忠心地运用“不义的钱财”
“要用不义的钱财去结交朋友，好叫钱财无用的时候，他们可以接你们到永恒的［居所］里。在最小的事上忠心的，在大事上也忠心;在最小的事上不义的，在大事上也不义。如果你们在不义的钱财上不忠心，谁还把真实的钱财托付给你们呢？”——路加福音16,9-11，《新译》。
1．据路加福音16:1-7报导，一个管家如何及为何利用职权结交朋友？
作管家的男子深得主人信任，因为主人将家里的一切事交托给他管理。可是这个男子却由于理事不当而行将失去管家之职，他会被主人解雇而没有其他方法谋生。他于是趁仍然持有管家职权之际将别人欠他主人的债务大大减少，借此赢得这些债户的好感。这样当他被主人逐出家门时，他便有朋友可以予他一臂之助了。——路加福音16:1-7。
2．（甲）在关于不义的管家的比喻中，耶稣所强调的要点是什么？（乙）这可能引起一些什么问题？
2 耶稣基督利用这个行事精明的例子向人提出一个重要教训:“要用不义的钱财去结交朋友，好叫钱财无用的时候，他们可以接你到永恒的［居所］里。”（路加福音16:9，《新译》）这引起了一些问题:“不义的钱财”究竟是什么？谁拥有“永恒的居所”？我们可以怎样用“不义的钱财”结交他们？
3．“不义的钱财”是什么？我们可以怎样从圣经说明这点？
3 属灵的财富绝无任何不义之处，但是物质的财富却不然。拥有物质钱财和发财的欲望均能够诱使人做出不义的事来。有钱的人可能变成苛刻暴虐，冷酷无情。他们非但不对有需要的人表示同情怜悯，反而乘机加以剥削。基督的门徒雅各提醒信徒同工说:“欺压你们，把你们拉去见官的，正是这班有钱人！毁谤你们所领受的美名的，也就是他们。”（雅各书2:6,7，《现译》）有些富人一方面养尊处优，骄奢淫佚，但却同时克扣工人的工钱。（雅各书5:4,5）另一些人则一心想发财，以致不惜采用奸诈、欺骗的手段。对这些人来说，圣经的箴言证明十分真确:“想要急速发财的，不免受罚［必不会保持清白，《新世》］。”（箴言28:20）鉴于物质钱财所时常牵涉到的不良因素，耶稣基督有充分理由将其称为“不义的钱财”。
4．关于“不义的钱财”是否稳定可靠，耶稣怎样说？我们可以怎样以历史事实说明这点？
4 值得注意的另一点是，上帝的儿子表示这些“不义的钱财”是可以变成无用的。例如由于通货膨胀或政府的贬值措施，金钱可以很快失去其价值。此外，战争、革命、水灾、地震和其他灾祸均能够使人在一夕之间倾家荡产。因此，信赖物质资财及以发财为人生目标是多么愚蠢的事！
5．谁拥有“永恒的居所”？何以如此？
5 耶稣的真正门徒应当以运用“不义的钱财”结交“永恒居所”的拥有者为目标。既然地上没有任何居所可说是永恒的，“永恒的居所”显然在天上。它们的拥有者乃是永恒的上帝耶和华和他的爱子。耶稣基督告诉他的使徒说:“在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”——约翰福音14:2。
6．（甲）为什么上帝和基督并不需要我们的物质资财？（乙）我们可以怎样用“不义的钱财”结交上帝和基督？
6 既然耶和华上帝是造物主，万物都是属于他的;他的首生子则由于“承受万有”而与他分享这项拥有权。（诗篇50:10-12;哥林多后书8:9;希伯来书1:1,2）这意味到在物质方面我们人并不能给他们什么东西。因此，用“不义的钱财”结交至高的上帝和他的爱子意思只是以一种赢得他们嘉许的方式运用这些钱财而已。这包括在运用物质资财造益别人方面怀有正确的态度。耶稣基督劝告说:“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中。”（马太福音6:3,4）使徒保罗则对哥林多人写道:“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”——哥林多后书9:7。
帮助受苦的人
7．耶和华上帝和耶稣基督对于我们不自私地帮助有需要的人怀有什么看法？
