将王国事务置于首位
“你们要先求［上帝］的国和［上帝］的义，这些东西都要加给你们了。”——马太福音6:33。
1．普通一般人对上帝的王国怀着什么态度？大部分的世人发现自己在什么情况之下？
今日大部分人类都没有在他们的生活上为上帝委派基督统治的王国留下任何地位。特别是一般形成这个世界的思想潮流的人对这个王国更是丝毫不感兴趣。不但如此，他们并且决心尽力阻止别人对这王国发生兴趣。为了控制治下的民众操纵世事的统治者将人民的事务加以严格的管制。他们为人民所安排的生活方式强迫人民跟从某种指定的途径，并且使他们感觉若想生存就必须俯首听命。结果时常为了自卫计这些人民对于其他任何的途径都变成蒙然不觉，只是一味沿着抵抗力最小的方向跟从统治者们为他们所规定的途径而行。
2．人必须跟从什么途径才不致被卷入受鬼魔控制的思想漩涡中？耶稣怎样保证跟从这条途径是明智的？
2 在这一切之上潜伏着这个世界的神；他最主要的事务便是设法使所有的人离开上帝的王国，而这王国乃是上帝现在向人类提出的得救方法。所以，若有任何人需要和这个世界生活在同一的活动范围中而同时不愿被卷入受鬼魔控制的思想漩涡里，他就必须在他的生活上将属于上帝的王国的事务置于首位。这便是耶稣为基督徒所规定的途径:“不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎样长起来；它也不劳苦，也不纺织，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢？所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需要用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”——马太福音6:25-33。
3．耶稣的训示是向谁作的？听从他的训示全赖什么？
3 耶和华的王国的主要代表对我们所下的这项命令同时包括一项应许，那便是，上帝必定会拯救所有服从他的律法和在生活上将他的政府的事务置于首位的人脱离这个世界的奴役和供给他们生活的必需品。（诗篇18:20；箴言13:13；希伯来书11:6）耶稣的话并不只是对一些已经是耶和华的奴仆的人说的，这个命令乃是他所作的“登山宝训”的一部分，所以他的对象其实包括许多世纪以来万国中一切按照上帝的方法追求一种较好的生活的人。为了这缘故今日所有自谓跟从基督耶稣的人最好都认真想想耶稣的话而衡量一下自己在这个世上的事务和地位。正如耶稣指出，耶和华之能够供给人的需要乃是一件无可置疑的事实；所以没有人需要感觉非倚赖这个世界不可。因此基督徒之采取什么途径全视他是否真有信心和是否愿意将个人的事务置于上帝王国的事务之下。
4．在王国的事务和个人的事务之间应该存有什么关系？
4 根据这种观点，基督徒的每一项事务都变成了王国的事务。正如保罗指出:“无论作什么都要从心里作，像是给［耶和华］作的。”（歌罗西书3:23）基督徒进食并不只是为了满足自己的需要，反之乃是要使自己有力量执行上帝委派给他的传道工作。基督徒对世俗工作的兴趣只是到足以维持自己和家人的生活而能够继续事奉上帝为止。事业的发展并不是他主要的关怀。他甚至会严格地留意和支配自己的社交活动以便使他对王国活动所作的思维获得适当的振奋和指导。对王国事务的专注和忠诚会带来持久的生命。贪心和自私却带来许多烦恼。正如保罗劝勉我们说:“敬虔加上知足的心便是大利了。”——提摩太前书6:6。
5．挪亚怎样在各种事务之间保持适当的平衡而为我们立下了一个榜样？
5 保持适当的平衡全视我们的信心而定，我们若具有像挪亚一样的信心，我们就能够生活在一个将上帝所赐的事务转作谋求个人私利之用的世界里而仍然能够保持我们的平衡和对上帝委托给我们的各项责任的兴趣。挪亚便能够这样。他是个结了婚的人，他的儿子也是。可是他的家庭事务和他之需要维持家人的生活并没有阻碍他执行上帝所委派的任务建造一只方舟。他将精神集中在他的工作之上，因此他能够顺利完成他的任务而渡过当时那个世界的末日。因为挪亚将王国的事务置于首位，所以圣经将他称为一个传道者，而保罗亦论及他说:“挪亚因着信……就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（彼得后书2:5；希伯来书11:7）挪亚不但对他当日的世界说来是一个榜样，耶稣基督的见证同时表明他对今日这个事物制度说来也是一个榜样。（马太福音24:37-39）所以凡是将上帝的王国的事务置于首位的人都不需要感觉不安全而恐惧。
