密切留意我们怎样行事
“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”——以弗所书5:15,16。
1．为了我们本身的利益起见，今日我们最好怎样？为什么我们这样行时我们应该受关于上帝的王国的事实所支配？
不论我们生活在地球的哪一部分，为了我们本身的利益起见，今日我们最好密切留意自己怎样行走，那便是说，怎样行事为人。当我们“密切留意我们怎样行事”之际，我们应该受一件极为重要的事实所支配。这件事实便是，上帝的王国统治了；在自1914年以来的过去四十五年中，它其实一直在统治中。这件事实为什么如此重要呢？因为这个属天的王国主要的目的便是使上帝的旨意成就，正如在天上，也在地上。（马太福音6:9,10）今日这个邪恶的旧世界很快就要在有史以来最大的灾难中遭遇末日了，因为这个世界从来未顺从过上帝的旨意，反之它乃是上帝的旨意最大的反对者。上帝的王国是上帝的旨意的执行者。他的王国会带来一个由“新天新地”组成的新制度，在这制度里上帝所表达的旨意乃是无可置疑的法律。（彼得后书3:13）没有任何人能够逃避这个神奇的改变。因此智慧指示我们应该全心效忠于上帝的王国，以免和这个旧世界一同遭遇末日。效忠于上帝的王国需要我们现在就使自己和他的旨意完全一致。他在这个普世惶惑不安的时期对我们所定的旨意记载在他的道圣经里。
2．我们可以将今日称为怎样的日子？因此保罗的什么忠告对我们今日非常适用？
2 环顾世界在宗教上和道德上的情形以及国与国人与人之间的关系，我们不得不承认今日是个邪恶的时代。因此使徒保罗对他当日的基督徒所作的忠告对我们今日亦极为适用:“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白［耶和华］的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡［并且为此基督徒可被逐出上帝的组织］，乃要被圣灵充满。”——以弗所书5:15-18；哥林多后书5:9-13。
3．（甲）我们在未献身给上帝之前怎样行事？（乙）我们献身之后应该怎样行事？关于这点我们应该问自己一个什么问题？
3 今日普世有五十多万人已经通过耶稣基督将自己完全呈献给耶和华上帝，他们并且已经公开地以水浸礼象征他们的献身，正如耶稣基督自己亦曾献身受浸一般。（马太福音3:13-17；28:18-20）在以往我们尚未献身给上帝之前，我们每个人都行走着某一条途径。我们“行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵［魔鬼撒但］。”我们“像外邦人存虚妄的心行事；他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种污秽。”（以弗所书2:2；4:17-19）我们已经献了身的人应该停止这样行。由于我们对上帝所作的献身，我们已经定意要按照上帝的旨意而行以求与上帝同行。（创世记5:22-24；6:9）因为时世的邪恶，我们急需明智地密切留意我们怎样行事。今日是我们这样检讨自己的大好时机:我们有回头与这个世界同行吗？抑或我们更紧密地与上帝同行呢？若要回答这个问题，我们必须认识上帝的旨意是什么。我们必须研读上帝的道才能达到这目的。
4．帖撒罗尼迦前书4:3-5,7说上帝的旨意是什么？耶和华和普赖埃巴斯及巴力毗珥怎样不同？
4 在上帝的道里我们可以发现这段关于他的旨意的简短声明:“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁［廉耻］守着自己的身体，不放纵私欲的邪情像那不认识上帝的外邦人；……上帝召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖撒罗尼迦前书4:3-5,7）我们的“器皿”乃是我们自己的身体；当我们将自己呈献给耶和华上帝时，我们由此凭着他的爱子耶稣基督的公义将我们的器皿，我们自己的身体，呈献给上帝。耶和华并不像希腊和罗马神话中的假神普赖埃巴斯（Priapus）一样是个司性之神，他也绝不像假神巴力毗珥一样要人以淫乱放荡的狂欢去崇拜他。——民数记25:1-13。
