在家庭里符合神治原则的行为
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”——歌罗西书3:18-21。
1．关于治理家庭的问题，耶和华作了什么安排？亚当如何未能尽责？
耶和华上帝是家庭的创始者。他造了地球，造了人在其上居住，见不适宜让男人独自生活，便创造一个女人作男人的助手和伴侣，赐给他们生殖的能力，并吩咐他们在地上繁殖而遍满地面。耶和华的旨意是要亚当成立家庭，有妻子儿女，并且使家庭保持完整而不受纷争冲突所破坏。为了维持家庭各份子间的团结与和睦，上帝授予男人一家之主的地位。但以家长的职责而论，亚当证明是个可悲的失败，夏娃将他的权威置若罔闻，而他亦未能纠正她的过犯。她先犯了罪，亚当竟跟着蹈其覆辙。虽然他将罪责推在妻子身上，他其实要负很重的责任。他未能尽一家之长的责任。他的妻子没有服从他。他的长子成了杀人犯。他容许他的家庭被忤逆，罪恶，互控和死亡所破坏。
2．今日世人如何在这方面失败？
2 直至今日，许多家庭仍然以同样的方式和为了同样的原因而溃坏。男人和女人在家庭中的行为都和耶和华所作的规定背道而驰丈夫和妻子都同样地未能够履行他们的义务和责任。丈夫们滥用一家之主的职权，妻子们反抗这权柄，而儿童则置之不理，以致造成前所未见的犯罪情形。虽然婚姻顾问的数目增加了，家庭的纠纷，犯罪和离婚增加得更快许多。许多家庭拒绝耶和华的训示而听从俗世的智慧，现在正收割着这种愚行的恶果。他们自以为聪明，但他们所结的果岂不证明他们的所谓智慧其实是愚蠢吗？唯一的救药就是在家庭里恢复符合神治原则的行为。
3．关于婚姻和配偶双方的合一，我们有些什么崇高的典型？
3 为了对家庭各分子彼此之间的关系获得正确的观点，我们先看看一些崇高的典型。首先，耶和华上帝采用婚姻的象征去表明他和他的宇宙组织之间的密切关系，将他自己称为丈夫，而他的组织则是他的妇人。其次，圣经也用婚姻的关系去说明基督和教会间的紧密联系，将他称为新郎，将教会称为他的新妇，而婚礼则在天上举行。（以赛亚书54:5；哥林多后书11:2；启示录19:7）你会记得，在伊甸园里男人和女人被称为“一体”，而今日人亦将夫妇称为如此。类似地，在耶和华与他宇宙组织的首要份子耶稣基督之间也有这样一种一致的情形存在。再者，圣经将基督和他的新妇，教会，也称为一体。可是，圣经很清楚地表明耶和华与基督的合一并不是任何神秘莫测的异教三位一体。基督和教会阶级也并不是实际地合成一个人，正如夫妻二人并非真正化成一个身体一般。在以上的几个例中，“一体”的意思都不是指一种实际的身体的合一，反之，所指的乃是在旨意，目的，目标，愿望和努力的方向上的齐一。——马太福音19:4-6；约翰福音14:10；17:21-23。
4．为什么一家之中需要有个首脑？谁是这首脑？
4 当两个或两个以上的人联合起来共同从事一件工作时，他们之中必须有组织，必须有一个首脑去明智地指挥各人的工作。在人类的事务中，当搜集意见和考虑可能采取的行动时，也许两个首脑会好过一个，但临到作最后决定时，就必须授权给一个首脑去为双方作决定了。一个没有首脑的结合缺乏正当的指挥力量，而一个畸形同时有两个头的结合则会产生纷争，最后终至分裂。让我们都正视一件事实:每个人之上都有一个首脑，唯有耶和华是例外，因为他就是万物的元首。哥林多前书11:3说:“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。”这种规定并不是任何人所作的，乃是宇宙的创造者的律法。遵守这规定就是服从耶和华，拒绝就是反叛他。凡是遵守神治法则的女人和儿童都会承认男人是一家之主。
