获致安全的途径
“我就是道路、真理、生命。”——约翰福音14:6
1．逃城预表什么？
在古代的以色列人当中，逃城的安排无疑时常发挥救生的作用。它们的目的是要在误杀者的生命有被合法的报血仇者杀死的危险时予以庇护和安全。这些城市并不会给予罪犯任何庇护。既然这些逃城的安排和律法中其他许多“影儿”（希伯来书10:1）一样是基督徒自其可以学得很大教训的预言性先模，无可避免的结论便是它预表耶和华上帝为了永远造益所有种类的人而安排的伟大救恩;这项安排会将他们从流血罪的处分之下永远解放拯救出来。怎会如此呢？
2．耶稣基督降世的一部分原因是什么？
2 上帝将他最高的儿子耶稣基督派到地上，将关于这项安排的伟大真理向人宣布出来，同时牺牲生命以拯救一切真正对他怀具信心的人脱离永远的死亡而得享无穷的生命。因此我们在以弗所书1:7读到:“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”——马太福音20:28。
3．以色列人和寄居者都可以在逃城里获得庇护一事表示什么？
3 正如以往作先模的逃城一样，它们所预表的真正逃城也是上帝所作的一项仁慈的安排。根据耶稣基督所献的赎价，他赦免一般在违反他的律法真心悔改的人，并将他们收纳到他的照料和保护之下。使徒保罗写道:“为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（希伯来书9:15）在以往实际的逃城中，以色列人和外族的居民均可以获得庇护。（民数记35:15）这预表真正的逃城不但对属灵的以色列人，即成为属天阶级的份子而会和基督耶稣一同作王作祭司的人，同时对其他一切有希望在地上享永生的“另外的羊”均一律予以有力的保护。——约翰福音10:16。
4．（甲）在救恩的安排方面，什么是不容忽视的？（乙）上帝的灵和他的天使致力于什么？
4 以色列国中的误杀者并不会逃亡国外，反之他们逃往属于非祭司的利未人的逃城;希伯仑则属于亚伦家系的祭司。这表示救恩的安排与耶和华的组织有密切的关系。今日有一小群属灵的祭司阶级的余民仍然留在地上，他们形成了耶和华的百姓组织的核心。我们绝不能忽视，耶和华见证人的显形组织在这项救恩的安排中所担任的角色。在使徒行传2:47我们读到:“主［耶和华］将得救的人天天加给他们。”这意味到“得救”的人被加进早期基督徒的显形组织里。他们被召集起来形成一个在信仰上团结一致的大家庭。因此今日上帝的百姓的显形组织也和救恩的安排有密切关系。它的确在这项安排中居于一个重要的地位。每个小组都形成上帝的百姓的一小部分。我们若想获得耶和华的保护，就绝不能留在上帝的百姓的组织之外离群独立。耶和华的灵和他的天使均致力于使他的百姓在思想、目标和行动上臻于合一。因此在耶和华的真正逃城所予人的保护和属灵的以色列人在“忠心而有见识的仆人”督导之下的显形组织之间存有很重大的关系。——以弗所书4:3-6;马太福音24:45-47。
真正的误杀者
5．误杀者影射谁？
5 那末在逃城里获得庇护的误杀者实际预表谁呢？他预表一切意识到自己在某方面以及从耶和华的观点看来犯了流血罪的人。当这些诚恳的人接触到上帝的道圣经里启迪人心的信息而获悉人命的神圣时，他们便清楚地看出这件事实了。正如在古代的以色列国中一样，今日一个人亦可能引起一件意外而致令别人丧生。每年都有数以万计的人由于交通失事而在世界各地的街道上丧生。虽然并不含有恶意，这却牵涉到若干程度的流血罪，因此通常各国的法律都规定对这些案件处以相当的惩罚。
6．在我们的时代有许多人怎样犯了流血罪？
6 但是在今日误杀者的意思范围其实更为广泛而并不是单指以上所提及的事例。我们的时代是人类历史上最大的战争时期。请想想第一次世界大战和第二次世界大战。有亿万的人并非实际自愿地被逼参与这些血腥的战争。自1914年以来有千百万人由于世界霸权的斗争和残酷的理念革命而丧生。的确，仅是自1914年以来，人类的血债即已剧增至前所未见的程度。不用说，人类的创造主既宣布生命是神圣的，这一切血腥的罪行自然使他大为不悦。——希伯来书1:13。
