犹太人，他却不受大部分犹太同胞所接纳，正如一个报道上帝儿子在地上生平的人说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”——约翰福音1:11。

15．耶稣在拿撒勒从事怎样的工作？他这样行可说是作“受割礼的人的仆人”吗？

¹⁵ 因此，犹太籍的使徒保罗对罗马地方的基督徒小组（其中的成员并非全部都是血统上的犹太人）写道：“我说，基督为了上帝的真理，成了受割礼的人的仆人，为的是要证实对祖先的应许，使外族人因着所蒙的怜悯荣耀上帝。”（罗马书15:8,9甲，《新译》）耶稣在加利利的拿撒勒，在他的养父，受过割礼的犹太人约瑟，家里学会木匠的手艺。由于生在犹大支派中，耶稣并不属于祭司的家族或在圣殿中服务的利未支派。他自然无法加入在耶路撒冷圣殿中服务的人的行列。但是上帝的儿子耶稣降世为人是否仅要作一个木匠呢？绝不然！因此圣经说他成为“受割礼的人的仆人”这句话的意思绝不是说他会像他的养父约瑟一般成为一个木匠而已。

16．为了并非仅以木匠的身分为拿撒勒城的人服务，耶稣开始怎样行？

¹⁶ 耶稣的一生若除了在拿撒勒作木匠之外便没有其他作为，他就无疑没有执行圣经预言他所要做的事了。因此他的天父耶和华上帝命他开始一件截然不同的工作，使他得以成为“受割礼的人的仆人”；他会为整国的人服务而非仅是为他家乡拿撒勒的人服务。因此，他在三十岁时永远放弃了木匠的工作。

17．耶稣受浸和受膏之后所从事的工作与犹太大祭司在圣殿所作的服务比较起来如何？

¹⁷ 耶稣由利未人施洗约翰为他施浸及受上帝的圣灵所膏之后，他开始从事什么工作呢？他所作的服务是否亚于在耶路撒冷圣殿里的祭司和利未人以上帝“仆人”的身分所作的服务呢？无疑一切熟悉事实的人均会承认，耶稣开始致力于一项官式的服务；他的“职分”并非仅是一份宗教性的职业而已。正如圣经的《现代中文译本》说：“基督为着要显明上帝的信实，作了犹太人的仆人，实现上帝对族长们的许诺。”（罗马书15:8）耶稣无疑从事一项造福全国的服务；凭着宇宙主宰上帝的任命而非仅是凭着人的授权，他持有传道员的职位。耶稣在地上改变职业之后所从事的工作比犹太的大祭司在耶路撒冷所作的宗教服务重要得多。

18．耶稣虽然不受地上任何国家所承认，为什么他却成为“受割礼的人的仆人”？

¹⁸ 正如耶稣基督无法在耶路撒冷的圣殿主持任何宗教礼拜而与其中的祭司和利未人竞争，当然他不能够，而且也不会，在非犹太国家，不论是罗马、雅典抑或其他地方，的庙宇中主持宗教礼拜。可是他必须为了上帝的信实的缘故成为“受割礼的人的仆人”。怎会如此呢？因为他必须‘证实上帝对他们祖先（希伯来人而非外邦人）所作的应许。’例如，他们的“祖先”亚伯拉罕曾与三个女子生了许多儿子，但是上帝却拣选了亚伯拉罕与元配撒拉所生的独子以撒去承受亚伯拉罕的应许。后来以撒有一对孪生的儿子，但上帝拣选了孪生子中较年幼的雅各（后来也称为以色列）去承受亚伯拉罕的应许。上帝应允地上的万族都会借着这个“后裔”而得福。后来雅各的12个儿子产生了以色列的12支派；以一个国家而言，上帝以先知摩西为中保与他们立了一个国家性的约。

19．为什么耶稣并没有生于利未支派中？谁欢迎他降世为人？在什么地方？

¹⁹ 后来，在以色列人选择要有一个属人的君王作为耶和华的显形代表之后，上帝对犹大支派的大卫王作了一个与君王有关的应许。因此，应许的弥赛亚或基督必须从大卫的家系中产生。为了这缘故，耶稣生于大卫的故乡伯利恒，并且由于为犹太籍的处女马利亚所生而成为大卫的继承者。当时天使欢迎耶稣降世为人。这样，来自天上的上帝儿子无法不降生为犹太人。他天父所作的无可更改的应许必须获得证实或洗雪。上帝不会让自己成为一个说谎者。

20．虽然耶稣成为“受割礼的人”之一，非犹太国的人却有什么权利等待着他们？为什么？

²⁰ 耶稣很乐意与他的天父合作。因此他实际“成了受割礼的人的仆人”。他像他们一样受了割礼。耶稣死亡和复活之后，有三年半的期间受过割礼的犹太人受到特别优待。可是，未受过割礼的外邦人或非犹太人已行将被接纳到耶和华的神治组织中了。这会证实耶和华对人类所作的无可推翻的应许。

“列邦啊，当与他的子民一同快乐”

1．为什么仍然遵守摩西律法的犹太人并没有证明是圣经吩咐列国与之一同“快乐”的‘上帝子民’？

圣经吩咐列邦与“他的子民”一同“快乐”，但“他的子民”是谁呢？（罗马书15:10，《新译》）事实证明这并非犹太人。今日血统上的犹太人仍然试图谨守摩西的律法；但自从古代的耶路撒冷于公元70年被提多将军手下的罗马大军所摧毁以来，在过去的1,900年间犹太人一直受人恨恶和逼迫。说来奇怪，甚至血统上的犹太人本身也没有与“他的子民”，耶和华的百姓，一同快乐。在公元前1473年，犹太的先知摩西在上帝感示之下唱了一首颂赞的诗歌，他在诗歌的末了唱道：“你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼，因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。”——申命记32:43。

2．将耶稣的门徒从‘黑暗的权势迁到他爱子的国里’一事在何时开始发生？

² 保罗在公元56年左右引证摩西的这段话，并将其应用出来；但在此之前很久，在公元33年，耶稣已死去、复活和升返天上。因此，从公元33年的五旬节开始，“他的子民”，耶和华的百姓，乃是耶稣基督手下献了身、受了浸及从灵而生的门徒。若干年后，保罗在公元60至61年左右写信给歌罗西