5．上帝对他的组织的什么旨意使一件艰巨的工作落在组织的份子肩上？但他们获得什么帮助？
5 我们献了身的人被上帝召集起来形成了一个神治的组织。上帝的旨意是要有一个洁净的组织，一个成为圣洁而可供他充作正当用途的团体。对我们这些地上的份子说来，在这个不道德和人欲横流的世界里，尤其在今日这个邪恶的时代，使我们的神治组织保持洁净实在不是一件容易的事。但幸好我们有上帝的圣灵帮助我们和使我们成为圣洁供上帝所用。
6．在这方面谁负有特别的责任？借着这些人上帝带来了他所应许的什么复兴？
6 当然，每个献了身的人都有个别的责任合力使组织保持圣洁以宜于为耶和华所用。可是有一项特别的责任却落在组织里被立为监督的人肩上。特别自1919年春季以来我们开始生活在“万物复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。”（使徒行传3:21）十九世纪之前在基督教会的初期，当羔羊耶稣基督的十二个使徒在世的时候，耶和华兴起了一批忠心的监督去宣布他的判决和传达他的训示。这些忠心的监督死去之后基督教开始从使徒纯真的信仰堕落。因此关此现今这段“万物复兴的时候”耶和华应许说:“我必复还你的审判官像起初一样，复还你的谋士像起先一般。然后你必称为公义之城，忠信之邑。”（以赛亚书1:26）借着今日耶和华在他任命的大法官和神奇的策士耶稣基督之下所设立的正直的监督们，耶和华已经带来了他所应许的复兴和使他的组织成为圣洁公义和忠心。——使徒行传17:31；以赛亚书9:6。
7．因为需要对于属下的什么提交报告，监督们必须密切注意自己怎样行事？
7 今日耶和华见证人的新世界社会中的监督负有重大的责任。他们是“群羊的榜样。”除了身为别人的榜样所具的感化力之外，他们在所服务的小组，环，区或分社的区域中还操有相当大的权柄。身为监督他们所处理的乃是人命，献了身给耶和华上帝的人的生命，因此“他们为你们的［生命］时刻警醒，好像那将来交账的人。”（彼得前书5:3；希伯来书13:17）他们对于属下献了身的基督徒所提交的报告将会决定上帝对他们所作的判决。在所有的人当中，作监督的最需要密切注意他们在责任重大的职位上怎样行事。
怎样行事的榜样
8,9．（甲）我们怎样可以从约书亚和他的同工身上看出良好的监督对一个公义的组织的影响？（乙）忠心的监督死后以色列国内所发生的事怎样将这件事实很清楚表明出来？
8 在道德和灵性上坚强成熟的监督对一个忠直公义的组织所具有的重大影响可以由摩西的承继者约书亚和约书亚的同工以色列的忠心长老身上看出来。关于这些人所具有的良好影响圣经告诉我们说:“约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业占据地土。约书亚在世和约书亚死后那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。”
9 当时忠心留意和明智的以色列长老像神治的屏障一样制止了异教的势力侵入耶和华手下圣洁的国家里。这件事实我们可以从这些神治的监督死后以色列国内所发生的事看得很清楚。那时兴起了一个不认识耶和华和他为以色列所做的事的新世代，并且他们没有一班忠心的监督作他们有益的榜样和引导照顾他们。圣经的记载告诉我们说:“以色列人行耶和华眼中看为恶的事去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的上帝去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。”在耶和华兴起了敬虔的法官将他们从异教徒的压迫下拯救出来之后，他们很快便忘记了法官们以耶和华的仆人身份为他们所做的事:“他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速的偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。”——士师记2:6-8,10-12,17。
10．像以色列的监督一样，基督的使徒在他们的日子是抗拒什么的屏障？
10 像古代以色列国忠心的法官和监督一样，耶稣基督的十二个使徒在当日也是组织的屏障。当使徒在世之日，他们形成了一种阻拦的力量，从而制止了基督教会的堕落和落入“不法之人”“毁灭之子”的控制中。——帖撒罗尼迦后书2:2-12。
