带来最好消息的王国传教士
“‘当他升到高处时，他带领着一大群俘虏，他赐下人作恩赐。’他赐下有些作使徒，有些作先知，有些作传教士［传福音者］。”——以弗所书4:8,11，译自NW。
1．今日怎样的消息才可算是最好的消息？
每个人都喜欢听见好消息。所以对接获好消息的人说来带来好消息的人乃是一个受欢迎的人物。可是在今日这个混乱的世界里，在一个人看来的好消息对另一个人说来可能并不是好消息。因此一个消息若能够使所有爱生命和邻舍的人，不论其国籍种族和言语如何，都感觉快乐，它岂不可说是一个最好的消息吗？不错，这的确可算是最好的消息，听起来也许会令人难以置信，今日正有一个这样的好消息在普世各地向人宣扬中。
2．已经得着这个消息的人将它怎样？按古代希腊人的说法，他们可称为什么？
2 已经得着这个好消息的人发觉这个消息实在太好而无法噤口不告诉别人。因此他们正欢乐而大公无私地将这消息传给普天下的万国万民和万族，因为这个好消息是给所有的人的。他们是基督纪元之前的希腊人称为“传福音者”或“传福音”的人。举个例说，在基督纪元前译成的希腊文《七十人译本》里，“传福音”这个字在以下的经文中出现过两次:“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的上帝作王了，这人的脚登山何等佳美。”（以赛亚书52:6,7）为了得着这个普遍性的好消息，这个最好的消息，我们希望找出这些传福音的人是谁以及他们的消息来源。
3．信奉异教的希腊将修斯称为什么消息的来源？今日传福音的人所传的好消息会延续多久？为什么？
3 古代信奉异教的希腊人将“伊凡格利俄斯”（希腊文Evangelios）这个衔头加于他们的主神修斯（Zeus）身上，意思便是“赐好消息者。”（见公元第二世纪Aelius Aristides所作的《演说集》［53.3］）不论修斯曾给过希腊人什么好消息，这好消息已经和他一同消灭了，因为今日修斯已不再存在。事实证明他只是一个异教的假神而已，他绝不是不朽的。在现今这个新闻的搜集和传播日趋于国际化的时代，宣扬最好的消息的人绝没有从像“赐好消息者”修斯这样不可靠的来源寻求消息。他们具有一个永恒的消息来源。这个来源对未来所作的预测经由事实证明是百分之百准确的。他乃是那“永远的好消息”的来源，这好消息在几千年前已首次向人宣布，可是却能够一直存留到今日继续为无数的人类带来欢乐和希望。
4．约翰看见谁带着永远的好消息？我们说上帝是好消息的来源合理吗？
4 十九世纪之前有一个新闻作者预见到现今这个列国受审的时期，他写道:“我又看见另一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。他大声说:‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’”（启示录14:6,7）按理说来，创造一切美好的事物供我们有智慧的生物享受的上帝应该亦为我们预备了好消息，因此他便是好消息或福音的来源。
5．飞在空中的天使带着什么？由于消息的来源，为什么这好消息能够是永远的？
5 在基督的使徒约翰所见的预言性异象中，‘飞在空中的天使’便是一个传好消息或传福音者。真实的历史记载告诉我们以往实际有传福音的天使。像‘飞在空中的天使’一样，这些传福音的天使所传的好消息是从某个来源来的。什么来源呢？这来源便是一切具有宇宙重要性的消息的来源——造物主上帝。自古至今天地万物都是赖他而生存的，因为他乃是永在不朽的上帝。为了这缘故他同时能够是永远的好消息的来源；甚至在今日这好消息仍然是具有最大价值的一个消息。——耶利米书10:10-12。
6．关于上帝是不是一个传福音者的问题，我们可以说些什么？从那方面说来这好消息是永远的？
6 这是不是说造物主上帝是个传福音者呢？不错，他乃是一切传福音者中最伟大的一位。他是那神圣的传福音者；同时由于他是好消息的始源，他指挥着一个宇宙性的传福音组织而经常派出传福音者为善意的人带来衷心的喜乐。来自他的好消息是“永远的”，因为虽然他在几千年前在人类历史的初期已经将其向人宣布，这个消息却是预言性的。它预言到直至今日才应验的许多美事。上帝所发出的新闻都记录在圣经里。
7．上帝在伊甸园发表了一个什么好消息？为什么不久所有善意的人都会被未经检查的真理所解放？
