圣经的看法如何？

上帝会以恶事试探你吗？

人不肯为所犯的过错负责是常见的事。酒徒和赌徒把自己弄至穷困，然后怪责上帝使他落到这般地步。箴言19:3适切地描述这种情况说:“人的愚昧，倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。”

可是有人会问:其中会有例外吗？上帝岂不曾试探任何人去做恶事？

关于这点，基督的门徒雅各使我们清楚了解。他写道:“人被试探，不可说:‘我是被上帝试探。’因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。”（雅各书1:13）这些话指出一项事实，以恶事试探自己的聪慧创造物是与耶和华上帝的性格背道而驰的。

至高者在绝对的意义上是圣洁、纯洁或清洁的。他绝不是任何恶事之源。耶利米哀歌3:38告诉我们:“祸福不都出于至高者的口。”耶和华也是一切善良的至高标准。圣经描述天使创造物，撒拉弗，的话说:“圣哉，圣哉，圣哉耶和华。”（以赛亚书6:3）甚至上帝的独生子耶稣基督也拒绝接受以“良善”的名称作为头衔的一部份。这表明他也承认他的父是良善的终极标准。——马可福音10:17,18。

既然全能上帝是彻头彻尾良善而没有些微缺点的，他自然不能被诱去行恶。因此他‘不能被恶试探’。恶事对他全无吸引力。他憎恶恶事。先知哈巴谷写及耶和华说:“你眼目清洁不看邪僻，不看［却不以嘉许眼光观看］奸恶。”（哈巴谷书1:13）因为至高者绝不沾染丝毫恶事，他遂不能以恶事试探任何人。他永不以任何事摆在人类面前，引诱人偏离公义途径而去行恶。

虽然，有人也许辩称，上帝若没有在两性间创造强烈的吸引力，不道德便会减少。同样，人类若非被造成具有敏锐的视觉、嗅觉、触觉和味觉，许多东西的吸引力便大为减少，于是饮酒、物质财富、娱乐等欲望也随之减少，人遂不致因此误入歧途。

可是这种理由是健全的吗？例如，一辆汽车能在短时间奔走长途。可是，当驾驶者在急转弯时超速行车以致肇祸，汽车制造商应该负责吗？的确，没有人可以据理怪责汽车制造商引诱驾驶者违犯安全规则，因为把汽车制造成可以行驶超乎路面情况所容许的速度。

同样，在上帝赋予人类有生育能力这件事上并不意味到他准备引诱人去犯奸淫。人体被设计成要饮食并不是引诱人去贪食醉酒。奸淫、醉酒、贪食等类的事属于误用身体。基督的使徒保罗对哥林多人清楚表明:“食物是为肚腹，肚腹是为食物;但上帝要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱。”——哥林多前书6:13。

实际上，行恶的人是因为向自己的错误欲望屈服而非因为被上帝以恶试探。门徒雅各继续说:“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎就生出罪来;罪既长成就生出死来。”（雅各书1:14,15）因此，人若向错误的欲望屈服，便没有理由为自己罪行的后果而归咎于上帝。他应该把圣经问题所暗示的谴责谨记于心:“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”——耶利米哀歌3:39。

诚然，耶和华上帝的确容许各种境况发生，这些境况是使基督徒受到试炼的。但至高者并没有使恶事看来富于诱惑力。他的道圣经无误地斥责一切恶事和清楚表明其不利的后果。因此，试炼的后果取决于个人对这种特别境况的反应。例如，一个基督徒为了他的信仰而遭受身体上的虐待。他也许渴望获得舒解而想到妥协。他若屈服于这种欲望便会犯罪。但他不能为了自己无视圣经忠告和犯罪而怪责上帝。

事实上，全能者十分愿意和乐于帮助他的仆人成功地应付试炼。关于应付试炼所需的智慧，门徒雅各写道:“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”（雅各书1:5）耶和华上帝会以他的灵把这个人在困境之下所需知道的知识和应用的方法带入他的记忆中。这与耶稣基督对门徒所说，关于上帝的灵发挥作用的话一致，他说:“那慰助者就是父亲因着我的名要差来的圣灵，会把一切的事指示你们，并且使你们记起我对你们所说过一切的话。”——约翰福音14:26，《现译》。

因此，尽管我们可能面对什么情况，均应提防对我们的创造主发生错误的想法。门徒雅各训示说:“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”——雅各书1:16,17。

由于耶和华是没有改变的良善上帝，你可以确信他绝不会以恶事试探你。他唯独是善事而非恶事的来源。因此，当你面临试炼时，要仰望耶和华上帝帮助。他在赐你所需的智慧以成功地应付困难方面永不失败。同时，你若为自己带来难题，切勿容许自己怪责上帝。反之，要悔改过来而归向他，他会宽大地饶恕你。（以赛亚书1:18）不错，借着紧紧依附我们的创造主，我们便会继续获得他的‘美善的恩赐’直至永远。