要什么人去给他一封盖了印的证书呢？表明一个具备充分的传道员资格的最有力证据就是这人的工作成绩，这人所成就的结果。保罗具有这种证据，这便是证明他是受上帝任命的最有效的一封推荐信。
23 他曾对他在哥林多建立的基督教会说:“我们岂是又推荐自己么？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人么？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，借着我们修成的，不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的；不是写在石板上，乃是写在心版上。”（哥林多后书3:1-3）后来受训不久的亚波罗从以弗所的基督徒弟兄得到一封推荐信介绍他给哥林多的信徒认识，但保罗却不需要这样的一封推荐信。（使徒行传18:24-28,1-11）他在哥林多从事传道教人的一年半期间所造就的基督徒便是一封有力的推荐信。
24 那些信徒就是保罗写在他自己心上的信，因为他时常将他们怀在心里，并且为了关怀他们而写信训勉他们。同时他又教导和训练他们成为耶和华和基督的见证人，和他一样从事传道工作，因此他们便是保罗的推荐信，是“被众人所知道所念诵的。”他们并不是一封人手写成的信，甚至也不是耶路撒冷的治理机构所写的。
25,26．此外还有什么经文表明保罗的推荐信是怎样写成的？
25 他们“明显是基督的信”，而基督耶稣则选择了保罗成为一个特别的仆人，将他的名传到非犹太的外邦，以保罗作他的传道员而写成了这封信。保罗绝不能凭一己之力写成这封信，因为正如耶稣曾告诉他的门徒，“离了我你们就不能作什么。”（约翰福音15:5）耶稣并不是只命保罗坐下来用笔墨在纸张上写一封介绍自己的信，以文字而不是以实际的工作来推荐自己；耶稣吩咐保罗去做的事比这艰难得多。保罗除了在平常的日子跟亚居拉和百基拉一起以造帐篷为业之外，耶稣还命他在每个安息日到犹太人的会堂里讲道，说服许多犹太人和希腊人；他的推荐信就是这样写成的。过了些时候，他在这工作上变得更为“迫切，向犹太人证明耶稣是基督”；他总共在哥林多逗留了一年半之久，“将上帝的道教训他们。”
26 当保罗最后离开哥林多时，他留下了他工作的果实。什么果实呢？一个基督的教会，其中包括由保罗为其施浸的前犹太会堂执事基利司布和他的一家在内。这个教会本身便是一封推荐信，“不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的，”因为当保罗来到他们处时，他运用“圣灵和大能的明证，叫（他们）的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能”，所以他们可说是上帝的圣灵通过保罗而产生的果实。在保罗里面的上帝的灵写成了这封可以供人览阅的信。这封信并不是写在冷冰冰的石板上，乃是刻在温暖的充满热爱的“心板”上。这些心是可以供人鉴察的，因为他们宣述着他们对上帝的爱戴，信心和本着信而行的公义，并且促使这些哥林多信徒的口公开宣认他们的信仰而得救。（使徒行传18:1-11；哥林多前书2:4,5；哥林多后书3:1-3；马太福音22:37,38；罗马书10:10）若有人要写出这样一封活的会说话的推荐信，他一定要由全能的上帝予以充分的资格才行。
27．今日有什么事实证明耶和华见证人真正具有传道员的身份？
