“不可彼此亏负”

亏负什么？亏负性事，意即一个已婚的人与自己的合法配偶享有性关系的权利。这个命令是对基督徒丈夫和妻子下的。——哥林多前书7:5。

为什么使徒保罗在写给基督徒的信中觉得需要提及如此私人性质的事呢？事实上，为什么今日的基督徒应当关心这件事呢？

保罗大约在公元55年写信给哥林多的基督徒。这些基督徒居住在一个道德堕落的城市里。该城的风气如此败坏，以致“哥林多化”一词变成了“行淫”的同义字。

至于我们，我们无疑同意今日的世界也一样道德败坏。对许多人来说，性杂交是家常便饭。通过电视、电影、书本和广告的媒介，人人都受到色情的引诱。这对一般人施以极大的压力，要迫使人附和俗世不道德的标准。

基督徒生活在这个事物制度里，因此他们也受到同一的压力。有些基督徒甚至在行走真理之道多年之后竟然对不道德屈膝，这件事实表明这种压力是非常实在和危险的。虽然已婚和独身的基督徒都同样受到压力，让我们在这里将注意力特别集中于已婚的人身上；保罗在哥林多前书7:5所说的话便是对这些人说的。

一项保护

你若是个已婚的人，你可以怎样保护你自己——以及你所爱的配偶——不致对性不道德屈膝呢？你也许觉得你们彼此之间的爱情如此巩固，以致这样的事绝不可能发生在你们身上。但是保罗在写给哥林多人的同一封信的第10章提出警告说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”——哥林多前书10:8-12。

保罗在信中的第七章提出以下切合实际的良好忠告：“为了避免淫乱的事，男人应当各有自己的妻子，女人也应当各有自己的丈夫。丈夫对妻子应该尽他的本分，妻子对丈夫也应当这样。妻子对自己的身体没有主权，权在丈夫；照样，丈夫对自己的身体也没有主权，权在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非……双方……同意暂时分房。”——哥林多前书7:2-5，《新译》。

像我们大部分人一样，保罗深知性欲可以是多么强大的一股力量。由于这缘故，他意识到并非所有人都能够跟从独身的途径。论到未婚的人，他写道：“［他们］如果不能自制，就应当结婚，因为结婚总比欲火焚身好。”——哥林多前书7:9,37，《新译》。

甚至对已婚的人来说，一方若独断独行地不让配偶享有性的满足，特别是这若延续至数周或数月之久的话，一种在道德上危险的情况便可能发生了。由于‘淫乱的流行’和可能发生的性危险，保罗劝已婚的人在性事上不要‘彼此亏负。’

有限的“本分”？

‘但是且慢！’许多女子也许说。‘这意味到每逢我的丈夫想与我欢好，我就有义务要合作吗？也许我在辛苦工作了一天之后，在洗完家人的衣服之后感觉相当疲倦。或者月事影响到我的情绪或精力。’

可以了解地，这样的反应在女子当中比在男子当中较为常见。以一般而言，男子看来性欲较为盛旺。他们较易发生性冲动。他们较少可能让某种烦恼或分心的事阻止他们寻求性的满足。在另一方面，女子则时常较为敏感，她们的感情较为细腻。因此，妻子对性爱的兴趣可能由于担心某件事，儿女的争吵，孩子生病，或丈夫说话粗鲁而减弱。除此之外，工作过劳或月事的影响可能使妻子感觉婚姻的性爱是一件苦事而非乐趣。——创世记31:35；彼得前书3:7。

保罗的话并不是说妻子（或丈夫）每逢配偶有意就必须与之交合。

还有其他的圣经忠告是富于爱心的丈夫和妻子应当应用在这件事上的。一个适当的劝告无疑是：“人不要求自己的好处，却要求别人的好处。”——哥林多前书10:24，《新译》。

妻子若显然过度疲倦或不适，有爱心的基督徒男子无疑不会不耐烦地要求妻子给予他性的满足。反之，他应当记得使徒彼得对丈夫们提出的劝告，要他们“继续按照知识与［妻子］同住，予她们以女性较弱的器皿所应受的尊重。”（彼得前书3:7，《新世》）这种良好的态度会帮助丈夫以荣誉和仁爱的方式限制或约束自己的性欲。