7 无疑每个公义的人都会说以下的新闻是个好消息:“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3:15）这段话是好消息的始源对伪宣传的始源说的。那便是说，它们是创造人类和乐园的耶和华上帝对利用蛇在伊甸园里用谎言欺骗夏娃的魔鬼说的。这个伪消息的来源将会有一日被铲除。不错，这个假消息的来源将会有一日被人踏在他的头上将他压碎，因为他好像一条致命的毒蛇一样。显然这个伪宣传的来源尚未被铲除，因为今日世上比历史的任何时期充满更多虚伪的宣传，诽谤和敲诈，可是这并不能抹杀上帝在伊甸园所发出的好消息。相反地上帝已经派出他的妇人的后裔准备将虚谎的造谣者古蛇魔鬼撒但消灭。不久所有活着的善意人士都会知道未经歪曲的真理，而这种真理将会使他们获得自由（约翰福音8:32）那时没有人再能够为了自私的理由将真理加以检查压制。
8．后来上帝像亚伯拉罕发表一个什么好消息？保罗对这件事作了些什么评论？
8 我们还有另外一个重要的消息。这个消息是在耶和华将上述的好消息在伊甸园向人宣布之后两千多年所发表的。基督的使徒保罗对这后来发表的消息作了以下的评论，并且在他的评论中提及忠心的以色列族长亚伯拉罕说:“正如‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。’所以你们要知道那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然豫先看明上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说:‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加拉太书3:6-9）万国得福无疑是个好消息和福音。
9．因信称义怎样是一项祝福？因此为什么忠实的消息记载和报导极为重要？
9 当上帝宣布万民中某些人是公义的时，这乃是一项祝福。所以这同时是一个好消息，因为将万国中这些人宣称为公义为他们立下了一个获致幸福的永生的基础。在这件事上，上帝将列国的人称为公义乃是由于他们对上帝和上帝的应许所怀的信心。今日上帝正呼吁人向他证明他们具有这样的信心。因此这种因信称义的事在今日当人尚未能实际成为完美之前正在发生中。既然我们必须对上帝所应许的福音具有信心，由此可见一个真确的消息来源和忠实无偏的新闻报导是多么有价值。人类急需原始的传福音者耶和华上帝派出忠心的传福音者到他们中间。误信虚伪的宣传会使我们沦为骗子的奴隶而走上不义和死亡的道路。
10．在伊甸园里虚谎的宣传家发出什么论调？夏娃不相信上帝的律法以致失去什么？
10 且看看因为对上帝的应许有信心而蒙他称义的人从他获得怎样的幸福。在伊甸园里虚谎的宣传能手魔鬼撒但毁谤造物主耶和华上帝。魔鬼告诉女人夏娃上帝无法惩罚她而夺去她所具有的生命，并且说上帝并不是唯一能够决定善恶的法官，因此人类可以凭他们自订的善恶标准而生活。魔鬼通过蛇说:“你们［一定不会］死，因为上帝知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（创世记3:4,5）夏娃于是不再对上帝的律法怀有信心了。她反而相信魔鬼虚伪的宣传。为了这缘故她失去了她的公义而使自己踏上死亡的道路，因为她得罪了上帝。
11．亚当怎样表明他对上帝缺乏信心？为了这缘故我们所有的人都遭受什么结果？
11 夏娃吃了禁果之后劝她的丈夫亚当也吃一点。亚当自然知道这样行是错的，但为了夏娃的缘故他并没有暴露和斥责蛇的虚伪宣传，反而让自己受其敲诈而投入毁谤者的怀抱中。他加入了上帝的毁谤者的阵营，同时表明他对上帝在危机中予人帮助的能力缺乏信心。由于他缺乏信心和顺从，他失去了他的公义而成为罪人。在上帝传召亚当夏娃到他面前受审和发表了第一个好消息之后，（创世记3:15），他宣布夏娃和亚当是不义的。因此他将他们判处死刑，规定他们会丧失生命而返回亚当所出自的尘土中。我们所有的人都从亚当通过夏娃传得了不义的罪性，因此都处于定了罪的情况之下而会死亡。消息的评论者使徒保罗报导说:“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。…死就作了王。”——罗马书5:12-14。
神圣的传福音者
12．亚伯拉罕的信心特别受什么应许所考验？
