培养善良的品性

假如你突然发现宇宙至尊的主宰对你感到不悦，你会怎么办呢？你会飞奔而逃，企图将自己掩藏在某个你认为安全的地方吗？你会对他的责备和管教之杖感到不服而反抗他吗？抑或你会谦卑地承认自己的过错，接受耶和华的惩戒和管教而不再犯同样的过犯呢？如果你选择的是后者，则你表明自己是明智的，因为上帝的道在这件事上给我们的忠告是:“掌权者的［灵］若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔［顺］能免大过。”——传道书10:4。

在第一次世界大战期间，上帝属灵的百姓中的余民便遭遇到这样的一种经历。在那段动荡多难的时期中，由于俗世加于他们身上的政治与宗教压力，他们犯了畏惧人的罪。他们被仇敌所俘掳。于是他们才开始认清自己的处境而深感痛悔；因此他们恳求耶和华宽恕他们。

他们并没有像“邪恶的仆人”阶级一样指责耶和华的管教不当而拒绝服从他。他们所要求的仅是保留他们在上帝恩典中的地位和事奉他的权利。在他们看来，唯一的途径便是顺服地忍受他的惩戒以求使上帝息怒。“‘我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心，因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’你们所忍受的是上帝管教你们。”（希伯来书12:5-7）耶和华果然软下心来。他不但重新对他们施恩，并且赐给他们更大和更多的特权。不久他们便开始高唱说，并且今日仍然在这样唱着:“到那日你必说，耶和华阿，我要称谢你，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。”——以赛亚书12:1。

“灵”的定义

从传道书10:4和圣经中其他许多地方对“灵”字的用法看来，我们可以清楚的了解这是通常被译为“灵”的“希伯来字“ru’ahh”（鲁亚）的几个特殊意义之一。与这个希伯来字的基本定义相符地，在这个例子中“灵”字的意思亦指一些隐形而不可见，但却能够产生显形可见的效果的东西。“灵”字在这里的特殊用法乃是指，一个人的思想状态，性情或态度。这是人类的肉眼所不能探测的东西。不过它却能够，而且也的确会，产生可见的行动。

思想作用是我们的脑子的一种机能。它使我们能够搜寻所需的资料或事实证据，加以推理而得到确定的结论。由于上帝赐给我们可以为自己决定要想什么事的能力，我们可以用我们的脑子按照任何一条我们所喜欢的思路去运用和发挥我们的思想作用。我们并不是机器人；我们有自由的意志。我们所反复思想的东西会在我们脑中留下永久的印象，由此造成某一种倾向，这种倾向则进而影响到我们的行为。当一个人的思想所经常跟从的路径逐渐变得固定到足以影响他的行为时，它们便会很快凝结成任何人均可以观察到的行动。既然人都具有自由的意志，每个人都可以为他的思想，态度及由此形成的品格选择他面前两条不同的途径中的一条。

好和坏的品性

今日普通一般人对上帝的道并不熟悉，因此对撒但和他手下群魔的活动更是茫然不觉。由于他有偏于世俗的智慧和受鬼魔影响的人为推理的倾向，他很容易中了撒但的诡计。他的思想偏于以私利为出发点；而他周围的人也是一样的唯利是图。这使他时常感到不能完全控制自己的心“灵”或性情。“人不制伏自己的心［灵］，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”他不能抗拒这个由撒但统治的世界对他所施的各种压力。由于这件事实，他是不可靠的，正如果圣经所预言到末世的人一样。——箴言25:28；提摩太后书3:2,3。

一个人所思想的他也从口中表达的来。今日世上所充满的凶暴行为和卑污下流而放纵的言论都有力地证实了今日大多数人类堕落的性情和内心腐化的情形。由于不遵从耶和华的训示（箴言17:14）和克制自己的性情，人与人之间的争斗成了日常惯事。没有人比耶和华见哲人对这件事实认识得更清楚，因为他们时常受到一些被暴怒的情绪征服的人或暴民所袭击。

与这样的人截然相反的是一些从这腐败的事物制度中被召集出来进到新世界社会里的人；在那里没有污秽的言语，也不容许任何卑劣或残暴的行为。可是，组成这新世界社会的份子所表现的纯良品性是怎样养成呢？保罗很清楚地解释这种品性说:“我们有基督的心。”基督耶稣有一个完美，圣洁而正直的心。他能够完全地控制它而使自己专心一意地遵行天父的旨意。虽然他所具有的知识仅次于尊的上帝，他却并没有因为自己的知识丰富而持才傲物或怀着瞧不起别人的优越感。他是温和而谦卑的。——哥林多前书2:16。