女子若有这么体贴的丈夫，就无疑会对丈夫更为尊重，而且时常会受到感动作出更乐意的响应，因为她深知她能够信赖丈夫对她表现温柔体贴的态度。

明智和有爱心的妻子意识到丈夫具有性的需要，而且有权使这种需要获得满足，正如丈夫亦必须同样地满足妻子的需要一般。保罗严肃地提醒已婚的人说：“夫妻不要忽略对方的需求，除非……彼此同意暂时分房。”（哥林多前书7:5，《现译》）有时夫妇可能由于有某件使他们在灵性或感情上十分关注的事发生而决定暂时不发生性关系，但这应当是“彼此同意”的事，而且不应当延续一段长时期以免在“节制”性欲方面使对方受到过度的压力。

需要保持良好沟通

“彼此同意”暗示双方有良好的沟通。有些夫妇在其他事上有良好的沟通，但在与性爱有关的事上却缺乏沟通。童年的教养，经验或禁忌可能使人不愿与配偶讨论这些事。这可能导致误解、挫折和感情上很大的苦恼。妻子若有难题影响到她在性方面的反应，但却对此噤口不言，这便可能被丈夫误解为她不愿与丈夫欢好的证据而导致不幸的后果。或者丈夫在长期生病之后发觉自己对性爱的欲望大为减少。他可能觉得羞耻而不愿与妻子谈论这事。但是他若不如此行，妻子会怎样想呢？基督徒的爱心会促使夫妇克服任何禁忌，开诚布公地私下讨论这些问题，目的是要设法怀着爱心彼此帮助以求恢复正常的关系。作这种沟通的一个要诀是拣选最适合的时机。通常明智之举是在双方均感觉松弛和安舒时提出这些问题来讨论而不是当双方感觉紧张或疲倦时如此行。——箴言25:11。

如果夫妇需要长期避免发生性关系，那又如何呢？也许医生解释性关系可能对夫妇的一方造成严重的健康危险。在这样的事例上，良好的沟通也十分重要。双方若了解情势而共同面对难题，这比配偶的一方‘沉默地受苦’容易得多。此外，受到“亏负”的一方可以满怀信心地祈求耶和华帮助他保持贞洁，使婚姻之床不致受染污。（希伯来书13:4）当然，在这种情形之下，人若容许自己落在可能削弱他保持贞洁的决心的不良影响和环境中，那就十分不智了。

很不幸地，有些夫妇由于其他原因而在性事上受到亏负。有时夫妇以性事作为解决争端的武器或‘达到目的的手段’，或借此对配偶的某项错误或缺点表示不悦或不满。但是这样行是与明智的圣经劝告背道而驰的：“不可含怒到日落。要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。”（以弗所书4:26,32）爱“不计较所受的损害”，也不“以恶报恶。”——哥林多前书13:4,5，《新世》；罗马书12:17。

怀孕的可能性也可以影响到人对参与性事的感觉。在许多国家中，一般人将节育的知识和避孕用具视作理所当然的事。基督徒丈夫可以按照自己的良心及与配偶商量过之后决定在这方面怎样行。

可是在有些地方，这样的知识仍然相当有限，而且颇难获得避孕用具。如果习惯是由丈夫全权决定在什么时候与妻子发生性关系，这可以特别成为妻子担心的理由。丈夫可能期望妻子对性爱有热烈反应。但是即使一个男子由于教养的缘故而怀有这样的见解，他一旦体会到圣经的原则，便很可能会作出改变。（以弗所书2:3；4:20-24）对妻子的体恤会促使丈夫明白妻子的需要；若有必要，他会设法获得所需的知识，使他能够调节他与妻子的关系而在家庭方面达致共同的目标。

圣经吩咐基督徒要“存着纯洁的心”紧守信仰，这种需要从未像今日那么殷切。（提摩太前书5:2，《新译》）比以前更甚地，夫妇需要怀着爱心彼此支持以‘作成得救的工夫’。（腓立比书2:12）你若是个已婚的基督徒，要在凡事上，包括性关系方面，对妻子表现爱心、忍耐、温柔和怜悯。要记得，夫妇双方负有义务要尽自己的“本分”。“不可彼此亏负，”反之要怀着仁爱的关注和体贴对待配偶。这样你便可以帮助你自己和配偶不致对不道德的压力屈膝。彼此怀着这种仁爱的关注必然会赢得耶和华的祝福，并且使你的家庭生活更为丰富。