6．为什么耶和华见证人对这个世界的各政府怀持他们今日所采的态度？可是有些人怎样看他们的态度？
6 因为耶和华见证人将上帝的王国的事务在他们的生活上置于首位，有些不明真相的人遂用猜疑的眼光去看他们对这个世界的各政府所持有的关系和态度。这些国家若都能够自足自给而使人民安居乐业，我们便不需要上帝的王国了。可是耶稣却教他的门徒祈求上帝的王国来临使上帝的旨意得以在地上成就。（马太福音6:10）无疑世人不能因为基督徒信赖和追求这个祷告所表达的希望而谴责他们。仰望这个世界的各政府的人最好问问自己，今日耶稣若在地上，他会对那一个国家的国旗敬礼呢？他会为哪一个国家作战呢？他会投票支持哪一个政党呢？辩称耶稣基督的处境和我们不同是无济于事的。耶稣自己曾说:“学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。”（路加福音6:40）真心跟从耶稣基督的人会关心他对这件事的意见，并且会尽力采取耶稣自己所采取的同一途径。有许多自谓的基督徒不肯将一幅基督耶稣的像认为代表上帝的政府而向其鞠躬或敬礼，在他们看来这是一种拜偶像的行为。可是他们却会对这世界上一个国家的旗号鞠躬或敬礼。在一般将上帝的王国置于首位的人看来，这种行为是和主祷文及圣经的原则冲突的，并且等于将上帝的权益出卖给另外一个国家。基督徒的清白良心绝不容许他们对上帝的王国这样行。
7．为什么耶和华见证人将上帝的王国事务置于首位并不会对任何国家的安全构成威胁？
7 基督徒对上帝和他的王国事务的这种专一的效忠并不会对任何一个国家的安全造成威胁。耶稣基督并没有阴谋倾覆任何国家，虽然他的宗教敌人曾这样诬告他。（路加福音23:2）他拒绝参加这个世界的政治活动，因为正如他曾说:“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个就是重这个轻那个。”（马太福音6:24）由于耶稣所作的这种训示，耶和华见证人拒绝参与这些政府的事务。但这件事实并不使他们具有倾覆性。耶和华见证人在以往拒绝履行各种爱国性的责任，例如投票，敬旗或当兵等，他们的这种立场其实是对每个国家的一个保证，表明耶和华见证人绝不会危害任何国家的安全，因为他们在其他所有的国家里都同样地拒绝参加这种活动。所以任何国家所构成的侵略威胁绝不是耶和华见证人的责任。在一个国家里引起严重困难的绝不是耶和华见证人。他们在普世紧守的中立立场是对列国不干预不侵犯的一项保证，比这些“敌对”的国家可能签订的一切条约更为稳固可靠，因为它是以对上帝和他的王国的专一效忠为基础的。破坏这种立场的人绝不能逃过惩罚。
8．对列国的安全说来，这世上的伪宗教所负的责任怎样和耶和华见证人不同？
8 有许多宗教喜欢干预列国的政治而因此有分形成这些国家——甚至互相敌对的国家——的思想；这些宗教乃是最可憎的宗教，可是这些同时是世上最著名和最受人尊重的宗教。当然，在一个国家变成侵略者时，这些宗教否认对此负有任何责任；他们企图洗脱自己的罪责。但跟从这些“属灵的向导”的青年人在“基督徒”兄弟自相残杀的战争中所流的血却从战线的双方直冲云天。（以赛亚书1:15）由于这些受世人“接纳”的宗教未能将上帝王国的权益置于首位，他们使地球溅满了无辜的血。思想进步的有识之士必定会对这些问题先作慎重的考虑而不致贸然谴责耶和华见证人将上帝的政府的权益置于地上一切国家之先。
9．有些人以什么作为拒绝聆听王国信息的理由？可是耶和华见证人对这种理由的看法如何？
