当悲剧发生时，你可以怎样应付
一个母亲的独子在一宗撞车意外中丧生，你会怎样慰解她呢？你个人可以怎样帮助这位母亲去应付这么大的惨剧呢？
一个少妇在她丈夫的心脏停止跳动时可能感觉万念俱灰。“为什么？”她问。“为什么他的生命必须这样结束呢？”你可以说些什么话去帮助她呢？你可以作怎样的解释才能使她得到慰解呢？你可以怎样以一种真正有意义的方式帮助她呢？
这些人与盈千紧万像他们一样不幸的人均须认识借着对上帝怀具活跃的信心，心灵的创伤是可以医治的。他们须知道每个人在一生中都会经历阴晴圆缺、得志失意的时候。这种“盛衰”起伏乃是人生经历的一部份。上帝的道很恰当地描述处于现今情况中的人类“一同叹息劳苦，直到今日。”（罗马书8:22）这种情形对上帝的儿女说来亦无二致；他们亦在心中叹息。他们亦遭遇到各种悲惨的事而须要知道怎样应付这些不幸。
失去良夫、贤妻或爱子是一件极端难受的事。当这些事发生时，上帝的道能给予人莫大的安慰，但是这并不是说人不会遭遇悲伤。然而许多人在遭遇到极大的忧伤时却感到比以前更接近上帝，并感觉到上帝给予他们前所未有的支持。诗篇的执笔者在极度的悲哀中呼求上帝说:“耶和华阿，我从深处向你求告。［耶和华］阿，求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。”——诗篇130:1,2。
当心地纯洁的人在极度的需要中向上帝求助时，他们会发现他垂听他们的祈求，因为一切怜悯与真正的安慰均来自上帝的慈爱。使徒保罗在哥林多后书1:3-11论及这种安慰说:“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”保罗在遭遇患难时曾得到这种安慰。苦难过去之后他仍然继续获得它的支持。上帝的安慰继续在他心中照耀着，宛如大雨初霁悬在天际的霓虹一般。
在现代的语言中，安慰这个字失去了他在圣经中所含的深刻意义。今日这个字暗示一种镇定剂，一种消灭深心痛苦的缓和剂。但是来自上帝的安慰并不含有麻醉的成分。被译成“安慰者”的希腊字的意思其实是“协助者”或“强化者”；圣经的《钦定本》在约翰福音14:16用这个字来指圣灵。安慰者与“巩固”一字具有同一的字根。我们给予某人以勇气或巩固他去忍受痛苦或面对不幸，这就是安慰他。安慰可以帮助他再次坚强地站起来。
悲哀的人可以怎样行
既然大多数的人都会经历悲哀，而有些人能够成功地折哀顺变继续过正常的生活，我们实在没有理由不可以借着效法他们而得益。可是，有些人虽然试图忘却哀愁，他们却由于不知道在这样的时候应当怎样行，以致在克制悲伤方面得不到多大的成功。并非所有的人都会从同样的方式得到安慰。
身体的活动是医治心灵创伤的一个方法。一个人在极度哀伤的时候使自己专注于某种活动是明智的。上述的母亲在独子于撞车意外中丧生之后有一个老人用报纸包着一些花种前往慰问她。“这些小东西需要泥土包藏着它们，”他在把花种交给她时说。“它们需要你尽快照顾它们。”种植栽培那些脆弱的种子，目击它们出芽开花为她带来一种特别的安慰而使她那破碎的心获得医治。这使她有些事做而精神有所寄托。若干年后，她尚谈及这些花种怎样帮助她忘却她的哀伤。
悲伤的人必须避免静坐和忧思。忧思会使情形变得更坏。自叹命途多舛是于事无补的。何这仅是令人感触更深、日坐愁城而已。因此哀伤者需要明智地以有益的身体活动去代替无益的忧思。身体的活动可以消解思想上的压力，使人不致继续思念刚发生的不幸。这种活动需要人专心一意，因此可以解除精神的压力而带来相当的纾解。
有一次一个乡间的老律师去探望一个陷入极度哀愁中的年轻母亲，他见到她哀伤不已痛不欲生，她需要帮助，但是他怎样做呢？他取一个水桶盛满水，卷起双袖开始洗刷她的地板。她看见这老人替她洗地令她非常惊异。她企图制止他，但是他继续洗刷。不久，如这个悲伤的母亲也跪下来与他一同洗刷。到他们将房屋清洁完毕时，她大部分的悲哀已经消散了。后来她写信向这老人致谢，说他送给她“世上最有效的良药——工作。”身体的活动可能无法帮助所有悲哀的人；但是它对尝试的人绝不会有害处。
活跃起来