丈夫的繁重责任
5,6．什么榜样可以说明丈夫所负的繁重责任？
5 在某些国家中存有一种强烈的趋势，即许多女人企图分享或夺取一家之主的地位；她们于是对上帝所作女人必须服从男人为首脑的规定提出猛烈的反对。她们认为这是对女人的歧视和压迫，是女人无法忍受的重担。可是，我们若仔细思考一下，就会发现丈夫的负累更重，所需尽的责任更大。他必须尽力效法耶和华上帝——他是他的宇宙组织的元首和丈夫——完美无疵的榜样。耶和华不但创造了万物，并且订立了许多律法和原则去引导他们，供给他们生存所需的物质。甚至在他自己的行为和措施上耶和华亦坚守着他所定的公义的律则，以一种无可比拟的公平，智慧，容忍，仁慈，同情和爱，去行使他的元首职权。有一点是使我们地上的人感觉很大的安慰的，“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”——诗篇103:14。
6 丈夫们不但可以从耶和华治理他的宇宙组织的方式学得一个崇高的榜样，同时也可以从基督管理教会的方法获得极好的教训。耶稣岂不是为了他的教会肢体的利益而鞠躬尽瘁，传道教人，为他们预备比实际的面包更重要百倍的丰富灵粮吗？他的忍耐和坚毅岂不堪作我们的模范吗？他对待地上的门徒不是充满了仁慈，他对他们的弱点岂不是满坏着同情吗？他岂不是忍受猛烈的迫害和痛苦以保持对耶和华的忠诚，因此为他的跟从者树立一个稳确的模范吗？最后，他岂不是达到爱的极端，为他的新妇和妻子，教会的各份子，牺牲自己的生命吗？无疑基督以元首地位治理教会的方式充分地表现出周到的供应，温柔的关怀，睿智的了解，不断的宽恕，周密的照顾和一种由于牺牲自己的生命而达到最高峰的爱——没有人能有比这更大的爱了！——约翰福音15:13。
7．首脑的职权同时连带有许多什么责任？
7 丈夫们应该仿效这些神圣的典型和属天的榜样去行使领袖的职权，紧紧注视着他们，以能在家庭中和行为上达到如此完美的，符合神治原则的地步为目标。丈夫必须供给妻子衣食住行所需。但他的责任远超过满足妻子这些基本的物质需要的限度。他必须谋求她精神上的快乐和顾念她灵性上的健康，爱护她如同爱护自己一样。丈夫不应该忽视妻子在感情上的气质和变化，反之，应该“继续按知识和她们同住，予她们以女性较弱的器皿所应受的尊重。”（彼得前书3:7，译自NW）他必须对他们所作的共同努力予以适当的指导，作睿智的决定，对所作的决定负起责任并准备应付任何可能产生的后果。丈夫必须努力不懈地遵守公正的原则，忍耐坚毅仁慈宽大，而至要者，必须仿效耶和华对他的宇宙组织和基督对他的教会组织所表现的热爱去爱妻子。要达到如此崇高的水准无疑难过顺从这样公义正直的领导，岂不是吗？女人有什么理由要反对服从这种领导呢？
妻子顺从的榜样
8．夫妇双方都应该记得什么？
8 有些女读者会回答说，她们无疑很乐意顺从这样的领导，但有什么男人能够做得到呢？诚然，没有一个男人能够完美地达到如此崇高的标准。但在妻子们利用这事实作为拒绝顺服丈夫的借口之前，请先想想她们自己是否能够完成耶和华委派给她们的任务至无瑕可击的地步呢？在开始互相责难之前，夫妻双方都应该考虑一下耶稣的话:“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么器量量给人，人也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你们自己眼中有梁木，怎样对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清除，去掉你弟兄眼中的刺。”——马太福音7:1-5。