12 以色列的族长亚伯拉罕是罪人亚当的廿一世孙。（路加福音3:34-38）所以他自然从亚当传得了不义。但他同时获悉上帝在伊甸园所发表的消息，知道上帝的妇人的后裔必定会击伤蛇的头。亚伯拉罕接受和相信这个好消息。可是，当上帝提议使亚伯拉罕成为他所应许的这个后裔的祖先时，亚伯拉罕对全能的上帝所怀具的信心却遭受到一场考验。耶和华上帝再次以传福音者的身份对他说:“我必［借着赐给你一个后裔］叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创世记12:1-3）这样的一个应许需要人有信心才行。
13．上帝以什么身份将这个应许赐给人？他会怎样使万族得福？
13 消息的评论者保罗指出，由于赐人这个应许圣经的感示者耶和华上帝“早已传福音给亚伯拉罕。”这样上帝遂以一个传福音者或好消息的赐予者的身份向地上的万国万民宣布他的好消息。首先，这个好消息表明这时在上帝的妇人的后裔尚未击伤蛇头之前，上帝会对其他的人采取他曾对亚伯拉罕所采取的行动。什么行动呢？将列国中并非亚伯拉罕的后代的人宣称为公义，因为他们对上帝具有信心的缘故。对他们说来这会是一项幸福，因为这会成为他们在上帝将临的公义世界中获致永生的基础。
14．亚伯拉罕怎样因为信心得福？他不久便会怎样？
14 亚伯拉罕在迦南的应许之地居留了相当时间之后，耶和华上帝吩咐他抬头看看天上的无数星辰，然后对他说:“你的后裔将要如此。”亚伯拉罕相信这个好消息吗？圣经回答说:“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创世记15:3-6）由此看来甚至在亚伯拉罕尚未受割礼之前他已经被称为公义了。因为他的公义的行为证明了他对上帝的信心，他蒙上帝祝福和称为公义。由于这种信心，至今已死了3802年的以色列族长亚伯拉罕不久将会在上帝的王国治下从死里复生而在地上生活。（雅各书2:21-23；罗马书4:9-14）由此可见耶和华会奖赏所有相信他是伟大的传福音者，并且借着对他向亚伯拉罕所宣布的好消息发生响应以证明他们的信心的人。
上帝的儿子是一个传福音者
15．除了人之外上帝曾经派谁作传福音的使者？加百列怎样表明这件事实？
15 伟大的传福音者耶和华上帝曾以天上圣洁的天使作传福音者将好消息带给人；这可能看来是个新奇的思想，其实却是一件古老的事实。在上帝未将他的独子派到地上来之前，他为他的儿子预备了一个先驱。这先驱便是施浸者约翰，年老的利未祭司撒迦利亚的儿子。在这件事上上帝派他的天使加百列作传福音者将好消息带给人。公元前三年加百列在耶路撒冷耶和华的圣殿的圣所里向没有子女的祭司撒迦利亚显现。加百列告诉撒迦利亚他年老的妻子以利沙伯将会为他生一个儿子，他必须将这个儿子称为约翰。为了表明他的任务，加百列对疑信参半撒加利亚说:“我是站在上帝面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。”——路加福音1:8-19。
16．加百列怎样向人宣布一个更大的消息？
16 大约六个月之后，上帝将一个更大的好消息交给加百列，派他向犹大支派中的一个犹太处女马利亚显现。他告诉马利亚她已经被选为上帝的儿子的母亲了；这个消息使马利亚的心大为欢乐。（路加福音1:26-38,46-56）九个月之后有一位天使被选为传福音者将上帝所应许的儿子已在伯利恒实际降生为人的好消息向人宣布。
17．这位天使怎样透露他所负的传福音的任务？
17 关于伟大的传福音者所派出的这个为人带来好消息的天使，圣经告诉我们说:“在伯利恒之野地里有牧羊的人夜间按着更次看守羊群。有［耶和华］的使者站在他的旁边，［耶和华］的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关于万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩包着布卧在马槽里，那就是记号了。’”这是个多么好的消息！不错，因为圣经的记载继续说:“忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说:‘在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。’”——路加福音2:8-14。
18．耶稣的诞生必须怎样才能算是好消息？他的先驱变成什么？