9 有许多对耶和华见证人的宗旨和工作认识不清的人以为既然他们已经加入某个教派，他们便有充分的理由拒绝聆听耶和华见证人所传的王国信息了。当一个人对耶和华见证人说他是某个教会的会友时，耶和华见证人总是认为这个教会会友的信仰是真心的。可是，既然耶和华见证人誓愿要将上帝王国的权益置于首位，他会鼓励这人将他所提出的经文考虑一下。
10．有许多犹太人对耶稣和施浸者约翰的看法如何？结果这些犹太人失去什么？
10 耶稣在他当日为我们立下了榜样。他自己是个犹太人，他用三年半的时间对犹太人宣扬上帝王国的好消息。在他们看来这是个新奇的道理。对他们说来这是从上帝通过摩西赐给他们的律法的一个转变。在许多犹太人看来耶稣基督和跟从他的人都是叛教者，所以是必须加以排斥或处死的。但有些人却拒绝受这种仇恨所毒化，他们虚心地聆听他讲道，并且将他的话和摩西的律法及希伯来文圣经的其他部分仔细比较一下；在这些人中间耶稣证实自己的确是上帝的代表和有权将上帝的信息带给他们的人。耶稣的先驱施浸者约翰虽然没有像耶稣一样促请犹太人接受一个新约，但甚至他也被当时的宗教家法利赛人和撒都该人所拒绝，因为他吁请所有忠实的犹太人舍弃他们的宗教领袖在许多世纪以来所制订的传统和习俗。太迷执或过度专注于自己的事务以致没有时间听他的人结果都失了犹太人自摩西的日子以来所怀的最大希望，那便是，在弥赛亚来到的时候迎接他。
11．犹太人可能根据什么理由觉得他们所采取的途径是对的？可是耶稣怎样表明他们缺乏真正的了解？
11 有些犹太人无疑感觉他们的行动是对的。他们的国家岂不是建立在上帝通过摩西所赐的律法之上吗？他们的领袖所居的地位岂不是上帝设立的吗？可是当耶稣向人表明他便是他们期待已久的弥赛亚时，他并没有向这些自称坐在摩西席上的宗教领袖们这样行。他不能使一些权益和上帝的政府冲突的人成为天国的承受者。因此他召集了一些渔夫，被人藐视的税吏和其他地位低微的人作他的门徒。借着他所拣选的使徒他表明上帝对人的悦纳乃是根据人的信心和与信心相符的行动而个别决定的；他所根据的绝不是人的地位或虚伪的宗教“家世”。
12．（甲）为什么犹太人没有理由拒绝承认耶稣是弥赛亚？今日的基督徒对他们的责任怎样看法？（乙）今日所有自称为基督徒的人都应该问问自己一些什么问题？他们有失去什么的危险？
12 但上帝并没有忽视或饶恕犹太人拒绝考虑他的弥赛亚所作的善工。耶稣曾促请他们说:“我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”（约翰福音10:37,38）今日所有的基督徒都声称承认耶稣在犹太人中间所行的事的价值。这是因为我们在许多世纪之后能够正确地观察这些事的缘故。但我们可以问问自己:我们若生活在耶稣的日子，我们所作的决定是否会如此简单呢？这个问题的答案可以从我们在今日对上帝王国的事务所怀的态度找出。我们能够真心说我们对上帝或自己忠实吗？我们是否让自己受世上的宗教领袖所蒙蔽呢？由于未能专一地从事上帝的事务，这些人其实根本没有资格在专一敬拜上帝和忠于他的王国事务这些问题上作别人灵性上的顾问。我们若甘愿受人蒙蔽，我们便会无疑失去自基督第一次临在以来基督的组织所怀的最大希望，那便是，当他回来时在场迎接他而得以享受他的王国治下的种种幸福。
13．保罗和彼得怎样警告人提防失去基督徒的希望？
13 保罗曾警告我们提防“有人利用哲学和空虚的妄论，按照人的传统和世界的幼稚事物而不按照基督将你们掳去成为他的牺牲品。”（歌罗西书2:8，译自NW）这种人正如彼得所描述的一般:“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说:‘主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物兴起初创造的时候仍是一样。’”（彼得后书3:3,4；以西结书13:8,16）这些人完全不理会王国的信息；他们拒绝考虑所有表明基督已经再次临在的证据而甘愿继续受这个事物制度所奴役。
14．关于基督临在的其他什么见解使有些人跌倒？他们的意见是以什么误解为根据的？