9,10．在顺服方面妻子有什么好榜样？她们不应该学谁？
9 耶和华的宇宙组织中的首要份子并不觉得顺服这组织的丈夫和元首是件苦事。基督耶稣以遵行耶和华的旨意为喜乐，并且有一次声称，做上帝的工作对他有如养生的食物一样重要。（诗篇40:8；希伯来书10:7；约翰福音4:34）由于他对耶和华的爱戴和忠诚，他甘受迫逼和杀害以证明他对上帝的忠心和洗雪他的真道和圣名。对于耶和华的元首地位，耶稣表现了绝对的顺服，他并且在顺服中获得极大的喜乐。他从不以此为苦。他亦从未企图篡夺耶和华的元首地位或妄想和耶和华同等:“你们要持有和基督一样的态度。他虽然具有上帝的形象，却丝毫没有想到要以僭夺的手段使自己和上帝同等。不，他反而虚己取了奴仆的形象，成为人的样式。不但如此，当他见到自己成为人的样式时，便卑屈自己，顺从到死而后已，是的，死在受苦柱上。”——腓立比书2:5-8，译自NW。
10 身为基督徒的妻子应该怀有基督的这种态度而不应像俗世中的许多妻子一样，叫嚣着要和丈夫平等，时常甚至要胜过丈夫。真正跟从基督的妻子对于上帝授予他们丈夫的一家之主的地位绝不想分享或占为己有。她们会服从上帝对婚姻所作的规定，了解这并不是任何人的主张，乃是耶和华上帝的安排。反抗这种规定并不是反抗人而是反抗耶和华上帝。要记得在伊甸园里监护人类的基路伯由于刚愎自用，觉得在耶和华的管辖下不自由，于是反叛而变成魔鬼撒但。妻子若不顺服丈夫，就是仿效撒但而非效法基督。
11．妻子们还有其他什么榜样？她们应该避免跟从谁？
11 再者，妻子们亦可以从教会对元首基督耶稣的顺服得着一个好榜样。基督的“新妇”中的各份子舍弃了自己意欲去跟从耶稣的步踪，在他所从事的工作上全心和他合作。他们遵从他的意思去负起传道的责任。这件事使他们遭受许多逼迫和艰苦，但他们在基督慈爱的领导下工作的喜乐远超过肉体上的困苦。顺服这样公义的指挥既不困难亦非羞耻，虽然从以往到现在都有些刚愎自大之辈将其认为苦事。在今日这末世中，这些人由于不服基督的指挥而形成了一个“坏仆人”阶级。“忠心而谨慎的仆人”阶级从顺服基督获得真正的喜乐。但当这“坏仆人”摆脱基督的指挥后，他有得着真正的自由和快乐吗？绝没有，因为他被逐出耶和华的组织而沦为与一班伪君子为伍，“那便是他们切齿哀哭的地方了。”（马太福音24:45-51，根据NW）不服从丈夫的基督徒妻子所仿效的是“坏仆人”而非“忠心而谨慎的仆人”；她们反抗耶和华的规定去企图争取一种错误的自由并不会为她们带来真正的快乐和满足，反之，只会招致感情上的挫折和精神上的犯罪感。
给夫妻们的一些切合实际的忠告
12．什么证明近代人认为圣经不切实际是错误的？
12 耶稣说:“凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”这条原则亦适用于劝告这件事上。跟从好的劝告会产生好结果，而坏的劝告则会招致坏结果。今日有许多人认为圣经的训示不切实际，因此在婚姻指导方面舍圣经而求诸现代的专家，但他们所招致的是离婚和犯罪的狂潮，这种恶果证明近代专家们的见解才最不切合实际。相反地，当人尊重圣经而遵从它的训示时，离婚率便低得多，犯罪亦大为减少。因此事实表明，那些抨击圣经的训示不合实际的人其实自己才不合实际。——马太福音7:17,18。
13．夫妻间的关系该怎样？
