提多书：‘保持健全信仰’的良好训示
所有真正献了身的基督徒都知道，若要取悦他们的造物主耶和华上帝，他们必须坚定、平衡、强壮，‘在信仰上保持健全’。因此，他们关心他们从监督们所获得的教训是‘健全的教训’。很适切地，在使徒保罗写给提多的信中。他对于提多和其他监督传授健全的教训以及他们所教导的人‘在信仰上保持健全’一事表示关怀。——提多书1:9,13；2:1,2,6，《现译》。
使徒保罗什么时候写信给提多呢？很可能在保罗第一次和第二次被囚之间，亦即公元61至64之间，执笔写这封信。像他写给提摩太的信一般，保罗给提多的信叙述若干在使徒行传一书中没有提及的活动。保罗给提摩太的第二封信是在他被囚时写的，其中表示保罗会从较早时的囚禁获释一个时候，而这乃是他第二次被囚。因此保罗必然在这段恢复自由的时期内由提多陪同他一起向革哩底人传道。当保罗发觉他必需离开革哩底时，他委托提多留下来照料‘没有办完的事’，而要事之一是要驳倒一些与革哩底小组交往，但却主张墨守犹太教习俗的人。
保罗将这件事委托给提多表明他对提多有很大的信心；这从他给别人的信中也可以见之，例如他在写给哥林多人的信中说，倘若“［对提多有什么疑问］，他是我的同伴，一同为你们劳碌的，”不错，提多具有和保罗一样的不自私的性格。——哥林多后书7:6；8:6,16,17,23。
保罗给提多的信与他给提摩太的第一封信有很多共通之处。除了别的事之外，在这两封信里保罗对于监督的资格以及基督徒妇女应怎样行事为人提出明确的训示。然而，看来提多并不像提摩太一般与保罗那么亲密，因为给提多的信只有很少地方谈到私人的事，可是保罗给提摩太的信却有很多提到自己和提摩太的私事。
将保罗给提多的信与他给提摩太的信作一比较，我们也发现其中有一种轻微差异的语调，这无疑是由于提多必须与之共事的那种人的缘故。保罗引证一个革哩底先知的话，后者指控他本地的人喜欢说谎，性情懒惰，心怀不轨和贪食。事实上。当时在若干地区，称某人是革哩底人便是说这人是个说谎者。很明显地，从这种环境出来的基督徒在改变品格方面必定会更感困难。因此我们发现，虽然保罗为监督所列出的资格在每封信里均大同小异，可是他却额外地告诉提多监督必须有自制力，且能“把争辩的人驳倒了。”除此之外，提多受到劝诫要“严严的责备他们”，且要“劝戒人，用各等权柄责备人”。至于“分门结党的人”，即引起分裂的人，提多要“警戒过一两次，就要弃绝他。”——提多书1:9,13；2:15；3:10。
在比较保罗与提摩太和提多的关系时，有些人纳罕为什么保罗在处理这两人的割礼方面有这么大的分别。使徒行传16:3谈及保罗为提摩太施行割礼。但在加拉太书2:3保罗说：“与我同去的提多，虽然是希利尼人，也没有勉强他受割礼。”这又作何解释呢？
既然很多人都知道提摩太有个犹太籍的母亲，人们可能期望他受了割礼。割礼在使他赢得犹太人的接纳方面大有价值。可是在提多的事例上，所牵涉到的却是个原则的问题。他是个希腊人，他双亲无疑也是非犹太人。此外，保罗强调甚至提多也没有被“勉强”受割礼。这暗示以往属犹太教的基督徒曾施压力想迫使提多行割礼。无疑为了尽量加强他的论点的力量，保罗携同未受割礼的提多出席耶路撒冷的聚会，在那里经过许多辩论以后，使徒们和其他长老决定外邦的基督徒不必受割礼或遵守律法的一切要求。
由于留意小组中的各人灵性健康，保罗讨论其中各种人的行为，他特别希望老年人“在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。”这的确是明智的训示，有些老年人常会把本应慎重其事的问题一笑置之。少年人也要“头脑健全。”——提多书2:2,6，《新世》。
当然，年长的基督徒妇女以及年轻的也应“在信仰上纯正。”为了这样行，她们需要做什么呢？“又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得上帝的道理被毁谤。”今日妇女“解放”运动正大行其道而结出许多恶果，像家庭中母亲离家出走的事件急剧增加以及在妇女中犯罪率高涨等，保罗的劝告多么合时。——提多书2:3-5。
然后保罗吩咐提多劝勉仆人与主人通力合作，并且要为人忠实，使他们的行为不致为基督教带来羞辱，反而向人推荐它。这项训示对今日所有雇员来说均十分适用。
所有想在‘信仰上健全’的人都必须确实留意保罗进一步提出的劝戒，要“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”我们也要顺服俗世的政府，“预备行各样的善事。不要毁谤。”较后的训示多么适合我们！堕落的人性多么容易毁谤别人或说人坏话。特别是别人得罪了我们的话。我们绝不想彼此争竞，反之要表现合理的态度，并向众人表现温柔，纵然我们四周的人极度自私。但上帝的圣灵和他对人类的爱，正如从他赐下爱子一事足以见之，已把我们从这世界的行事方式中拯救出来，并且赐给我们永生的希望。——提多书2:12；3:1,2,4-8。
诚然，对基督徒小组的各人来说，保罗给提多的信含有许多良好的训示；有给所有长老的训示，使他们可以提出“健全的教训”，也有给所有信徒的训示，使他们可以“在信仰上保持健全”。