读者来函

● 耶和华手下的传道员是否可以为两个尚未献身的人主持婚礼仪式？——美国L．S．君问。

耶和华手下的基督徒传道员是否应该为两个未献身的人主持婚礼的问题应该由传道员本人按照当时的情况和自己的判断力来决定。他也许会认为可以借着这个机会为真理作一个良好的见证，一方面使当地的人知道新世界社会所遵守的崇高的道德标准，另一方面使结婚的男女对于婚姻的严肃性和义务获得适当的圣经训示。

不过在主持这样的婚礼仪式之前，耶和华手下的基督徒传道员应该首先确定这对男女是否从圣经的观点看来有结婚的自由。除此以外，他们必须是在外界具有良好声誉的人。可是甚至当这些条件都适合时，传道员仍然可以自由决定他是否愿意主持婚礼。他并没有任何义务必须同意这样行。

至于这样的婚礼是否可以借当地的王国聚会所举行的问题则应该由小组的委员会决定。

● 假若我的亲兄弟被组织所开除，而他和他的全家从远地来探访我，我是否可以邀请他们入屋内，而且在必要时是否甚至可以让他们留宿一晚呢？——美国E．T．君问。

一个人的亲属被组织开除并不会取消他们之间的血亲关系，正如开除本身并不能取消婚姻关系一样。因此，一个人若有一个被组织所开除的亲兄弟为了亲属的缘故而非为了基督徒团聚的缘故来探访他，他有权基于自然的血亲关系和按照礼仪接待后者，但他不可以和后者有任何灵性上的交往，亦不可将其视作小组的一分子。他只可以和后者讨论家庭关系和其他俗世的事务。

在这件事上我们必须合情理；假若这亲属来自另一个城，因为不能在当日赶回家而要留宿一夜时，信徒基于血亲的关系而非灵性上的关系接待他留宿一晚并无任何不妥之处。

当然，仅为了这种亲属关系而作频繁的交往亦是不智的。因为这样行会干预到信徒对上帝履行他的义务，并且可能影响到他在灵性上的健康与忠诚。他应该记得马太福音12:47-50所提及的原则。当时有人对耶稣说:“看哪！你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”耶稣回答说:“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

● 撒但在旷野中以什么形式或方式试探耶稣？他究竟以人的形像出现抑或只是发出声来让耶稣听见？再者耶稣怎会容许撒但把他带出旷野之外，穿过城中心而到达圣殿的顶上？耶稣真的亲身去到圣殿的顶上吗？——西菲锡拉里昂D．A．君问。

在犹大书第6节我们读到一些天使“不守本位，离开自己住处，”而上帝“用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”英文《守望台》的1955年十月一日刊（第594，595页）在说明这黑暗乃是一种属灵而非实际的黑暗之后，接着又说:“他们‘永远被锁炼拘留’的意思显然也指他们不再像洪水之前一样具有化为人身的能力。上帝忠心的天使们，包括耶稣基督在内，则在洪水之后数千年之间，直到基督忠心的使徒在世的日子，仍可以按照上帝的旨意在执行他的神圣任务时运用这种化为人形的能力。但上帝却不再准许犯罪的天使具有这种能力，因为他们曾滥用它。”鉴于此点，必然的结论是，撒但在试探耶稣时亦无法运用化为人形的能力。

至于耶稣让撒但把他带到圣殿顶上一事，从圣经对耶稣在旷野受试探的记载看来，其中所出现的事看来似不可能是实际在旷野中发生的事。当然世上没有一座山是高到人在其上可以看到“世上万国与万国的荣华”的。因此我们必须合理地推论撒但并没有实际在身体上把耶稣带“进了圣城”而“叫他站在殿顶上。”他所作的试探并不需要真正如此才能有引诱力。