27 今日又如何呢？除了寄给各地单位组织的任命信或上帝地上的组织中特别任命的仆人所持有的任命信外，耶和华见证人并不携有任命书或推荐信去证明他们是献了身而按圣经的方式任命的传道员，通过新约的中保耶稣基督为上帝的新约服务。和保罗一样，今日由耶和华见证人组成而以守望台圣经社为工具的新世界社会并不需要任何任命书或推荐信。基督教国不承认守望台圣经社是上帝手中的一件工具。但《守望台》杂志（请参阅英文版）不久以前所刊登的“现代耶和华见证人历史”（Modern History of Jehovah’s Witnesses）给我们一篇真确而有文件作根据的报告，表明至尊的上帝和他的爱子耶稣基督如何自守望台社和社所出版的《守望台》杂志创办以来便一直运用着这两件工具。今日《守望台》这本圣经杂志每期至少印2,500,000本，以四十二种文字发行，而守望台社则在全世界有七十五个分社。这件事实本身便是一封人所共赌而不可抹杀的信，将这两件工具推荐给每个良心清白的人，证明它们是上帝在今日这充满不安，疑惑和恐惧的紧急时期中用来成就他那荣耀的旨意的工具。
28．自1919年以来受了膏的余民如何建立了证据证明他们是有资格的传道员？
28 基督教国和她那些名义上的基督教政府拒绝承认耶和华见证人根据圣经而作的任命。因此他们不肯给他们正式宗教传道员的身份和权利。世人并不将耶和华见证人认作具备充分资格的传道员而尊敬他们，反之，耶和华见证人应验了耶稣的预言:“你们要为我的名被万民恨恶。”（马太福音24:9）你若是耶和华见证人，则无论你持有什么信件证书，都不能改变世界对你的态度。但我们有一封信，是上帝用我们写成的；这封信比任何盖上印章用手写成或用打字机打成或用印刷机印成的信更有权威，更能够表明你的任命是来自上帝的。这是一封活的信，其内容分布在全世界一百六十多个国家和地区中，可以用100种以上的文字读出来。自1919年以来，新约内具备充分资格的传道员中受膏的余民已不顾普世的仇视将上帝王国的好消息传给地上的万民。他们以这种方式凭着上帝的圣灵之助将推荐信写在“心版”上，而今日结集在好牧人耶稣手下的“大群”另外的羊就是证明他们是受上帝任命的确据。这是一封写在人心上的推荐信，证明他们是上帝“忠心而谨慎的仆人”。
29．还有什么人，特别是自1931年以来，也无可否认地证明了自己是上帝的新约之下有资格的传道员？
29 特别是从1931年以来，“大群”另外的羊和受膏的余民聚合起来一同从事传道的工作。他们不能逃避历史。他们也写下了他们的历史，忠贞地和余民一起为耶和华作见证，一同受苦，一同牺牲，一同紧守基督徒的忠诚直至今日。对于他们的传道员身份，基督教国亦一同表示怀疑而拒绝承认。但历史的呼声如何呢？他们真正是上帝的新约之下，奉他差遣而具备充分资格的传道员吗？他们持有任何无瑕可击的推荐信，能够推翻一切疑惑，证明所有的职责，都是出于偏见和错误的吗？他们有，但不是任何写在纸上或刻在石上的证书，乃是借上帝的灵作用在这些绵羊般纯良的人身上而写成的一封活的信。这是写在其他信徒的“心版”上的一封推荐信；自1931年以来，这批人从不足十万之数增加到今日在新世界社会里的五十五万多耶和华见证人。
30．为了彻底完成上帝授予我们的传道任务，我们必须并且决心怎样行？
30 魔鬼的天地若以为能够消灭这封活的，由圣灵所写的信，就让他们试试好了！有如毁灭性的洪水一般的哈米吉多顿大战将会把那些邪恶的天地和他那血腥的记录一举冲灭，但却永不会洗掉耶和华见证人凭着上帝的灵写成的活推荐信。所有渡过哈米吉多顿大战的人将会是我们交在整个宇宙面前的一封推荐信！甚至死者，当他们在哈米吉多顿之后复活时，也能够读到这封信。这封信的内容会不断扩增，因为在哈米吉多顿未临之前，我们还要将它写在更多的人心上。当这世界的许多宗教在那场战争中毁灭时，唯独这封信会存留，在以后扩展到地球的每一角落，作为耶和华的圣灵和大能的一个活的见证。今日这灵和能力正作用在一切具备充分资格的传道员身上；因此让我们继续努力写这封“新世界社会”的推荐信，彻底完成我们的传道任务，在世界末日未临之前将上帝胜利的王国的消息传遍普世天下！