尊重耶和华的组织
“我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。”——箴言6:20,23。
1． 基督教国的儿女是谁？她们的情况如何？
基督教国的儿女是这事物制度的儿女，因为基督教国是这事物制度中很显著的一部份。基督教国的儿女有一盏灯，圣经。这本书被印成亿万本，并且译成许多种文字，但对他们说来它是一盏没有点着的灯。为什么呢？因为这事物制度的父亲和他那懒惰的儿子“基督教国”弄瞎了他们的心眼，使他们看不见圣经这盏灯的光辉。他们非但故意不让他们的儿女认识这盏灯的价值，更将他们逐出屋外，让他们在一种盲目摸索和几乎一贫如洗的情况下四处流荡。若非由于一个更强的力量及时阻止，甚至他们手中那盏幽暗不明的灯也会被夺出。这便是基督教国中这旧世界的儿女的一幅写照。——哥林多后书3:15；4:4,6。
2． 新世界社会的儿女与基督教国的儿女有什么重大的差别？
2 当我们看看耶和华见证人的新世界社会的儿女时，情形是多么不同！他们也携有一盏灯，事实上他们的灯也是上帝的道。但正如诗篇119:105所说:“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”为什么他们有光引导他们，而基督教国的儿女却没有呢？两者都拥有同一的灯，上帝的道圣经。差别在那里呢？答案便是前者能够以不受蒙蔽的脸注视天父的道所发出的光辉，并且接受上帝通过他们的母亲组织所作的训示。正如箴言6:20,23所说:“我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。”
3． 想受圣经的光引导的人必须怎样？
3 请想想这段话。它提及两件事:父亲的诫命和母亲的法则。然后这节箴言解释说，父亲的诫命是一盏明亮的灯，但从母亲的训诲和法则亦有光芒发出。今日这世界充满了圣经，上帝的诫命便包含在这本书里面。但为什么一般人仍然在暗中摸索呢？因为他们没有同时获得像光一样的母亲的教训和法则。耶和华上帝为全人类预备了他的圣道，这道包含了带领人类行走永生之道所需的一切训示。但上帝并没有打算让这道单独地发言或纯凭它本身发射出为人带来永生的真理。它的道说:“散布亮光是为义人。”（诗篇97:11）箴言指出母亲的训诲和法则乃是光，而这种光是上帝通过他的组织向人发布的。我们若想受真理的光辉所引导，就必须不但承认耶和华上帝是我们的父亲，并且承认他的组织是我们的母亲。
4． 上帝规定以色列人必须孝敬父母至什么程度？今日的基督徒又如何？
4 有些自称为基督徒和自认为上帝的儿女的人夸口说他们唯独与上帝同行，而且上帝会个别地指引他们。这种人不但抛弃了母亲的训诲，并且可说是将上帝的妻子逐出街外。上帝的真理的光不是为他们而设的。在古代的以色列国上帝规定人必须服从父母。十诫中的第五条是:“当孝敬父母。”（出埃及记20:2-17；申命记5:16）顺从的赏赐是长寿；忤逆的惩罚是死亡。“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。……本城的人就要用石头将他打死。”（申命记21:18-21）当时的人不但必需孝敬顺从自己的父母，并且还要尊重以色列国内德高望重的长老。有一次一群顽劣的儿童便因为没有对耶和华的先知以利沙表现适当的尊重而为自己带来迅速的公平惩罚。（列王纪下2:24）今日上帝亦同样地向他的儿女要求顺服，孝敬和尊重。他们不但必须对永生的上帝本人怀持这种态度，对他的妻子组织亦必须同样看待。
认明我们的母亲组织
5． 保罗如何表明谁是真正的基督徒的母亲。
5 基督徒真正的母亲不是也不可能是一个地上的组织。为了说明这件事实保罗将血统上的犹太人和属灵的犹太人，基督徒，作一个比较，然后说:“在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”（加拉太书4:26）接着他引证以赛亚书里的一个预言的一部份。我们翻开以赛亚书第五十四章将这个预言看看，就能够从上下文发现这位被保罗称为“我们的母”的是谁。该章第五和第六节说:“造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者。……耶和华召你如召被离弃心中忧伤的妻。”由此保罗表明耶和华的妻子便是他的隐形宇宙组织，基督和一切承受天国者的母亲。