13 圣经指出丈夫和妻子间的正常关系应该是:“作妻子的应该顺服自己的丈夫，如同顺服主。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因为我们是他身上的肢体。‘为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重她的丈夫。”——以弗所书5:22,25,28-31,33。
14．丈夫必须怎样才配受妻子的敬重？
14 丈夫若要得妻子敬重，就必须尽一家之主之责。他若只坚持家主的特权而不能尽其职责，就会看来成了一个妄自尊大有名无实的暴君。行使首脑的职权并不是只发号施令，有权作最后决定就完了；首脑自己需要具有健全的知识，良好的了解力和高度的自制，能够在面临困境时镇定，忍耐而理智地应付。丈夫若疏忽了家庭的责任或传道的工作，或狂饮滥食，酗酒成习，或糊里糊涂，或言语粗俗，或冷淡妻子而对其他女人却过度殷勤，则做基督徒的妻子是难以尊重这样的丈夫的。丈夫若是肤浅轻浮，则难望妻子的尊重会深切。妻子也许会由于在道德上，体力上，经济上的原因或为了遵守神治的原则的缘故而顺服丈夫，但她若能够因为爱丈夫和敬重丈夫的品德而顺服，则不但她会感觉容易得多，做丈夫的亦会愉快得多。
15．妻子不肯顺服会产生什么结果？
15 在另一方面，要男人爱护一个不顺服的女人是件极端困难的事，因为由于女人坚持要求独立自主，她实际宣布她并不需要男人。她窃占了正当地属于男人的地位。请问当一个女人并不是和男人一致而是和他对立，不是和他合作而是和他竞争时，男人怎能爱这样的一个女人，将她当作自己的身体一样呢？他有什么理由要竭力工作去丰富地供养一个毫不感恩的竞争敌手呢？他也许会失去一切志气和主见，任她自行其道以避免争吵，但这样她虽然抢到了家庭的控制权，却失去了丈夫的爱。而两人都会失去耶和华的嘉许，女人是因为霸占男人的地位，男人则因为任由她这样做。丈夫若让妻子掌权，她便会失去对他的敬重，而他自己亦会失去自尊心，这种损失终会使他对妻子的爱情化为愤恨。在现代一切要求男女平等的叫嚣烟消云散之后，有一件事实会仍然屹立不变:即唯有在丈夫是一家之主的家庭里才有真正的满足和深切的快乐存在。女人若统治一个家庭，就会毁了这个家庭，在人的眼中和上帝眼中看来都一样。
16．妻子有什么职责使她的工作愉快而不单调，并不只是一个厨子或打扫工人？
16 这意思是不是说她在家庭里毫无地位可言呢？绝不，因为这并不是圣经的主张。女人可以“料理家务。”只要她将这件工作做得妥当，她的丈夫会很乐意让她在这方面凭她自己的主见行事。有许多妻子处理家庭中大部分的经济，主持计划预算，采购物品，节约储蓄以备将来之需等。料理家务的意思还包括布置家庭，购置各种用品设备以增加其美观和方便。一个能干的妻子能对家庭中的各份子有很大的好影响，使他们获得丰富的营养，适当的衣着和洁净可人的住所。她绝不只是一个厨子或打扫工人，因为以她所负的治家责任，她必须是个良好的经理人才，为丈夫和儿女的利益而筹谋。最后，由于她在儿女发育的早期和他们接触密切，她对儿女的发展实具有深远的影响。她能够帮助他们向正确的方向发展，教导他们养成良好的习惯，认识道德的原则和最重要的，关于耶和华的真理。铸造一个年青的生命，予以以一个良好的开始，是最繁重的责任之一，同时也是最大的快乐之一。正如丈夫符合做首脑所需的许多条件绝不容易，妻子理家的责任亦非轻易。她若克尽厥责，就能在乡里中为家庭博得赞誉；她的丈夫是得耶和华祝福的。——提摩太前书5:14，根据NW；箴言18:22；19:14；31:10-31。
17．当男人必须作决定时，女人应该怎样反应？