今日我们也可以在耶和华的见证人中观察到同样的品性，虽然并未达到完美的地步。他们已脱去旧的品格而穿上新的品格。他们的脑充满了来自上帝的道的敬虔思想，他们的品性也与耶和华宣告要与之同在的那种人的品性相符。（以赛亚书57:15）他们运用自制力使他们的思想和欲望跟从正当的途径，从而养成了优良的品性和正义的心怀。任何想观察他们的人都可以从他们每天的生活将这件事实看得很清楚。

这并不是说我们从此不再会发怒或发脾气。我们仍然可能犯这样的过错。为了这缘故，我们必须继续不断地留意自己。有时我们会为敌人卑鄙的行动感觉义愤填胸；偶然我们也会对组织里的人感到不悦；有时我们甚至会对自己生气。甚至保罗也有一次和巴拿巴因愤怒而起冲突。然而在以上这些例子中，我们的愤怒及其表现的方式是和一种毫无自制的狂怒绝对不同的。以弗所书4:25-27针对我们的问题给我们一个适当的忠告，说:“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。”我们必须控怒气。

培养正当的品性

在今日这末世行将结束而耶和华执行判决的日子已迫近眉睫之际，我们必须养成正当的品性，因为没有任何具有其他品性的人会被容许渡过哈米吉多顿的大灾劫。这并不是一件不可能的事。耶和华在他的道中勉励我们这样行，并且向我们保证这是我们必定做得到的事。他劝告我们效法他的儿子，说:“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓立比书2:5）若想知道基督的心或思想态度，我们必须研读圣经，因为在那里他的思想与教训都被记录下来。他对上帝交托给他的工作的态度便是:任劳任怨甘心乐意地遵行天父的一切愿望。这便是我们需要养成的正当态度。

因此我们应该除去跟从这个旧世界的自私心理，转过来仿效基督耶稣的心意以求了解上帝那“善良，纯全，可喜悦的旨意”。借着不断吸收正确的知识，我们会改变自己心意的倾向而逐渐形成一种正当无私的动机作为我们生命的动力。祷告是必需的；它能给我们力量。耶和华的动力也发挥它的作用使我们具有事奉他的意志和能力。他的圣灵和他的道会一向改变我们，使我们所获得的新品格能够赢得他的嘉许与祝福。

一个人若以为这样的一种转变可以不赖新世界社会而单凭自己的力量促成的话，他便想错了。与新世界社会联络和积极地参加它的活动是促成这种改变所绝对必需的条件。唯有借着与新世界社会一同工作，并在各种不同的小组聚会和传道工作中与我们的弟兄联络交往，我们才能进至成熟的地步。我们必须时常记得我们是从耶和华所运用的交通建径，从那“忠心而有见识的仆人”阶级，认识真理的。（马太福音24:45-47）我们唯有继续与他的交通途径保持联络才能获得他的圣灵。有时我们会从这同一的机构受到责备或管教，因为我们都需要管教才能保持一种正确的思想态度。与我们的弟兄友爱地相处能够帮助我们保持这样的态度。我们很难一方面满怀愤怒或怨天尤人，而另一方面仍然保有良好的品性。我们必需保持“谨慎，恐怕有人失了上帝的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”（希伯来书12:15）我们绝不可以因为在组织里具有相当地位或为了其他的缘故怀有自傲的心理。一个人若犯了这样的过错，他便会使耶和华不悦，于是轻则会受到组织的责备管教而失去他原有的职位，重则会受耶和华的行刑官所处决。

不久耶和华的愤怒将会临到这个事物制度中一切骄傲的人身上，所有在哈米吉多顿露出这种品格的人都会遭受毁灭。虽然上帝不会将他的愤怒发泄在他忠心的新世界社会之上，但却会对其中任何败坏了自己良好的品性的人表露他的不悦。因此你务要经常谨慎堤防，绝不要让这样的事发生在你身上。这样你便可以分享耶和华的胜利，为他对所有像他的爱子一样保持谦虚态度的人所施的荣耀救恩而欢欣。“弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。”“愿你们的［心灵，生命］与身子得蒙保守，在我主耶稣基督［临在］的时候完全无可指摘。”——加拉太书6:18；帖撒罗尼迦前书5:23。