圣经的看法

谦卑——‘最低的德行’抑或具有极高价值？

“谦卑是最低的德行，而且是自承缺憾的表现。低贬自己者也会被人所低贬。”十九世纪的英国批评家兼作家海斯利特作出这样的描述。

受感示的圣经执笔者对谦卑是否作同样的看法呢？谦卑是人格缺憾的证据，“最低的德行”，软弱的象征吗？你对一个谦卑的人给予什么评价？

“谦卑”一词许多时用在服装和打扮的适当方面。关于这点，使徒保罗绝不赞成浮华奢侈，因为他劝谕：“我愿意女人以端正、娴淑［谦卑，《新世》］、自律为装饰；不要以鬈发、金饰、珠宝或名贵衣裳为装饰，却要以善行作装饰，这才配称为敬畏上帝的女人。”（提摩太前书2:9,10，《新译》）这项对男、女两性均同样适用的劝谕并非反对服饰整洁而是强调从基督徒的立场看来，粗鲁、夸张和浮华的服饰打扮是不当的。反之，较重要的装饰是一个人的“善工”。

“谦卑”一词的意思不仅限于应用在外表的仪容方面。当谦卑表明与头脑和心灵的品质有关时，便意味到一个人要对本身作正确的估计，明白本身的局限。谦卑使人免于矫饰、僭越、虚荣、自负和自夸。谦卑的人按照箴言27:2而生活，它说：“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”你对于表现这样品格的人岂不予以好评吗？

古代先知弥迦并没有低贬谦卑，反而称之为上帝所订的条件。“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你……存谦卑的心，与你的上帝同行。”——弥迦书6:8。

存谦卑的心与上帝同行的并不是软弱的象征，而是这个人在造物主面前的地位具有真实的价值。谦卑发源于人自觉要依靠上帝，认识自己的有罪情况与上帝的纯洁和神圣成一对照。谦卑的人不会流露不当的自满态度，反之，他以“恐惧战兢”来作成自己的救恩。——腓立比书2:12。

创造物的伟大使谦卑的人肃然起敬而自觉卑微。颇有趣地，这种态度见之于举世知名的已故科学家爱因斯坦身上，他说：“每个认真研究科学的人都会确信宇宙间所有定律均表现一种精神——这种精神比人远较高超，以我们的渺小力量来面对这种精神便无法不自觉卑微。”这番言论绝不会使人相信爱因斯坦把谦卑看作“最低的德行。”

若有任何人能有理由以他和上帝的关系自夸，这人就非耶稣基督莫属，因他是“上帝创造的始源”，“工师”，“独生子”和上帝的主要代言者。（启示录3:14；箴言8:30；约翰福音3:16；1:1）可是，耶稣却谦卑地拒绝接受虚空的头衔。由于承认他父的权威，他说：“我凭着自己不能作什么……因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约翰福音5:30）耶稣回答一个称他为“良善的先生”的官长说：“你为什么称我是良善的呢？除了上帝一位以外，没有良善的。”（路加福音18:18,19，《新译》）你会把耶稣基督的这番言论看作是品格缺憾的表现吗？不错，他对上帝的谦卑态度正好表明他是个完美的人。

可是，在人际关系上表现谦卑又如何？在邀请门徒归向他时，耶稣说：“我心里柔和谦卑。”（马太福音11:28-30）使徒保罗写信给罗马的基督徒小组，说：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的；要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”——罗马书12:3。

在与人相处方面，谦卑是一种可取的品德，使徒保罗向哥林多小组信徒同工们的提示表明这点。他首先论及上帝关怀谦卑的人，他写道：

“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的在上帝面前一个也不能自夸。……如经上所记：‘夸口的当指着主［耶和华］夸口’。弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉［受苦柱］。我在你们那里又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”——哥林多前书1:26－2:5。

你若是当时哥林多小组的一个成员，你岂不对使徒的谦卑提示作出热烈的反应吗？另一方面，他若是自高自大、擅作威福、狂妄——缺乏谦卑，你又有什么感想呢？

不错，有些人也许出自真诚，趋向于低估甚至讥诮基督徒的谦卑美德。可是，对这个问题作出忠实的评价便会使我们留意受上帝感示的结论：“骄傲来，羞耻也来。谦逊人却有智慧。”——箴言11:2。