6． （甲）从以赛亚书66:8看来，“在上的耶路撒冷”与地上的新世界社会关系如何？（乙）他们更进一步产生什么关系？
6 那末上帝的这位天上的妻子与地上新世界社会中的神治组织关系如何呢？我们应当尊重谁呢？我们可以再次从以赛亚的预言找寻答案。这本书的第六十六章描述以男孩为象征的王国政府在天上诞生，其中的君王便是锡安的儿女中最主要的一位，基督耶稣。这件事发生于1914年。然后这章的第八节说:“地岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。”这节经文预言锡安会产生更多的儿女，但这次会生在地上。这件事发生于1919年。所生的“地”乃是地上受耶和华所膏的余民在一个新世界社会里复兴的状况，在这情形下他们可以自由地敬拜耶和华，并且按照神治的原则有组织地从事上帝的工作。新生的“民”乃是属灵的以色列的余民，如今被上帝从巴比伦拯救出来而归附于新生的王国之下。他们居住在地上的一块神治的土地上，意即天国的承受者中剩余在地上的份子所享有的一种得救和复兴的状况。但既然锡安的这些儿女都享有与基督一同统治的属天希望，他们亦变成为上帝的妻子，他的宇宙组织，的一部份，并且会和基督一同组成这组织中的首都。所以上帝的女人，即锡安或在上的耶路撒冷，乃是他的宇宙组织，其中有十四万四千零一个份子会最后形成一个以男孩为象征的政府作为这组织的首都，而所有这些份子同时是同一的宇宙组织中的主要部份。她的这批儿女，基督耶稣和144,000个受膏的基督徒，组成了一个中心的统治机构，而基督的“新妇”则是新的耶路撒冷。可是，上帝的这144,000个由圣灵而生的儿女与他们的元首耶稣基督及所有隐形的圣洁天使又共同构成了上帝的宇宙组织——他的妻子。正如古代耶路撒冷城中的人产生许多儿女，这些儿女都成为该城的居民，同样地锡安的144,000个属灵的儿女亦变成这宇宙组织的一部份，而同时与耶稣基督构成其中的核心。
7． 我们怎样可以认出锡安真正的女儿组织？什么事实表明有些组织的声称的虚伪的？
7 既然和母亲组织有如此密切的联系，基督“新妇”无疑会在各方面都与她的母亲相似，甚至那些被选召与基督结合但仍生活在地上的基督徒亦会如是。这些人会在地上作她的代表，所以我们可以很容易凭他们对上帝的律则的严格遵守看出他们是上帝所用的隐形交通途径。显然基督教国内所谓的各教会绝不可能是锡安真正的儿女组织，因为他们和上帝在天上的妻子组织毫无相似之处。由于他们偏离了纯真的崇拜，他的“教会”结构并非按照使徒时代的榜样，反之在形式上各有不同，有些采用宗教朝廷制，有些采用个别自治或民主制另有些则采用宗教会议统治制。所有这些制度都是未经上帝授权的，并且会助长自私和野心。因为他们的确不是锡安的儿女，所有这些伪组织都邪恶地反对真基督徒的“母亲，”因此他们成了耶和华上帝和他的宇宙组织中的首要份子耶稣基督的敌人。——诗篇第二章。
8． 上帝的教会是由谁以及如何产生的？她如何变成上帝与人交通的途径？
8 上帝的教会，锡安的女儿，并不是一个由人所设计或建立的组织。保罗很清楚地指出说:“但如今上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上。上帝在教会所设立的第一是使徒，第二是先知，第三是教师；”顺序而下整个组织都是上帝的安排。（哥林多前书12:18,28）后来保罗又在写给以弗所人的信中表明，借着基督所赐的“人中的恩赐”上帝的教会得以强固长成，他并且进一步解释这件事是怎样成就的，说:“他赐下有些作使徒，有些作先知，有些作传教士，有些作牧人和教师，目的在训练圣徒从事传道工作以求建立基督的身体。”（以弗所书4:8,11,12，译自NW）从以上这段话看来，显然教会里的每一个份子都是传道员。耶稣所提及的“忠心而有见识的仆人”便是这个传道团体；他并且说他会将他的王国在地上的一切权益都交给这个“仆人”料理。这样的一个机构是和天上的神治组织完全一致的；自从1919年锡安产生了她的儿女中的最后一部份以来，这组织目击到以赛亚先知的这个预言的应验:“看哪，必有一王［基督耶稣］凭公义行政，必有首领借公平掌权。”——以赛亚书32:1。
9． 关于上帝的教会复兴的什么预言证明基督教国并不是上帝的儿女？
