何西阿书，接着是约珥书（其实这本书在十七本先知书中最先写成），亚摩司书、俄巴底亚书；约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书；西番雅书、哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。我们可以把十二本书分为三组，每组四本:约拿书是第二组的开始，哈该书之后的西番雅书则是第三组的开始。

至于《希腊文圣经》，首先我们有五本历史性的书:即四福音，马太、马可、路加、约翰和使徒行传。接着是二十一封书信，其中有十四封是使徒保罗写的。为了帮助我们记忆起见，我们可以将其划分如下:最长的三封:罗马书，哥林多前和后书；跟着四封在内容，长短和体裁方面均十分相似:加拉太书，以弗所书；腓立比书和歌罗西书。接着五封信在英文的第一个字母都是“T”字，帖撒罗尼迦前后书（Thes-salonians），提摩太前后书（Timothy）和提多书（Titus）。保罗最后的两封信是腓利门书和希伯来书。总括起来保罗的书信有九封写给教会，有四封信写给个人，有一封则写给一群（希伯来籍）基督徒。剩下还有七封书信:雅各书彼得前书和后书、约翰一书、二书、三书和犹大书。圣经的最后一本书则是充满象征性的预言的启示录，但在写作的时间方面它并非居于最后，因为它写成于公元96年，而约翰的其他的写作则在公元98年才写成。

你只需用些少功夫便可以记得这些书本的先后次序了。能够这样做不但在圣经研究方面对你有很大的用处，而且也可以向人推荐你是基督手下的传道员。

读者来函

● 以弗所书3:10的意思是说上帝在基督教会的份子尚在地上时会通过他们来教导在天上执政掌权的天使们吗？——B.F.君问。

不是的，这并非使徒的意思。请查考一下这节经文的上下文，并请注意保罗所讨论的并不是关于上帝的一切旨意的知识而仅是关于他要从人间选取一群人与基督一同承受属天的荣耀一事。

从第五节开始，使徒写道:“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里借着福音得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。……我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富［好消息］传给外邦人，又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘是如何安排的；为要借着教会使天上执政的掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前在我们主基督耶稣里所定的旨意。”——以弗所书3:5-11。

上帝将人创造成比天使低一点，因此若说天使必须受人教导未免有点不合理。相反地，耶和华上帝曾屡次用天使来教导地上的人，特别是一些获得属天的呼召的教会份子。——但以理书10:10-14；希伯来书1:14。

那末上帝怎样将他的百般智慧借着教会宣告出来呢？那便是说，上帝借着，为了和与这个教会一起所作的事乃是表现上帝的百般智慧的一个良好例证。这项奥秘乃是天使也不得不感觉钦佩和惊奇的事，因此我们可以说借着它这些天使得以了解上帝的百般智慧达到前所未及的地步。

彼得前书1:12的经文又如何呢？这节经文说:“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们，那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。”这节经文所指的事正好与以弗所书3:10所说的相同。天使们盼望了解古代先知们所写关于基督教会的事，但他们需要等到上帝将他的旨意揭露出来，例如在五旬节时，才能了解。这不是说他们会受地上基督教会的份子所教导。

以弗所书2:10的意思可以用以下的比喻来说明。借着观察天上的星辰，我们可以对上帝的属性获得很深的印象，因此我们可以说上帝通过日月星辰，天上这些没有生命物体，教导我们认识他的品质。这并不是说这些天体知道一些人所不知的事，因为他们是毫无知觉的，反之它们乃是借着它们本身的存在而教导我们。天使和地上的教会份子之间的情形亦一样。借着上帝为基督的教会所做的事和将来为它所做的事，上帝使天上执政和掌权的天使们得以进一步认识他百般的智慧。