7．（甲）伪宗教怎样犯了很重的流血罪？（乙）启示录17:5,6怎样描述这点？
7 由于全世界的宗教领袖都祝福和支持这种有组织的集体流血事件，许多人均误以为这的确是上帝的旨意，而且甚至是与基督教相符的。因此我们可以推测有许多人做了错事但却以为自己是对的。既然基督教国内外的许多教会和宗教均支持有组织的杀人勾当，这很清楚地显明一件事实:全世界的伪宗教犯了极重的流血罪。这种流血罪不仅是在过去的几十年而是在过去的许多世纪中积聚起来的。在许多宗教战争以及由宗教领袖所挑起和支持的战争中，在所谓的宗教裁判以及他们在基督之前和之后而上帝的忠心仆人所作的逼害中，他们的确是血流成河。启示录第17章以象征性的文字将这个伪宗教的世界帝国比喻和描述为一个称为“大巴比伦”的淫妇。我们读到:“在她额上有名写着说:‘奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”——启示录17:5,6。
8．各教会怎样将人引入歧途？
8 各教会歪曲上帝的旨意和为战争辩护到什么程度，由以下在第一次世界大战期间出版的一份德国基督新教的星期日刊物可见一斑:“我们的兵士不仅为了保卫家乡和家庭，为了维护皇上和祖国而战，而且他们是上帝的精兵，是他的工具和使者而为他作战，我们的基督徒兵士应该知道他们其实享有一个远较崇高的职事和地位;他们照料着上帝的事务，因此主大大地祝福我们……而使战争获得胜利。愿荣耀唯独归于上帝！再者，这场战争使上帝的王国的实现又向前踏进了一步。”（Walter Dignath 所着之Kirche Krieg Kriegsdienst, 第51页）耶利米先知的话多么适切地指出了基督教国各伪宗教制度所犯的流血罪！这位先知说:“你的衣襟上有无辜穷人的血。”（耶利米书2:34）但是异教的宗教组织也犯了流血罪。
真正的报血仇者
9．（甲）犯了流血罪的人会在什么时候遭受处分？（乙）谁是真正的报血仇者？
9 既犯了这么重的流血罪，惩罚自然是无法避免的。惩罚必然会来到，而且很快便会来到，不错，就在这个世代之内。论到来自上帝的这项惩罚，以赛亚先知写道:“耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽，地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。”（以赛亚书26:21）在古代的以色列国中，合法的报血仇者有权与杀人者算账而处以惩罚。那末，我们可以问，在实体中谁是报血仇者呢？“获得了天上地下所有权柄”的耶稣基督。在启示录第十九章他被描述为骑在白马上的一位骑士。从事着公义的战争。天上的众军都跟着他。在大约十九世纪之前耶稣降生在地上成为一个完美的人，为了这缘故他时常将自己称为“人子”（马太福音28:18;25:31）由于这件事实。他有如成为人类最亲的亲属一般，因此他有全权作为真正的报血仇者。
10．逃城所预表的意思特别从什么时候起非常适用？为什么？
10 在1914年，目前这个人类社会的规制已经进入“末期”了，特别从这时起，逃城所预表的意思对我们成为非常合时和适用。为什么会如此呢？因为在我们的日子，就在这个世代之内，耶稣基督便会以伟大无敌的报血仇者的身份执行他的任务了。他会将这个犯了流血罪的社会规制彻底消灭。（但以理书2:44）这个报血仇者和他手下大队圣洁的天使会追上每个没有及时逃往逃城获得庇护的人。绝对没有任何东西可以阻止这场将临的灾劫。没有一个国家能够逃过。但个别的人却能够逃过。——箴言1:24-33。
逃往安全的处所
11．一个人怎样才能避免被报血仇者追上？
