读者来函
●圣经在马太福音4:1说“当下耶稣给灵带上野地，去受魔鬼底试诱。”（《新修》）这灵是指上帝的圣灵吗？
耶稣受浸之后，将他带到旷野里的乃是耶和华的圣灵。耶稣在旷野中禁食，使他有时间专心祷告和沉思。（可参阅马太福音4:2；马可福音1:35；路加福音5:16。）很可能耶和华用这段时间与他的独生子交通，向他提出训示、进一步启迪和亲切的安慰以装备他负起未来的任务。
耶和华可以预知，按照他自己的旨意将他的儿子带到旷野里也会使耶稣最后受到魔鬼的试探。可是，在耶稣留于旷野里四十日的末了临到他身上的试探并不是上帝所安排的。反之上帝只是容许这件事发生而已。
饶有意义地，耶稣的经历与摩西的颇相似。摩西在山上40日，当其时他接获律法的约和与他作为中保的角色有关的训示。（出埃及记24:18；34:28）比摩西更大的先知耶稣必然在旷野里获得一些与新约有关的训示；他会以中保的身分将门徒，属灵的以色列人，带进这个约里。（申命记18:18，路加福音22:20,28-30）正如摩西下山时见到以色列人崇拜一只金牛犊及试图返回埃及，以致他的忠贞面对重大的考验，耶稣也在禁食四十日之后受到猛烈的考验。——出埃及记32:15-35。
● 罗马书8:30谈及基督徒“得荣耀”。这件事在什么时候发生？基督徒“得荣耀”怎样与他们的“蒙召”和“称义”有关？
使徒保罗在罗马书第8章论及上帝对受圣灵所膏的基督徒所采取的行动。借着使他们认识他的真理，包括他要使他们在天上“与基督同作后嗣”的旨意在内，他使他们获得荣耀而借此实现他的旨意。（罗马书8:14-17）保罗也写道：
“［上帝］预先所知道［首先承认，《新世》］的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人，又召他们来，所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”——罗马书8:29,30。
有些人对于各事的先后次序不十分肯定：‘蒙召，称义，得荣耀。’他们可能将这几件事视为一系列的步骤，最后导致受膏的基督徒在天上获得荣耀的灵体生命。可是，请留意保罗所说的话的时态：“［他］所称为义［过去时态］的人，又叫他们得荣耀［过去时态］。”（见《新世》）保罗看来谈及一些业已发生的事，他所指的若是基督徒在未来复活获得属天生命而得荣耀，他就不会采用过去时态了。
再者，虽然上帝将人复活成为灵界的统治者可说是使人“得荣耀”，人也可以以其他许多方式“得荣耀”。（可参阅罗马书8:17；约翰福音7:39。）耶稣在地上时借着施行奇迹而“得荣耀”。（约翰福音11:4）基督谈及一个谦卑的人由于在筵席上被人邀到上座而“有光采”或得荣耀。（路加福音14:10）摩西由于在律法的约方面作上帝的代言人而获得“荣光”。（哥林多后书3:7）圣经甚至谈及长发是女子的“荣耀”。（哥林多前书11:15）在所有这些事例上，希腊文的字根与罗马书8:30的“得荣耀”一词是一样的。——路加福音12:27；罗马书2:10；帖撒罗尼迦前书2:6。
饶有趣味地，早在1904年，《新的受造物》一书（《圣经的研讨》第六卷）论及罗马书8:28-30说：
“这段话通常被人误解，因为一般读者均以为使徒在这里按照通常的次序追溯基督徒的经验，……但是使徒在这里其实采取相反的看法而从另一端开始。……他向后追溯教会，新的受造物，的发展过程。他表明人除非凭着上帝的恩典被召［获得接纳］，否则便无法成为上帝荣耀的选民；所有被召的人必须先称义［或被宣布为公义］；……称义的人则必须先由上帝赐给他们对他自己和他爱子的知识而获得尊荣［得荣耀，《钦订本》］。”——182页。
保罗在这里按相反的次序陈述一系列有关的事件并非异乎寻常。他在罗马书10:13-15也同样行。
在罗马书8:28-30，保罗解释上帝叫“万事都互相效力”。这乃是为了要使一些有分执行他旨意的人得益的缘故。耶和华上帝在伊甸园里预言会有一位“后裔”来临。（创世记3:15）耶稣基督成为这“后裔”及亚伯拉罕的后裔的主要成员。但是上帝也拣选了一群数目有限的人成为“后裔”的次要成员。（加拉太书3:16,29）这样，从伊甸园的时候开始，上帝“首先承认”组成后裔阶级的人。他‘预定’这些获选的人要在天上作基督的弟兄而效法他的形像。
然后使徒在罗马书8:30列出他们与基督在天上结合之前所必须发生的若干步骤。这些人必须‘被召’或应邀成为天国的分子。（罗马书1:7；腓立比书3:14；帖撒罗尼迦前书2:12；希伯来书3:1）但是他们若仍然是罪人和亚当不完美的家族的成员，上帝又怎能‘召’他们呢？在‘召’他们之前，上帝必须‘称他们为义’，根据他们对基督及其祭物的信心赦免他们的罪。（罗马书3:23-26；4:25；5:18）可是，他们怎样才能获得所需的信心呢？在他们能够如此行之前，他们必须获得关于耶稣基督的知识；保罗在圣经的另一处将这种知识称为‘基督荣耀的福音’。（哥林多后书4:4；可参阅提摩太前书1:11。）接受这“荣耀福音”而踏上导致属天荣耀之途的人无疑可说是由于获得这种知识而“得荣耀”。