17 丈夫和妻子各有职任，每人应让对方自尽其责。这并不是说他们不能将自己的工作提出来和对方讨论，因为家庭的福利是与丈夫与妻子的职责都有密切的关系的。他们应该紧密合作，共同努力，像合力拖车的一对马一般分负重担。两人都应该乐意妥协，需要时自作让步。但是，当对一件家庭事务无法获得协议而最后必须作一决定以便据此采取行动时，这决定必须由男人来作。这只是公平而已，因为一切后果，不论好坏，都得由他负责。如果他所作的判断错误，他必须应付引起的后果，补偿金钱上的损失或任何其他方面的损失。当丈夫所作的决定为妻子所不同意时，她不应该赌气不乐或怀恨而袖手旁观，希望丈夫失败，好使她能够讥笑他说，“我岂不老早说过了吗！”反之，她应该遵守神治的原则，为了家庭的利益而全力和丈夫合作，使他的计划得以成功。
父母和儿女
18．什么训示规定父母与儿童间的关系？
18 耶和华并没有忽视家庭中的儿女。他们受着父母的管辖，但父母绝不应虐待或激怒他们。上帝的道对双方都有所训示:“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”父母是信徒的儿童，你们若想在世长寿，在新世界永远生活，就必须听从父母给你们的“主的教训和警戒”。做父母的，你们应当用一种坚决，慈爱而不是激怒儿童的方式施行这种训导和管教。——以弗所书6:1-4。
19．青年人应该怎样看待成年人？成年人应该怎样看待他们的儿女？
19 许多年前，一般青年都尊重年纪大的人，但在末世这些时世险恶，犯罪普遍的日子中，一般青年对老年人的态度似乎由尊重变为藐视，将年纪大过他们的人看成落伍的老古板。但遵守神治原则的青年会记得，有一种智慧和成熟的判断力是唯有随着年岁而来，是经过许多年的研究和体验才能获致的。他们不会学以利沙时代的那些讥笑嘲弄上帝的先知为“老秃子”而遭罚的顽劣儿童。反之，他们会记得:“年老的有智慧，寿高的有知识。”（约伯记12:12；列王纪下2:23,24）在另一方面，父母不应将儿童视为累赘，看成一有机会就要摆脱的重担。他们不应该认为儿童只准见其人而不准闻其声。他们需将儿童训练成善于说话的人，教导他们去传讲耶和华的荣耀。耶和华容许儿童去事奉他，他的组织亦承认他们的地位，让他们参加组织的活动，例如神治传道训练班等。上帝并且命令做父母的要经常留意将圣经真理教导儿童。父母应该在家里，聚会中和出来传道时照料自己的儿童，虽然有时他人也可以予以协助。大人应该以耶和华对他地上的儿女所具有的那种了解去对待儿童，而儿童则应以得上帝喜悦的人对他们天父的那种顺从对待献了身给上帝的成人。
20．有些什么一般性的忠告向我们提出？
20 家庭中的各份子应该彼此尊重，容许别人保有相当程度的尊严。当他们需要纠正的时候，你自己宁愿怎样被人纠正，就应该怎样去纠正别人。你愿意在朋友面前被人公开斥责吗？不要这样对待你的配偶。你喜欢每犯些少错误就被人严加责骂吗？不要这样激怒你的儿女。身为儿童家长的父母们，当你们纠正儿女时，你们是行动一致的呢抑或发施互相抵触的号令呢？我们应该顾念到各人气质的不同，情绪的变化或受刺激后精神的不安状况。当一场感情的暴风在酝酿中时，记得要自制和忍耐。阻止争吵的最好时机是在争吵未开始之前。知道适可而止并不够，最好能够知道怎样不让争吵开始。做丈夫的应该够男子气，将微小的不和不置于怀，而妻子则永不要让怨言达到喋喋不休的可悲地步。一个喋喋不休吹毛求疵的妻子不是个助臂而是个累赘；圣经将她那种无休的怨啼比作连绵不绝的雨滴:“妻子的争吵如雨连连滴漏。”“大雨之连连滴漏，和争吵的妇人一样，想拦阻她的便是拦阻风，也是右手抓油。”我们应该合理一贯，易于和解，敏于宽恕，并且当别人办事办得好时乐意予以赞美。——箴言19:13；27:15,16。