11,12．（甲）使徒死后在宗教上有什么发展？什么事实表明我们已经由此复元没有？（乙）可是为什么每个人仍需密切留意自己怎样行事？
11 在十二个使徒和其他忠心的监督死去之后，信徒开始迅速地偏离纯正的信仰和工作，以致基督教的组织堕入了“不法之人”阶级的掌握中。今日我们已经从这种宗教的“堕落”复元，我们已经摆脱了基督教国中“不法之人”阶级的辖制。我们已经按神治的原则被组织成耶和华见证人的新世界社会。那更大的约书亚，耶稣基督，正隐形地带领我们进入那将临的新制度“新天新地”之中。我们同时有“忠心而有见识的仆人”阶级和我们在一起；自1914年以来更大的约书亚已经将他在地上的一切产业交给这个阶级管理了。
12 更大的约书亚和他手下受了膏的仆人阶级形成了一道不可逾越的屏障使堕落的势力和“不法之人”无法侵入耶和华见证人的新世界社会里。（彼得后书3:13；以赛亚书65:17；马太福音24:45-47）可是每个献了身的基督徒都需要听从使徒保罗严肃的忠告密切留意我们怎样行事。虽然这个世界和它的神及统治者魔鬼撒但已不再能够将耶和华见证人的整个组织掳去，可是这个俗世和它的神撒但却继续企图污染我们的组织和尽可能将其中的份子诱入他的网罗。古代的以色列人，甚至当摩西先知仍然在他们中间的时候，给我们一个鉴戒表明在基督业已隐形临在的今日，组织里的份子仍然可能被撒但所掳而沦于毁灭。怎会如此呢？
13．我们从以色列人当摩西在西乃山上的期间所发生的事获得什么鉴戒？
13 当时是在耶和华上帝于亚拉伯半岛的西乃山顶上神奇地将十诫向人宣布之后不久。当摩西离开他们在邻近的西乃山顶上逗留四十日的期间，以色列人铸造了一只牛犊，并且开始崇拜这个偶像和喧闹地纵情作乐。但以色列人曾一致同意遵守的十诫的第一，二和七条宣布说:“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象仿佛上天，下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为耶和华你的上帝是［一个要求专一的效忠］的上帝。……不可奸淫。”（出埃及记20:2-5,14）但是当许多以色列人看见他们全国的总监督摩西的目光没有注视着他们时，他们便放肆了。不错，甚至在摩西只离开他们四十日的期间，有许多以色列人已经将十诫置诸脑后而肆意崇拜偶像和苟合行淫。——出埃及记32:1-35。
14．我们从以色列人在摩押平原上所发生的事获得另一个什么鉴戒？
14 四十年之后他们来到约但河边与迦南隔河相对的摩押平原；那时他们行将看见耶和华神奇地实现他的应许将他们带进应许之地中了。可是在以色列的新世代中有数以千计的人却将他们的目光转移到信奉异教的摩押女子身上。由于他们妄欲和这些被魔鬼用来作饵子的女人发生不道德的关系，这些自私的以色列人竟同意和她们一同崇拜巴力毗珥这个假神。以色列人的一个首领心利竟大胆到将一个名叫哥斯比的米甸女人带进以色列人圣洁的营里藏在自己的帐幕中。全靠祭司非利哈热心地立刻采取行动将心利和哥斯比处死然后才将那使二万四千个不洁的以色列人丧命的瘟疫制止下来。（民数记25:1-9）当时摩西仍然在他们的营里，但被情欲所控制的以色列人却毫不在乎。他们忘记了他们是上帝圣洁的选民。他们忘记了耶和华公义的诫命以致肆无忌惮地放纵他们的情欲和异教的女子发生不道德的关系，甚至不惜为此崇拜假神巴力毗珥而激怒真正的上帝耶和华。
15．使徒怎样提出这些事件作为我们的鉴戒？来自以色列人的鉴戒很确定地表明一件什么事实？
15 基督的使徒保罗曾引证历史上这些从圣洁堕落的例子作为我们的鉴戒，说:“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像，像他们有人拜的，如经上所记:‘百姓坐下吃喝，起来玩耍。’我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。”（哥林多前书10:6-8）若有任何人献了身给上帝，正如以往整个以色列族一般，但却让他的心充满罪恶，那末一有机会他就会不顾一切设法满足他心里的恶念。古代被上帝毁灭的以色列人很确定地证明了这件事实。