当受到悲剧的打击时，一般人的倾向可能是避不见人。很多时补救的方法其实刚相反。人们通常不想去打扰哀伤者，因此任他孤独几个星期或几个月；其实这只会延长他的痛苦而已。他需要一些有益身心和富于造就的活动去弥补他的心灵因失去亲人而感到的空虚。他所应该做的事其实是将自己置身于生活的各种活动中，要活跃起来。与旧朋友作有益的来往，结交新的朋友。他可以多作散步、研读和旅行以保持忙碌。专心作些有意义的活动。不错，要使你的日子充满创造性的活动。
在这段时期中虽然着重于身体的活动是有益的，将灵性的活动与身体的活动合并起来却更为有效。耶和华的基督徒见证人可以参加假期先驱传道工作和先驱传道工作，这些工作可以使他们的思想在灵性上保持活跃，并且兼具身体的活动。有一次一个妻子发觉自己如此忙于从事先驱传道工作，照顾她与感兴趣的人所主持的家庭圣经研究，以致她无暇时常想念身故的丈夫而感觉有些内疚。使这个经验更不寻常的是当他丈夫在生时，他们是形影不离的。但是专心致力于基督徒的传道工作使她与以前不同。这使她寻得真正的安慰。
有丧亲之痛的人需要富于建设性的正当活动。表面上投入没有建设性的狂热活动可能使人暂时忘记痛苦，但是这却不能真正治疗心灵的创伤。赌牌和饮酒一类的娱乐只是使人萎蘼不振而已，它们并不会使人得到强化和安慰。
适当的悲哀
不要以为流泪就是不正常或信心软弱。流泪是使情绪获得纾解的一个方法。亚伯拉罕曾流过泪，但他却是一个真正有信心的人。当他的爱妻撒拉死时，圣经说:“亚伯拉罕为她哀恸哭号。”（创世记23:2）雅各曾为爱子约瑟哀哭。撒母耳先知则为扫罗王哀伤。甚至耶稣基督也流过泪。（创世记37:35；撒母耳记上15:35；约翰福音11:35）流泪是伤心的一种最良好和正常的纾解。但是这当然不应该变成习惯。
有些失去所爱的亲者的人感到很难重临他们以前与死去的亲者常游的旧地。他们有一种避开旧地和老朋友的倾向。但是重游这些旧地或探访昔日的朋友并不表示对身故的亲人不忠或缺乏亲情。尽可能继续过正常的生活乃是避免陷入不正常的哀伤中的好方法。医治心灵创伤的自然方法便是让伤心的人恢复以往的职事和责任。
死亡的正确解释有所帮助
伤心的另一种防卫就是对死亡获得正确而满意的解释。圣经对“为什么人会死，与及死人有什么希望？”这个问题给予我们非常令人满意的解释。圣经的真理并不会使人免去丧亲时的哀伤，但它能够使哀伤的人明白所发生的事。它可以使人避免病态的悲伤。它可以防止哀伤的人失去自制。它使人不致过度忧伤。信者的悲哀不致像一些不怀有圣经希望的人那么深。使徒保罗对帖撒罗尼迦的基督徒说:“论到睡了的人，我们不愿弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。［这是我们照耶和华的话所诉你们的］。”——帖撒罗尼迦前书4:13-15。
圣经向我们保证说上帝会记念所有忠于他而死去的人，并将他们复活过来。“在耶和华眼中看圣民之死极为宝贵。”（诗篇116:15）耶稣基督说:“时候要到，凡在［纪念墓］里的都要听见他的声音，就出来。”（约翰福音5:28,29；11:21-24）使徒保罗亦紧守这个希望，说:“靠着上帝盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。”（使徒行传24:15）你若怀着这个希望，则你甚至在遇到最严重的悲剧时也可以得着安慰而有能力去应付。
信赖耶和华
所以对伤心最有效的救药乃是借着信赖耶和华而得的安慰。（箴言3:5,6）医治悲哀的主要药方是怀着坚强的信心像上帝祷告求助。要亲近上帝，和努力遵行他的旨意，这样行最终必定可以治愈伤心的人。——诗篇86:6,7。
企图独自负起沉重的哀伤担子是不智的。在所有的补救方法中，最有效的是将你的担子卸给耶和华。“你要将你的重担卸给耶和华，”诗篇的执笔者说，“他必抚养你。他永不叫义人动摇。”（诗篇55:22）这样行会帮助你在面对紧急的情形时明智地行事。——彼得前书5:6,7；腓立比书4:6,7。
痛苦与悲哀是一种令人难以忘怀的事实。有些人可能让它们掩盖了其他一切的事。但是我们若在上帝的旨意光照之下了解它们，它们便可以成为使人更接近上帝的工具。需求和失望可以使我们更易受上帝的慈爱所感动。那些按照上帝的道而归向他的人可以得着新生的希望，因此能够从悲哀和孤寂中获得纾解。对耶和华的仁慈所生的感激会为他们带来内在的力量。真的，来自上帝的安慰才是最有效的。