9 既然上帝这个显形的交通途径是凭公义的原则建立的，它必须维持同样崇高的水准。使徒死后这个组织被些伪基督徒所腐化而陷于污浊衰败的状态，但上帝预言他会使它痊愈复兴。“我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜子代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。”（以赛亚书60:17）这是耶稣在他的门徒中所创设的神治规制，他并且表明不论个人的意见如何，这种制度是必须维持的。为了保持组织的纯洁和紧守公义的律则，他不惜将原始的十二个使徒中的一个开除。由此我们可以很清楚看出，一个人在上帝的组织里的职位并不是安全的保证，这件事实确定地证明基督教国里许多不合法的“女儿”组织中犯了属灵的奸淫罪的邪恶领袖们所作的声称都是虚伪的。他们被摒于上帝的组织之外，因此完全没有真理的光。
赏识那光
10．阐明圣经的真理之光来自何处？圣经如何表明我们应当尊重谁？
10 所以我们的母亲的训诲和法则并非来自一个属地的组织的光，像罗马天主教会自称能作的那种“万无谬误的解释”一样。这光乃来自真正的上帝的宝座，通过他的爱子，锡安的儿女中的首生者和首都中的君王，而向人发出。地上真正为他所用的交通途径乃是与基督共同承受天国的一群人，他们今日生活在一种神治的状态之下，成为上帝在地上的组织中的核心。这件事实使我们进一步认识耶稣在马太福音25:31-46关于绵羊和山羊的比喻中所说的话的意义。既然锡安的这些具有属天希望的儿女是基督在地上的弟兄，基督很有理由对一班善待他的弟兄的绵羊说:“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”由此可见我们必须不但对上帝在天上的妻子组织，并且对她在地上那些代表她的儿女怀具多么深切的尊重！我们的命运在自己手中。我们到底成为“绵羊”或“山羊”全视我们对耶和华的组织所采的行径而定。
11．忽视组里看来缺乏某些品质的弟兄表明些什么？对这些弟兄的正确态度是什么？
11 今日上帝的百姓中有些人在物质方面非常贫乏。有些则缺乏口才或这个世界所谓的“社交风度”。忽视或藐视组里的这些份子乃是对整个组织的不尊重。保罗曾质问哥林多的信徒说:“［你们］藐视上帝的教会，叫那没有的羞愧吗？”（哥林多前书11:22）在物质上富裕的弟兄若肯特别注意和贫乏的弟兄建立亲切的友谊，这无疑能够更有力地表明新世界社会各份子之间的友爱和团结。但富裕的人不应该将这种交往当作一种降低自己身份的施舍，好像他只是作单方面的施予一般，因为在物质上贫乏的弟兄时常在表现信心的善工上却是富足的。他们之中有许多曾受过种种艰难困苦而信心始终不变，因此真正获得了耶和华的衷心喜爱。这些人的确好像古代某个忠心的腓立比人一样，保罗曾在信中论及这个人说:“你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人，因他为作基督的工夫几乎至死，不顾性命。”（腓立比书2:29,30）即使他们未曾有过这样的经历，所有在耶和华的组织里的人都是他所钟爱的，所以藐视其中的一个便等于藐视耶和华或等于怀疑耶和华选召这个仆人去分享他倾注在一切蒙他所爱的人身上的幸福是一项不智之举。
12．有些不尊重上帝的组织的人如何表示他们对上帝所设的交通途径不满？
12 有少数与上帝的显形组织联络的人对他通过这个组织所发出的阐明圣经的光感觉未能满意。这些小数份子于是喜欢作私人的解释，或甚至企图歪曲《守望台》里的意思，然后将这些不正确的见解当作真理鼓吹。有时他们提出一些自谓根据圣经的信仰，例如关于饮食调节，年代推算及诸如此类，然后企图在锡安的忠心儿女中寻找附和的人。他们的行径等于说耶和华的行事方式不对或不够完善，并且认为《守望台》尚不能满足我们这时代的需要。
13．（甲）有些人如何企图“指挥”上帝的组织？（乙）不论仆人的年龄长幼或认识真理的年日久暂，我们应该对他们怀持什么正确的态度？