11 但是个别的人怎样能够避免被降临的报血仇者耶稣基督赶上呢？答案便是:趁还有时间之际赶快逃到安全的地方。今日我们的确尚能够逃到安全的地方。在古代的以色列国中有六个逃城，相当均匀地分布在全国各处。因此逃到安全处所的路程对任何有需要的人说来都不会太远。安全是在可及的范围内。在这幅预言性的图画的应验中情形也一样。忠实和爱好真理的人若真的想寻得这种真正的安全，他们都能够得偿所愿。救恩是在每个人可及的范围内。通往它的道路并不太远。保护我们的城——上帝所作的拯救安排——其实很近。但是我们须要作一点努力才能够抵达那里，获致安全的途径并不像在春天作一次悠闲的散步一般。反之我们必须勤奋不懈，不错，我们必须竭力奋斗，“为信仰奋斗。”——提摩太前书6:12，《新修》。
12．关于犯了流血罪的人应该怎样行，谁的行径提出一个极好的榜样？
12 在这方面使徒保罗为我们立下了一个极好的榜样。当他尚称为扫罗时，他也分担着整个犹太宗教制度所犯的流血罪。他曾赞成别人杀害真正的基督徒。例如关于司提反被害一事，我们读到:“扫罗也赞同着。”（使徒行传8:1，《新修》）但在扫罗改信基督教之后，他为纯真的信仰作了多么美好的一场奋斗！他作了多大的努力跑完他的路程以确保自己的得救！他向人传道，他写了许多封信给他的基督徒弟兄，他忍受各种艰难困苦，最后甚至为了是一个基督徒而被人处死。保罗和其他许多人所立的榜样向我们表明永生是需要我们作很大努力才能获得的。——哥林多后书11:23-27;提摩太后书4:6-8。
获致安全的途径
13．（甲）逃亡者所必须具备的一些条件是什么？（乙）有信心其实是什么意思？
13 若想开始逃往安全的处所，一个基本的条件是意识到自己在耶和华面前做了错事而在他眼中有罪。（诗篇51:3-5）这会促使忠实的人悔改而革面洗心。与此俱来的是对圣经，对耶和华上帝，对耶稣基督和对上帝的王国怀具信心。（使徒行传3:19;希伯来书11:6;使徒行传16:31）但是有信心的意思比仅是相信有上帝存在和相信耶稣基督来到拯救罪人深刻得多。许多人都具有这类的信心，但这是完全不够的。据圣经透露，信心的意思较此深刻得多:它意味到对耶和华具有完全的信赖;它意味到对上帝完全的顺服，并且意味到行动的表现。（希伯来书11:1）它意味到信徒必须将自己呈献给耶和华而成为基督的跟从者，那便是说，成为他的门徒，亦即一个按照圣经所显示的上帝旨意而生活的人。你能够看出普通一般人所谓的信心和圣经所指的那种真正、深刻的信心之间的重大差别吗？耶稣基督宣布说:“我实实在在地告诉你们，信我的，我所作的事，那人也要作。”（约翰福音14:12，《新修》）通到真正的逃城的安全之路其实就是耶稣所提及的窄路:“引到永生那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”——马太福音7:14。
14．我们必须与什么分离？为什么？
14 我们若要跟从这条窄路就不能同时跟从引至毁灭的宽阔大路。这意味到我们必须与现今这个邪恶的事物制度保持分离。（罗马书12:2）真正的基督徒会避免参与任何可能将他牵涉在流血罪中的运动。他会对俗世的事务严守中立。（约翰福音18:36）正如我们已经指出，这个世界犯了极大的流血罪，特别以其中的宗教部分为然。我们若留在这些制度里，我们就是属于它们的一部分而必须分担这些制度集体所犯的流血罪。因此，正如使徒保罗毅然脱离犯了流血罪的犹太教，今日忠实的人也必须离开大巴比伦。他们必须与一切伪宗教断绝关系。圣经表明任何不想与她一同遭受毁灭惩罚的人都必须如此行。“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了。”——启示录18:4,5。
15．宗教家怎样承认基督教国的各教会是大巴比伦的一部分？
15 基督教国的各教会都是这个大巴比伦的一部分，甚至他们的显要份子也承认这件事实。有一个对各教会的情况无疑很熟悉的人是教会联合会的前任秘书长（Dr. Visser’t Hooft）论到他最近所发表的一个演说，一份宗教报纸说:“渥夫特博士提及［宗教］团结的另一个障碍是教会所受的‘巴比伦俘虏。’每个教会都与俗世的各种势力缔结了若干联盟，不仅与国家和人民，同时也与各种族、文化和国家实体如此行。”——Schweiz evang. Pressedienst，1964年九月三十日刊。
