19．（甲）像以诺日子的恶人一般，“不敬虔的人”怎样‘说种种刚愎的话顶撞耶和华’？（乙）染污肉体的不敬虔之人必然会有什么遭遇？（丙）耶和华见证人应当怎样行事为人？

¹⁹ 耶和华容许不敬虔的人有充分机会显现他们的罪恶，例如借着他们的‘放荡行为’。他们邪恶的言行将他们的不敬虔充分显露出来，于是上帝便根据他们的恶行定了他们的罪。正如以诺日子的恶人“说了种种刚愎的话”顶撞上帝，“不敬虔的人”也蔑视权威和毁谤耶和华曾授予若干尊荣的人。（犹大书8-10）由于这样行，他们其实“说了种种刚愎的话”顶撞耶和华，因此他们被定了罪。与以诺的预言一致地，耶和华在挪亚日子的洪水中对不敬虔的人执行了判决。因此，上帝对染污肉体的不敬虔之人执行判决是肯定的，耶和华见证人可以期望在现今这个时代见到上帝执行类似的判决。我们无疑应当留意自己的言行以求取悦上帝而逃过毁灭。

避免发怨言和大言不惭

20．耶和华的仆人对于“不敬虔的人”的怨言和牢骚应当怀有什么看法？

²⁰ 论到其他不敬虔的特征，犹大写道：

“这些人常发牢骚，怨天尤人，顺着自己的私欲行事，口说夸张的话，为了利益便不惜阿谀奉承。”（犹大书16，《新译》）

圣经劝勉耶和华手下的基督徒见证人“无论作什么，都不要发怨言。”（腓立比书2:14,15，《新译》）但是“不敬虔的人”却“常发牢骚”，像一度发怨言批评摩西和亚伦，结果由于实际发怨言批评上帝而死于旷野中的以色列人一样。（民数记14:1-38；哥林多前书10:10）耽于肉欲的人也“怨天尤人”，正如世上的穷人由于自己没有钱或其他理由而大发牢骚一般。当然，像犹大日子的真正基督徒一样，今日的耶和华见证人倚赖属天的智慧和上帝圣灵的帮助去忍受艰苦的环境。我们千万不要步犹大日子不敬虔的发怨言者的后尘！

21．（甲）“不敬虔的人”怎样“顺着自己的私欲行事”？（乙）这些刚愎自用的人怎样‘为了自己的利益而阿谀奉承’？为什么这是不对的？

²¹ 这些刚愎自用的人“顺着自己的私欲行事”。他们受自己不道德的淫欲而非受上帝和他爱子的诫命所支配。（可参阅雅各书4:1-3。）他们一方面“口说夸张的话”或“口出狂言”（《当代圣经》），同时向某些人阿谀奉承，大献殷勤。（可参阅诗篇140:11；提多书1:10,11；彼得后书2:18,19。）这些不道德的人“为了利益便不惜阿谀奉承”。他们讨好和支持有钱有势的人或其他的人，希望借此获得物质的利益或提高自己的地位。但这样行是自私自利的，结果使犯过者忽视了崇高得多的敬虔目标——赢得耶和华的嘉许。因此，他们没有对至高的审判者表示尊重，结果为自己带来毁灭的惩罚。

22．在我们至今所作的讨论中，犹大提出什么对我们有益的劝告？他最后所说的话包括什么事在内？

²² 犹大很率直地促请信徒同工要‘为信仰竭力奋斗’。他指出圣经对不道德、反叛和发怨言等恶事所提出的警告，并且肯定地指向上帝执行判决的日子。耶和华见证人思念这些事是多么合时！正如我们将会见到，犹大在信中最后部分所说的话，包括衷诚的恳求在内，也对耶和华的敬拜者含有重大的意义。

“亲爱的，……要保守自己在上帝的爱中”

“亲爱的，你们要在至圣的信仰上建立自己，在圣灵里祷告，要保守自己在上帝的爱中。”——犹大书20,21，《新译》。

1,2．除了警告之外，犹大书含有什么训示？

耶和华对待爱他的人的方式将他的恩典很清楚地显示出来。他通过他感示人写成的道表明他对他们有什么要求。我们多么感激上帝在他的道的一部分，犹大书，向我们提出一些可以帮助我们与耶和华上帝保持正当关系的警告！