13 此外又有些人擅自揽权，或企图“指挥”上帝的组织。这些人有些会运用非常狡妙的手段在组织造成一种“大众的意见”希望借此影响小组里的委员。他们会发起个人的游说运动，鼓吹私人的见解直到别人听信他们为止，并且有时为了细微的问题挑起很大的困难。试图对担任特别职位的弟兄施用压力或鼓吹个人的意见乃是一种政治性的“游说运动”，这种手段是具有新世界思想的上帝的仆人所绝不屑采用的（罗马书16:17,18）。一个儿童若企图操纵整个家庭，我们就会认为他“不受管教”而必须加以督责纠正。同样地，一般喜欢坚持自己的见解而不听组里仆人的意见的人，即使他们的年岁大些或从事上帝的工作的日子久些，都应该虚心地问问自己:“我们自己的年龄与我们‘母亲’或天父比较起来又如何呢？”组里的仆人，不论年岁长幼都是耶和华的组织凭神治的原则任命的，所以当他们行使职权时，他们受着治理机构的经验和权威以及耶和华的整个组织的支持。这件事实一方面应该使仆人们意识到自己所负责任的重大，同时应该使发怨言者发觉他们所反对的乃是“母亲”组织的正式代表。为了这缘故彼得劝诫我们说:“你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。”——彼得前书5:5。
14．为什么让组里的每一份子参加处理组务上的各种问题是不对的？
14 拒绝这样行等于对组里的仆人说:“你们擅自专权；全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢？”（民数记16:3）这便是可拉，大坍和亚比兰等一班反对摩西和亚伦的人所持的态度，而他们的这种行径为他们带来了悲惨的结局。诚然耶和华是在他的百姓中间，并且为了酬答他们忠心执行他所托付的任务而将丰盛的幸福倾注在他们身上。但他同时建立起他的神治组织并且通过他所立的君王以一种有条不紊的方式指挥他的组织，借此使一般被任命为“首领”的人能够负起代小组作决定的责任。我们能够向耶和华或他所立的君王施压力，使他们转而祝福另一种不同的安排吗？上帝绝不会让他的组织回复以前一度在以色列人中存在的情形，“每个人各行自己眼中视为正的事。”以致整个国家发生了许多严重的偏差。我们应该多么感激耶和华保护我们不致犯同样的错误！所以每个人继续执行上帝托付给我们的任务，努力宣扬“这王国的好消息，”至于管理组务的责任，则完全留给受组织委派照料这些事务的仆人们负担好了。
15．世界各地的分社如何在尊重耶和华的组织方面为我们立一个榜样？
15 我们若想保持组织的团结，就必须一致承认和尊重治理机构今日在上帝的百姓中所占的地位。这便是遍布世界各地的分社组织所跟从的途径。它们绝对没有企图使自己成为一些独立的组织，反之它们将与政策有关的重要事项交给中央的治理机构作决定正如以往使徒保罗在处理关于割礼的重要问题时以及古代以色列族中摩西的许多忠心助手所为一般。——使徒行传15:2；出埃及记18:26。
16．从那方面说来对耶和华的组织怀有适当的尊重并不是盲目跟从人？
16 这并不是耶稣曾警告我们不可犯的盲目跟从世人。当他说“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”时，他所指的是一班不忠的伪宗教家。（马太福音15:14）他所指的是以色列国中一般易受骗的民众，只凭着他们的宗教领袖自吹自擂的片面之词便贸贸然听信这些瞎眼的领路人的话。他同时谴责后来基督教国中一般盲从附和的基督徒，因为他们不肯从上帝的道研究清楚什么是领袖所必须具备的条件，并且不肯凭真正的工作表现选择他们的领袖。这件事实有力地表明所有在耶和华的组织里的人必须受训从事各项神治活动和担任各种职位。这乃是因为上帝的组织是一个由传道员构成的神治社会而非一个宗教朝廷。当组里的一个仆人职位空缺时，社方不会从组外选派一个作为受过特别训练的人去填补这空缺，反之社方会任命一个在组内工作相当时间而具备必需的资格，并且证明在履行责任方面忠实可靠的弟兄。为了这缘故组织里的每一份子都应该将神治的规制研究清楚，并且努力追求监督的职份，但绝不是野心勃勃地阴谋夺取一个忠心弟兄的职位，反之乃是借着身体力行而获致适当的资格，以求一旦当责任落在自己身上时能够胜任愉快地加以履行。——雅各书3:1；提摩太前书3:1-13。
17．为什么对神治组织中的传道员说来适当的顺服精神是如此重要？
17 真正的监督所必须具备的特出品质之一便是谦虚，因此为了我们个别和共同的长进彼得写道:“你们为主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王［耶稣基督］或是君王所派罚恶赏善的臣宰［基督在地上的代表，即众首领］。”——彼得前书2:13,14。