讨这个难题，他也没有期望上帝的灵直接指导各地的小组，反之他亲自到耶路撒冷将问题向当地的显形治理机构提出。当这个机构在圣灵引导之下作了一个决定时，他们派他回到各小组将总部所作的决定通知他们。这项措施在一般非犹太人中间并没有引起任何在其他的情况下我们可能预料的各种困难。从普通的世俗观点看来，希腊人若根据他们以往的光荣传统而提出反对并不会使人感觉意外。世上最伟大的历史家，诗人，数学家和建筑家岂不都是希腊人吗？在整个罗马帝国中，所有称为文化的东西其实岂不都是来自希腊的吗？或以自命不凡的罗马人而论，既然他们是当时的世界首都的公民，他们有什么理由要听从一些受鄙视的犹太人呢？罗马政府有时甚至不准这些人在罗马居住哩。当巴比伦被倾覆时，世界霸主的地位岂不是从闪族落入亚利安族的手中吗？既然如此，为什么属于亚利安族的罗马人和希腊人要服从耶路撒冷城中说亚拉美语的犹太人的命令呢？他们岂不能为自己作主吗？记录绝对没有表明当时曾有这种世俗的国家主义思想或种族的门户之见像白蚁一样蛀蚀着基督徒团结的根源。显然每个人对这件事都和保罗怀着一样的看法:犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主。”这项措施绝没有引起任何纷争，相反地圣经的记载说:“他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天增加。”——使徒行传15:2,41；16:4,5；罗马书10:12。

19．从哪一方面说来早期基督徒的教会是一件前所未见的东西？

¹⁹ 基督的教会的确是人类历史上的一个奇迹和杰出的例外；它是一个国际的组织，但却能够“一心一意”而具有“同一的思想，”并且同有‘一个身体’一个圣灵，一个希望，一个主，一种信仰，一种浸礼，一位上帝和天父。’（使徒行传4:32；哥林多前书1:10；以弗所书4:4-6）它是一件前所未见的东西。它是上帝的圣灵的真实产品。无疑耶和华现实了耶稣为基督徒的教会祈求团结的祷告。——约翰福音17:20-23。

传道演讲的题目太浅薄

一度在《基督世纪报》（The Christian Century）担任编辑之职的查尔士·摩理逊（Charles Clavton Morrison）有一次讨论教堂中的传道演讲说:“在我担任教堂牧师的许多年来，我听过许多传道演讲……我所得的印象之一便是这些传道演讲通常所讨论都是一些太浅薄的题名。大部份的牧师看来只是把基督教的真理的一断片选作演讲题；他们只从生命之树折下一根小枝子——可能是一节经文或一个伦理的概念——于是便作出整个传道演讲来。”——《基督徒信仰宝典》。

“主耶和华如此说‘祸哉，以色列的牧人只知道牧养自己。……瘦弱的你们没有养壮，有病的你们没有医治。……这些牧人只知牧养自己并不知道牧养我的羊。”——以西结书34:1,4,8。