7 我们若甘心乐意地对真正有需要的人提出不自私的帮助，耶和华上帝和他的爱子会将此视为有如行在他们身上一般。我们在圣经中读到:“欺压贫寒的，是辱没造他的主;怜悯穷乏的，乃是尊敬主。”（箴言14:31）“怜悯贫穷的，就是借给耶和华;他的善行，耶和华必偿还。”（箴言19:17）类似地，耶稣基督在指出蒙嘉许的绵羊与被定罪的山羊之间的差别时说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（马太福音25:40）“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”——马太福音25:45。
8．（甲）对贫苦的人的关怀重要到什么程度？（乙）儿女对贫穷的父母和祖父母负有什么责任？不履行这项责任便与什么无异？（丙）基督徒对信徒同工所负的责任与对组外的人所负的责任比较孰轻孰重？
8 因此，乐于帮助贫苦的人乃是真正敬拜耶和华的人所必需具备的条件之一。（约伯记29:16;31:19-22）门徒雅各写道:“在父上帝看来，纯洁无玷污的虔诚，就是照顾患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不被世俗所污染。”（雅各书1:27，《新译》）对受苦和不幸的人表现积极的关注应当始于自己的亲属。例如圣经表明儿女和孙儿女有义务要照顾贫穷的父母和祖父母。（提摩太前书5:4）故意不履行这项责任便等于背弃基督徒的信仰。（提摩太前书5:8）再者，真正的基督徒形成一个弟兄的团体，他们必须先照顾组织里的成员，然后才能进一步帮助小组之外的人。这是与以下的原则一致的:“有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”——加拉太书6:10。
9．谁负责决定小组是否会给予某些分子经济协助？谁有资格获得此等协助凭什么决定？
9 基督徒的施与有很大部分可以属于个人性质。可是有时当地的小组可能必须将所得的捐款拨出一部分去资助小组的某些分子。长老们会负责决定什么人有资格获得经济协助以及至什么程度。正如帖撒罗尼迦后书3:10和提摩太前书5:9,10表明，小组所协助的，特别是协助若属于经常性质的话，应当是在基督徒生活上立下良好榜样的穷人。
大规模的救济工作
10．在采取大规模的救济措施方面，有什么先例可以指导我们？
10 除此之外，有时基督徒可能必须为其他小组或甚至世界其他地方的信徒同工采取救济措施。查考一下第一世纪基督教会所从事的大规模救济工作可以帮助我们明白这件事应当怎样处理。
11．（甲）在第一世纪的教会中，起初救济工作由谁照料？（乙）后来组织将救济工作交托给怎样的人照料？
11 起初使徒们接受自动的捐献，然后督导将赈款分发给有需要的人的工作。（使徒行传4:34,35）随着教会的人数日益增加，这项安排变成不切合实际。后来使徒们任命了七位“满有圣灵和智慧”的人去负责料理这件事，以免有任何配得帮助的寡妇在日常的供给方面被忽略了。这七个人深受他们的信徒同工所信任。（使徒行传6:1-6，《新译》）当时的基督徒很小心选出忠实可靠的人去处理供救济之用的捐款。论到将捐款从哥林多送往耶路撒冷的人，使徒保罗对哥林多的小组写道:“你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。”——哥林多前书16:3。
12．（甲）今日的救济工作应当凭什么维持？（乙）在耶和华见证人当中有什么安排去处理这件事？
12 与第一世纪基督教会所立的榜样一致地，今日的救济工作应当凭自动捐款而维持。再者，事情需要受到可靠和协调一致的指挥。为了使救济工作能够以有条不紊的方式进行，耶和华见证人的各小组将捐款寄给纽约的布洛克林，哥伦比亚山道124号的守望台社或其分社。当有灾祸发生时，社方或当地的分社会与受影响的小组的长老代表取得接触以探知弟兄们需要什么救济。然后社方会供应急需的救济物品和款项;通常救济的措施会在当地长老的协助之下组织起来。
13．长老们接获关于弟兄需要物质帮助的可靠消息之后应当怎样处理这件事？
13 一经接获关于某个地区的弟兄需要救济的可靠消息，邻近每个小组的长老可以向小组宣布他们有权利捐献财物供救济之用。这样所有人都可以自行决定他们有能力捐献多少。使徒行传11:27-29载有一个圣经先例:“当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布，站起来借着圣灵指明天下将有大饥荒;这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。”今日的情形也与此类似;为了使组织有能力拨出赈款从事紧急的救济工作，许多小组和个人不时将捐款寄给《守望台》社在布洛克林的总部或其分社办事处。
