读者来函

● 提多书3:5所论及的‘为我们带来生命的洗’是什么？——美国一读者问。

使徒保罗是指成为受膏基督徒的人而言，他写道：“但到了上帝我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显现的时候，他便救了我们。并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借著［为我们带来生命］的洗和圣灵的更新。”——提多书3:4,5。

‘为我们带来生命的洗’同时可能被译成“重生的洗，”或“再生的洗。”所以，这种洗必定是一种引致重生或再生的洁净。约翰一书指出这种洁净是由什么带来的：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”论到耶稣基督，启示录1:5说：“他爱我们，用自己的血使我们脫离罪恶。”以弗所书2:1所说的话也证实这种除去罪孽的洁净带来一种新生：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”——同时请参阅以弗所书2:4,5和歌罗西书2:13,14。

当然，借耶稣的血带来的洁净不仅限于受膏的基督徒。并非唯独他们才从上帝赐下爱子对人表现的仁慈和爱心得益。受了膏的使徒约翰写及耶稣基督说：“他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约翰一书2:1,2）与此一致地，启示录7:9,14描述有一“大群人”用“羔羊的血把衣裳洗白净了。”因此根据耶稣的血，这“大群人”在耶和华上帝面前获得一个清洁的地位。但是，正如提多书第3章的上下文表明，这一“大群人”并不是那里所说经历‘带来生命的洗’的人。

提多书3:5将‘带来生命的洗’置于‘被圣灵更新’之前，这表示此种洗是在受圣灵所膏之前发生的。一个人若要被上帝收纳为属灵的儿子，他就必须被认为或宣告为义，那便是说，他必须获得上帝完美属人的儿子的身份。这乃是因为耶和华上帝是完美和圣洁的，他无法接纳任何不洁的人作他的儿子。可是根据耶稣所流出的血，他可以将有罪的人算为无罪。正如使徒保罗写道：“如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脫离罪和死的律了。”——罗马书8:1,2,33。

由此可见耶和华上帝洁净或“洗”净与他产生父子关系的人。他将耶稣的赎价祭物的裨益应用在他们身上，用他儿子的血“洗”净他们。借著这种“洗”使他们被算为义，他们获得上帝完美属人的儿子的地位。这使他们处于‘借圣灵更新’的地位，成为上帝由灵所生的儿子。他们成为‘新的受造物。’——哥林多后书5:17。