16．为什么我们不应该再延迟逃亡？
16 一个明智的人若是爱好生命而渴望做在上帝眼中看为对的事就不会迟迟不与这个犯流血罪的世界分离，不论他被牵涉在其中的那一部分，不论是政治、社会抑或宗教。现在便是逃命的大好时机;千万不要等到太迟的时候，等到报血仇者开始执行惩罚的时候。真正的报血仇者耶稣基督曾强调逃命必须及时，说:“你们应当祈求，叫你们逃走的时候不遇见冬天或是安息日;因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。”（马太福音24:20,21）将会有一天人们不能再享有逃生的机会，那便是当大巴比伦遭受毁灭和接着的哈米吉多顿大战来到的时候。——启示录16:14至17:18。
留在“逃城”里
17．谁是今日的逃城里的大祭司？
17 我们已经见到，在逃城里获得庇护的人必须留在城里直至当时在位的大祭司去世为止。然后他才可以自由返回他以前所居留的地方。那时报血仇者便无权再伤害他了。在这个预言性的先模的应验中，耶稣也担任大祭司的角色，因为他的确是这样的一位大祭司，正如我们在希伯来书3:1读到:“圣洁［的］弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”
18．（甲）对属天的阶级说来，（乙）对渡过哈米吉多顿的人说来，留在逃城里直至大祭司去世是什么意思？
18 所以，在逃城这幅有趣的图画中，基督担任一个双重的角色，即报血仇者和大祭司的角色。大祭司的死亡会为逃城里的人带来自由。那末，留在真正的逃城里直至大祭司去世为止究竟是什么意思呢？既然实际两个阶级的分子都在城里寻求庇护——“以色列人”和“寄居者”——那便是说，属天的王国阶级的分子和属地的分子，这件事的意思便是:当属天阶级的分子，属灵的以色列人，行完他们在地上的旅程，获得一场属天、属灵的复活而不再是不完美的人时，大祭司便有如对他们“死去”了，意即他不再以大祭司的身份为他们服务了。既然他们已不再是人，反之他们已被复活成为不朽的灵体而与基督一同以君王和祭司的身份统治一千年，他们自然不再需要他为他们赎罪了。（启示录20:6）至于渡过哈米吉多顿的人，当基督的千年统治结束而地上所有的人都达到身心完美的地步时，耶稣便不会再以大祭司的身份为他们服务了。以逃城这幅图画的措辞说来，耶稣基督那时便对他们“死去”了，意即他不再是一个为人赎罪的大祭司了。那时他们不会再需要这种服务。那时他们会直接在上帝手中证明他们是永远绝对忠于公义的。——哥林多前书15:24-28;罗马书8:33;6:7。
19．我们获得什么警告？
19 可是，一个不完美的人逃到逃城之后，若在大祭司尚未去世之前便离开这城的话，他便有被合法的报血仇者处死的危险了，因为他已不再处于大祭司耶稣基督所献的赎价祭物的裨益之下。这是对我们的一个警告。它向我们表明在上帝所规定的时间内我们必须留在真正的逃城里。我们若想确保自己永远得救的希望，我们就必须留在耶和华上帝的慈爱安排的界限之内，并与他那由他的大祭司所管理的显形组织保持联络。千万不要被诱离开逃城的有力庇护以求暂时享受一点使我们受到永死威胁的虚伪自由。诚然，留在逃城里会使我们受到若干约束。我们并不能随意为所欲为，言所欲言。我们必须服从上帝的旨意并留在我们的救赎者大祭司耶稣基督之下，可是我们却有完全的自由去行美善的事。
20．门徒雅各给予我们一项什么忠告？
20 因此旧摩西律法中的逃城安排正发出一项生死攸关的紧急信息。它含有一个发人深省的教训。对我们这些生活在这个犯了流血罪的二十世纪人类社会中的人说来，这是一个很合时的教训。它向我们表明以个人而论我们可以避免这个世界所犯的集体流血罪及上帝行将对这个邪恶的事物制度执行的处决。不但读到和听见上帝所规定的条件，而且立即勤奋地将其应用在自己生活上的人的确快乐了！门徒雅各说:“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”——雅各书1:22。