为了扩展属灵事务而捐输
14．（甲）今日上帝仆人的首要责任是什么？（乙）印刷的书刊怎样对于履行这项责任大有帮助？（丙）社方怎样获得经费建筑和维持多间印刷厂？（丁）捐款也被拨作其他什么用途？
14 虽然向真正有需要的人提供物质帮助十分重要，上帝的仆人的首要责任乃是给予小组内外的人属灵的帮助。在现代，印刷的书刊对此有很大便利。守望台社及其分社所接获的捐款和免息贷款使社方有能力建筑和维持多间印刷厂，以远低过商业印刷厂的价格印制圣经和圣经书刊。这样，甚至赤贫的人也能够免费或以小量捐款获得书刊。除此之外，捐款也用来推行海外传道活动及协助其他全时间的工作人员，包括周游长老在内，维持基本的生活。
15．关于在经济上协助一些以全部时间照料别人属灵福利的人是否应当，圣经怎样说？（哥林多前书9:6-18;加拉太书6:6;腓立比书4:14-18）
15 提摩太前书5:17,18（《现译》）清楚表明，将捐款用来协助一些负责照料别人属灵福利的忠心基督徒是对的:“那些善于领导的长老们，尤其是在讲道和教导上特别努力的，应该得到加倍的酬报。因为圣经上说:‘牛在踹谷的时候，不可笼着他的嘴。’又说:‘工人应得工钱。’”这并不是说长老们应获得薪酬。但是与圣经原则一致地，耶和华见证人的治理机构和分社组织可以适当地将捐款用来协助一些能够以全部时间致力于属灵工作的人。
16．当地小组有些什么开销？为什么照料这些开销十分重要？
16 除此之外，当地的耶和华见证人小组在维持聚会的地点或王国聚会所方面也有若干费用。除了电力、自来水、暖气设备的燃料，清洁用品和修理的开销之外，他们可能还需每月交租或付押款。小组需要捐款去支付这些费用，以免因为无力付账而为上帝带来羞辱。以个人及小组而言，事奉耶和华的人都应当留意听从这项训示:“凡事都不可亏欠人;唯有彼此相爱，要常以为亏欠。”——罗马书13:8。
大家分担的责任
17．对于为了促进属灵事务和帮助有需要的人而捐献，每个基督徒都应当怀有什么看法？
17 将“不义的钱财”用来推广属灵的事务和帮助有需要的人乃是基督徒的本分。不论贫富，人人都享有捐献的权利。例如请留意使徒保罗对哥林多人提出的建议:“每星期天，你们每一个人应当从自己的收入拨出一些钱，积存起来。”——哥林多前书16:2，《现译》。
18．（甲）什么圣经训示可以帮助我们有能力为推广王国事务而捐献？（乙）所捐的数量是最重要的事吗？关于穷寡妇的事例可以怎样说明这点？
18 鉴于上帝所感示的这项训示，一个人可能想在周中较早的时候拨出一些钱来供捐献之用。当然，所捐的数量会因人而异，但这并不是最重要的事。真正重要的乃是怀着甘心乐意的精神踊跃捐输。使徒保罗评论说:“如果你们真心捐献，上帝一定会悦纳，他要你们献上你们所有的，而不是所没有的。”（哥林多后书8:12，《现译》）耶和华上帝所重视的是人按照自己的能力而捐献。例如耶稣有一次留意到一个穷寡妇在耶路撒冷的圣殿只捐了两个小钱。当时这笔钱只够买半只麻雀，甚至不够吃一顿饭。可是这个寡妇凭着她对在圣殿里受人敬拜的上帝所怀的真挚爱心捐上两个小钱，她的这项捐献蒙上帝大大悦纳。事实上，从她的经济能力看来，她所捐的甚至多过从自己的财富中捐出大量有余的钱的财主。——马可福音12:42-44。
19．借着以正当方式运用“不义的钱财”，我们表明什么？因此我们可此确信什么？
19 因此，我们都希望将自己所拥有的“不义钱财”用来帮助有需要的人及推广属灵的事务，借此证明我们的确是上帝和基督的朋友。（箴言3:9;加拉太书2:10）借着继续以正当的方式运用“不义的钱财”，我们表明自己在最小的事上忠心可靠。这样耶和华上帝和他的爱子便能够继续任用我们作好管家，将远较宝贵的属灵财宝分发给别人。我们所作的善工会好像存于天上的财宝一般，为我们不断带来丰厚的利润;我们会在现今享有上帝的嘉许和祝福，并在“新天新地”所组成的新规制里赢得永生。——马太福音6:20;路加福音16:10-13;彼得后书3:13。