14 其他有些人则因为另一种错误的见解而跌倒；他们认为基督尚未临在，但是不久便会再来了。他们以耶稣所预言的许多表明他会再来的证据作为意见的根据，因为他们承认种种末世的情形已经出现了。可是这些人却不了解耶稣所说的证据乃是证明他已经再来而不是证明他快要再来的。当时他的门徒问他说:“你的临在和事物制度的终极会有什么征象呢？”（马太福音24:3，译自NW）虽然现在我们并不能看见基督，这件事实并不证明基督尚未实际临在。因为耶稣若打算在他回来时让人用肉眼看见，他为什么需要给人一个征象呢？
15．（甲）我们怎能使启示录1:7和约翰福音14:19一致？（乙）提摩太前书6:14-16和希伯来书1:3怎样帮助我们了解基督的再来？
15 有些主张基督会显形再来的人引证启示录1:7作根据，这节圣经说:“看哪！他驾云降临，众目要看见他。”（启示录1:7）可是耶稣曾在死前很清楚地说:“还有不多的时候，世人不再看见我。”（约翰福音14:19）既然如此，显然启示录所说的意思是指用了解的心眼看见他。不然保罗在提摩太前书6:14-16所说的话便变成毫无意义了，因为他将基督耶稣形容为“住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的。”以色列人的记录很清楚地表明基督可以探访人类而仍然不为人目所见，因为它告诉我们上帝曾多次探访以色列人，但却从未被人见过。（创世记50:24；路得记1:6）所有对圣经稍有研究的人都会一致承认没有人能够看见上帝而仍然存活；然而保罗在写给希伯来人的信中论及耶稣说:“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。”（希伯来书1:3）既然上帝的爱子在复活时已被转变成上帝确切的形象，这件事实很清楚地解释为什么‘世人会不再看见他。’所以我们不应该让这种对基督再来的错误见解蒙蔽我们以致看不见上帝的道的真理和他的王国。我们必须将一切使我们对上帝王国的认识变成模糊不清的私人见解撇开一旁以求获致得救的希望。
16．耶和华见证人促请所有爱好公义的人怎样？
16 耶和华见证人促请所有爱好公义的人，不论他们的宗教背景如何，将有关的事实考虑一下以证实现今这个世代便是基督再来和上帝对人类所作的应许实现的时候。（马太福音24:1-51）举例说，让我们考虑一下主祷文。当耶稣教我们祷告说:“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”时，他指引我们仰望上帝的旨意成就。（马太福音6:10）今日我们看见这个世界充满了共产主义的暴政，热战和冷战，社会各阶层的犯罪狂潮，万民都受着疾病的残害，我们能够说上帝的旨意正在地上成就吗？让忠实的人读一读提摩太后书3:1-5；让他们看看上帝怎样预言到这些情形以警告我们不要仰望这个世界去成就上帝的旨意。这些诚恳的人应该舍弃世人所作的空虚的诺言，转过来为耶和华见证人从圣经向他们指出的“新地”希望而鼓舞欢欣。这些人应该从他们自己的圣经里看看上帝怎样应许公义会充满整个地球，并且人类会永无恐惧地过着和平丰裕的日子。——彼得后书3:13；以赛亚书66:22；诗篇78:69；启示录21:1-4。
17．我们应该怎样应付今日世界所面对的重大问题？
17 现在让世上各教派里忠实的信徒问问自己:这岂不是一个值得追求的希望吗？上帝这些美好的应许岂不值得我们用时间去考虑吗？忽视了前途的这些幸福和带领人实现这些希望的组织岂不是近视吗？我们无疑可以说上帝的羊群被这个世界所驱散虐待以致流离失所；犹之乎耶稣在地上时本着怜恤之心召集照顾他们，同样地今日伟大的牧者耶和华上帝正通过他的爱子和牧人耶稣基督将他的见证人的注意力转向世界的各方，向他的羊群宣讲能够使他们获得自由的真理。（约翰福音8:32）有些人说:“我现在得过且过，到时再碰运气好了”，这种不负责任的态度是多么愚蠢！这是抵抗力最小的途径，而所有跟从这条途径的人必定会跌入这个世界的神所设的陷阱中。所有真心想在生活上将上帝王国的事务置于首位的人都必须采取积极的行动应付今日世界所面对的重大问题。