21,22．什么原则优于硬性的规定？特别是那一条？
21 总之，要表现爱心和仁慈，不要凡事过于认真，最好有一丝幽默感，这样你便不但能够防止小事化为大事，同时可以将大事化为小事。我们能够定下许多规则，但若要对每一件事都作下规定，就会积集成一本卷帙繁浩的犹太法典（Talmud）了。这并不是我们的目的。这是毫无必要的，而且一定会失败。我们并不需要遵守像犹太法典一样繁复的规则，所需的只是将公义的原则深印在心中去引导我们。在获致家庭的团结这件事上，主要的是一条原则，爱:爱人如己；对别人仁慈体贴得像你对自己一样；宽恕他们的弱点像宽恕自己一样。我们的许多过错和缺点使别人难以和我们相处，同样地他们的过犯也使我们难以和他们相处，但是圣经说:“爱能遮掩许多罪。”爱不会计较自己所受的损害，记牢别人的过错和缺点；反之，会将它们遮掩起来，虽然它们的数目可能很大。你对别人有没有这样的爱，足以遮掩他们的罪好像你掩饰自己的一样呢？你的家庭里有没有弥漫着这样的一种爱呢？——彼得前书4:8。
22 看看你的爱能不能和以下的描述相比:“爱是恒久忍耐和乐意助人。爱不嫉妒，爱不自夸，不自大，不做不合礼的事，不求自己的利益，不发怒。它不计较所受的损害。它不喜欢不义，只喜欢真理。它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱永不失败。”凡是建立在这种爱之上的婚姻也不会失败！当然，夫妻双方都是不完美的，都在许多方面有缺点，但没有任何破裂是这样的爱所不能弥补的。——哥林多前书13:4-8，译自NW。
23．什么表明爱所具有的团结力？
23 最重要的，对耶和华的一种共同的爱能使家庭团结起来。这种爱现在正使千千万万来自许多不同的国家，种族，肤色，语言，社会地位和文化背景的人团结起来。它的神奇力量震惊了这个陈旧的世界，后者历史上所充满的政治阴谋和血腥的战争大声喊出它在这方面可悲的失败来。使一个分子和歧异都少得多的家庭团结起来岂不容易得多吗？不错，对耶和华的共同的爱若能使来自许多国家和种族的几十万人团结起来，它要保存一个家庭的和睦自然不会是难事。它正帮助世界上许多国家中数以万计的家庭获致这种和睦，借着共同探讨研究圣经，一起要参加聚会和从事传道工作，使家庭中的各份子融合成一体。对耶和华的爱戴使他们紧密地团结成一个和谐的整体。在家庭里符合神治原则的行为保存了家庭的和睦完整；以下的经文将这种行为为家庭中所有的分子规划出来。
24,25．歌罗西书3:13-21,23,24怎样劝告我们？
24 “倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌彼此教导，互相戒劝，心被恩感，歌颂上帝。无论作什么，或说话，或行事，都要奉耶稣的名，借着他感谢父上帝。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作子女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。无论作什么都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”——歌罗西书3:13-21,23,24。
25 因此我们应将这段劝勉我们要宽大，和平，仁爱，充实灵性，顺服，服从和忍耐的忠告在家庭中付诸实行。如果有时发生困难——这是一定会的——就存心尽力地去做，好像是为耶和华做的一样。你若是当作为他而做，即使你的家人不知感激，你也会从他得到奖赏。