² 可是，除了提出所需的警告之外，犹大表明我们必须怎样行才能在灵性上造就自己以“保守自己在上帝的爱中”。因此，我们考虑一下犹大书的最后部分无疑会使我们得益不浅。

预言有讥嘲的人出现

3,4．犹大提及耶稣的使徒所说的什么“话”？

³ 犹大向我们提出一项重要的提醒，说：

“但你们呢，亲爱的，你们要记住我们主耶稣基督的使徒从前所说的话。他们曾经对你们说：‘末世必有好讥笑人的人，随着自己不敬虔的私欲行事。’这些人分党结派，是属血气的，没有圣灵［灵性，《新世》］。”（犹大书17-19，《新译》）

犹大说了很多话将奸狡地混进基督徒组织中的“不敬虔的人”揭发出来。然后犹大吁请他所深爱的信徒同工记得以前耶稣的使徒所说的话。记得这些话应当促使所有真正的基督徒‘竭力为信仰奋斗’。

⁴ 使徒保罗曾向一些与他同作监督的人发出警告，指出将来会有些人从他们中间兴起，“说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（使徒行传20:29,30）他告诉提摩太“在后来的时候必有人离弃真道。”（提摩太前书4:1,2）使徒彼得则肯确地警告说，‘在末世必有好讥诮的人出来说：“主要降临的应许在那里呢？”’——彼得后书3:1-4。

5．混进小组中的“不敬虔的人”可能怎样对待忠心的基督徒？但是敬虔的人应当对此有什么反应？

⁵ 因此，接获犹大的信的基督徒有充分理由预料在犹太事物制度行将结束的时期会有“好讥诮的人”出现。混进基督徒组织中的“不敬虔的人”很可能讥嘲那些紧守耶和华的公义标准，不愿与“假弟兄”同流合污的忠心信徒。但是敬虔的人必须‘竭力为信仰奋斗，’即使他们很可能被假导师所讥嘲。这些恶人‘随着自己那不道德、不敬虔的私欲行事。’——可参阅哥林多后书11:26；加拉太书2:4,5。

6．虽然上帝使爱他的人团结一致，不敬虔的讥嘲者却试图怎样行？

⁶ 上帝以他的灵使爱他的人保持团结，但是不敬虔的讥嘲者却试图“分党结派”而在耶和华的百姓当中造成分裂。（犹大书19；诗篇133:1-3；哥林多前书1:10）虽然讥嘲者肆意诋毁小组里持有职责的忠心弟兄，不敬虔的人却对一些可以使他们得利的人阿谀奉承。（犹大书8,16）像法利赛人一样，他们看不起小组中谦卑敬虔的分子。他们非但没有与主一同聚集，反而试图将人分散。甚至在今日仍然有些人试图诱使不坚定的人参加据称为了“研读圣经”而组成的小群。这样行绝不会促进对上帝、基督和基督徒组织的爱戴。——路加福音11:23。

7．为什么将“不敬虔的人”称为“属血气的”是很适当的？

⁷ 犹大很适切地将这些人称为“属血气的”，因为他们崇尚感官而乐于对肉体的感觉、欲望和倾向屈膝。虽然他们自认为在灵性上获得启迪，犹大却将他们描述为“没有灵性”，或照字面来说，没有“灵”。其实这些“属血气的”人缺乏耶和华的灵，他们无法了解属灵的事，因此比没有理性的禽兽好不了多少。我们若有耶和华的灵和明白“上帝深奥的事”，就应当深深感激我们的天父才对。——哥林多前书2:6-16。

怎样留在上帝的爱中

8．“至圣的信仰”一词可能是指什么而言？

⁸ 接着犹大提出恳切的呼吁说：

“但你们呢，亲爱的，你们要在至圣的信仰上建立自己，在圣灵里祷告，要保守自己在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹大书20,21，《新译》）

犹大仁爱地表明他所深爱的信徒同工怎样才能留在耶和华的爱中。听从他的劝告无疑会包括培养信心——圣灵的果子之一——在内。（加拉太书5:22,23，《新世》）但是鉴于犹大在较早时候提及为了‘交给圣徒的信仰’而竭力奋斗（第3节），“至圣的信仰”这个词语可能是指基督的全部教训而言，包括救恩的好消息在内。这种真正信仰的基础便是基督。这种信仰可以称为“至圣的”，因为它仰望圣洁的上帝，而且完全基于他的圣道之上。——使徒行传20:32；哥林多前书3:10-15。

9．我们必须怎样行以求“在至圣的信仰上建立自己”？

⁹ 基督徒若要“在至圣的信仰上建立自己”或强化这种信仰，就必须勤于对上帝的道作个人和集体的研读。时常与耶和华手下的其他基督徒见证人讨论圣经以及对别人宣扬好消息会将圣经更深深地印在我们心里。但是除非我们作恳切的祷告，否则就无法强化自己的信仰。“在圣灵里祷告”意味到人