16．虽然我们离希望实现的日子已这么近，有些献了身的人却怎样？他们这样行时忘记了什么事实？
16 因此虽然今日我们距离王国的希望实现之日已经很近，有些献了身的人却忘记了他们应该怎样按照圣经而行事。为了满足肉体的情欲，他们情愿冒险投入这个世界的污秽之中。他们没有提醒自己这样行不但可能为他们带来毁灭，并且会为耶和华带来羞辱和使他的显形组织受人耻笑。因为他们当时不在小组的监督直接注视和守望之下，他们便不密切留意他们怎样行事为人了。他们忘记了耶和华上帝和他手下圣洁的天使是守望着的，因此他们绝不能将他们的罪永远隐瞒起来。——民数记32:23。
17．我们行事应该好像在谁面前一样？为了这样行我们应该采取什么积极坚定的途径？
17 我们行事不应该只像是在世人和我们地上的监督之前一样。我们必须时刻像在上帝面前一样行事，因为他的目光是无处不及的，恶人和善人都在他的鉴察之下。（箴言15:3）“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传道书12:14）我们必须像诗篇的作者一样充满决心地采取一条积极和坚定的途径，他说:“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”（诗篇16:8）我们若在这种意义上保持积极，我们便会在我们的言论和行为上，不论我们是否在属灵的长老或小组的监督直接注视之下，尽力取悦和荣耀耶和华上帝。
18．为什么我们永不应该对自己的稳定过分自信？我们应该提防什么不幸？
18 我们绝不会距离哈米吉多顿之后的“新天新地”太近或认识圣经的真理已够长久或已经过充分的试炼以致我们可以松懈我们的戒备而仍然不会有跌倒的危险。论到那些从埃及被救出来但却在旷野中被毁灭的以色列人——他们有些甚至在最后的第四十年才被毁灭——保罗解释说:“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎免得跌倒。你们所遇见的试探无非是人所［常遇的］，”但亦有许多人在其中跌倒。（哥林多前书10:11-13）从认识真理的年日最短到最久的人，从小组里普通的传道员到小组的仆人或监督，我们每个人都绝不可信赖自己，相反地，我们必须时刻留意我们怎样行事以免不幸跌倒。被逐出耶和华的组织而遭受永远的毁灭是多么可怕的不幸！——哥林多前书5:9-13。
传道员因不道德而沦落
19．美国的各小组中堕落份子的什么增加有力地表明我们必须保持戒备？
19 守望台圣经社布洛克林总部中传道工作部门所获得的资料有力地表明我们需要经常敬虔地保持戒备。这项资料是关于美国境内几千个小组中献了身受了浸的份子的。从1952年三月到1957年四月这五年中，每年平均有500个传道员因为犯了耶和华的组织所无法容忍的严重过犯而被开除。可是，从1957年四月到1958年四月这一年中，被开除的人的数目突然远超过以前每年平均的500人而达到1334人，换句话说，比以前增加了两倍半。我们不敢粉饰这项令人震惊的资料说这乃是由于美国的各小组在这十二个月内至少有18,537个新人参加见证的工作。和美国在1958年四月参加宣扬王国好消息的226,797个传道员（其中大约有百分之六十五是献了身和受了浸的）比较起来，这批新人的数目尚不及十二分之一。因此1334个堕落份子和147,000多个献了身受了浸的份子比较起来比率如何呢？尚不及百分之一。
20．虽然被开除的人数目尚不及百分之一，我们每个人却由此获得什么可畏的警告？
20 虽然1334人尚不及百分之一，但被开除的人突然激增到这个数字无疑表明在1957至1958年的这段邪恶的日子中，忘记留意自己而明智行事的人比往年增加了两倍多。在美国境内的3718个小组中，大约每三个便有一个受到这1334项开除案件所影响。既然在1957至1958年间有这么多个小组受到影响，并且被开除的人数比以前增加了不止一倍，这件事实向我们每一个人发出一个可畏的警告，表明自今以后我们必须提防自己不要变成跌倒的人。
21．人可能怎样误解了雅各书4:4所说关于纯净没有玷污的崇拜的话而犯罪？
21 耶和华见证人的新世界社会必须继续对上帝作纯正洁净的敬拜。基督的门徒雅各曾很清楚地向我们解释说:“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的［崇拜］就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅各书1:27；4:4）若有人以为他能够借着不参与政治和在列国的纷争中保持中立而避免受俗世玷染，从而证明他没有与这世界为友和在灵性上犯奸淫，但他却同时以为他可以犯实际的奸淫而玷染自己的身体，这种想法其实是极荒谬的。
22．人可能怎样有分应验马太福音24:14的预言，然而却堕落地犯了像巴兰所犯一样的罪？
22 另一个同样荒谬的想法便是以为只要我们执行马太福音24:14的预言性的命令用很多时间从事见证工作，我们便可以任意和异性发生不道德的关系。要记得先知巴兰曾被耶和华用作发言人去说预言祝福以色列人，但后来巴兰却因为当以色列人在旷野流浪的四十年行将结束之时企图在以色列国中助长性崇拜和不道德而被处死。——民数记23:4至24:25；25:1-3；31:1-8,15,16；启示录2:14。
23．保罗怎样表明对基督徒说来紧守道德和传道是同样必须的条件？
23 为上帝的王国作见证无疑是得永生的必须条件之一，但紧守基督徒的道德也是不可缺少的。保罗曾喊道:“若不传福音，我便有祸了！”但他在几节之后接着说:“我攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝。……我们也不要行奸淫，像他们［以色列人］有人行的，一天就倒毙了二万三千人。”——哥林多前书9:16,27；10:8。
24．人若在肉体上犯奸淫便会使自己成为谁的朋友？因此这同时是其他一种什么不道德？
24 我们千万不要欺骗自己，在肉体上犯奸淫乃是与这世界为友。所以这同时可说是灵性上的奸淫。这样行绝非与上帝或他的组织为友。这样行是模仿这个世界而以之为榜样。这是属世的精神的一种表现。这样行证明一个人爱慕这个邪恶的世界，“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲都不是从父［耶和华上帝］来的，乃是从世界来的。”（约翰一书2:16）所以不道德表明奸淫者是属于旧世界的，因此他在耶和华见证人的新世界社会里绝没有立足之地。
25．耶和华曾两次用什么激烈的行动表明小组必须怎样处置其中不道德的份子？
25 耶和华曾将二万三千人从他的组织中剪除，这并非在一年之内而是在一日之内。奸淫者必须离开他的组织。他甚至在一场发生于示罗附近的战役中将大祭司以利的两个儿子祭司何弗尼和非尼哈剪除，因为他们邪恶地和在聚会的营幕门口工作的女子行淫而为耶和华带来羞辱。——撒母耳记上2:12,22-25；3:13,14；4:4-11,17。
26．（甲）保罗所说的什么话表明还有没有其他的罪应该遭受开除的处分？（乙）对自己的过错感觉悔悟的人应该具有怎样的心情和采取什么行动？
26 除了奸淫之外还有其他的罪也需要加以开除的处分。保罗曾对教会写道:“如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。……你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（哥林多前书5:11,13）若有人犯了应受开除处分的罪，但在事后醒觉而意识到他所犯的罪是多么卑鄙以及使上帝多么不悦，他的内心情况会怎样呢？他会感觉非常忧伤；他应该痛改前非。他不但应该对那由于观察而对他的行动已经知道得很清楚的上帝认罪，同时还应该对上帝的显形组织按神治原则在当地所任命的仆人认罪。这是他急需通过基督向上帝恳求开恩以便和他及他的组织恢复和好关系的时候。与此一致地圣经忠告我们说:“你们中间有［在灵性上］病了的，他就该请教会长老来，他们可以奉［耶和华］的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，［耶和华］必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅各书5:14-16）这种自谦和承认自己在灵性上的需要的行动能够帮助犯罪的人和上帝恢复和好。这样行能够帮助他自此以后密切留意他在上帝面前怎样行事。