18 可是，除非上帝的儿子会对人类有所裨益而为他们带来很大的喜乐，否则他的诞生并不能说是特别的好消息。当上帝的儿子耶稣在默默无名的拿撒勒城作木匠的时期，他并没有为地上的万民，甚至没有为他属地的母亲马利亚的同胞，带来任何特别的喜乐。但当他的先驱约翰变成一个宣扬好消息的传福音者时，情势便开始转变了。“那时有施洗的约翰出来在犹太的旷野传道说:‘天国近了，你们应当悔改。’”（马太福音3:1,2）上帝的道将宣扬上帝的王国的工作称为传福音或报好信，因此消息的报导者路加论及传福音者施洗约翰说:“约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。”——路加福音3:18。
19．为什么约翰起先不肯为耶稣施浸？耶稣借着受膏成为什么？
19 施浸者约翰宣布说:“那在我以后来的能力比我更大”“有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。”（马太福音3:11；约翰福音1:30）这便是为什么约翰起先不肯为耶稣施浸的缘故以致耶稣需要告诉他这样行是对的。为了证明这点，上帝以来自天上圣灵膏了耶稣。当耶稣在约旦河里受完浸从水中出来的时候，“他看见上帝的灵仿佛鸽子降下落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子，我们喜悦的’”（马太福音3:13-17）受了膏的耶稣当然不能比施浸者约翰能力更大而同时是次于约翰的一个传福音者。因此耶稣也变成一个传福音者，是由膏他的耶和华上帝所任命和派出的。
20．耶稣怎样向同乡的人作证他的职业已经改变为传福音者？
20 为了证明他的职业已经从木匠转变为传福音者，耶稣回到拿撒勒在城中的会堂里站起来对人宣读圣经以赛亚书（61:1,2）曾预言到他会为人带来好消息，这时别人遂将这卷预言递给耶稣。“他就打开，找到一处写着说，‘［耶和华］的灵在我身上，因为他…膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。’于是把书卷起来交还执事就坐下；会堂里的人都定睛看他耶稣对他们说:‘今天这经应验在你们目中了。”——路加福音4:14-22。
21．虽受拿撒勒人的反对，耶稣却证明自己是什么？他训练门徒从事什么工作？
21 但拿撒勒城里的人却对耶稣所说的话大感不悦，由此证明并非所有的人都会认为这个消息是好消息。他们将他赶出城外，甚至企图杀死他（路加福音4:22-30）但耶稣却坚守他作传福音者的任务，他于是到别处去继续寻找领会来自上帝的好消息的人。圣经的记载告诉我们:“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲上帝的福音；和他同去的有十二个门徒。”（路加福音8:1；马可福音1:14,15）耶稣是宣扬上帝的王国的一个传福音者。他并且教导和训练他的十二个使徒成为宣扬这个王国的传福音者。他将他们派出去从事传教的工作，同时吩咐他们说:“［你们要］随走随传说，‘天国近了。’”——马太福音10:1-7。
宣扬福音的传教士
22．耶稣的仇敌因为他能做的什么事将他害死？他怎样能够继续从事传福音的工作？他通过谁的领导而这样行？
22 耶稣为了宣布来自上帝的好消息和忠于传福音者的职守以致无辜而死。反对上帝的王国好消息的人将他害死。他们诬告他企图反叛罗马的该撒而自立为王。（约翰福音19:12-16）但全能的上帝在耶稣死后的第三日将他复活，并且在四十日之后使他升回天上坐在上帝的右手边。耶稣从天上继续从事传福音的工作，指挥他在地上的传福音者这样行。在地上他的十二个使徒在宣扬王国的工作上采取领导的地位。好消息的宗教仇敌对这件工作不断地加以猛烈的反对；但关于耶稣的使徒圣经告诉我们说:“他们每日在殿里［和逐户地］不住的教训人，传耶稣是基督。”——使徒行传5:42。
23．使徒是唯一的传福音者吗？这问题的答案在什么时候变成很明显？
23 使徒们并不是基督教会中唯一的传福音者。当时教会里每个献了身受了浸的分子都有责任将他们所认识的好消息传给别人和广为宣扬，从而担任传福音者的工作。这件事实变成非常明显，甚至当人按理以为一个消息的传播者会因为他所传的消息为他招惹麻烦而停止传播该项消息时，那便是说，在一段宗教迫害大为流行的时期中，他们仍然不稍懈怠。
24．关于被迫害的信徒，圣经的记载怎样说？
24 这是在犹太人将司提反，耶路撒冷的教会中被任命为使徒的特别助手的七个人之一，用石头掷死之后。关于这项在猛烈的迫害下进行的传道工作圣经记载说:“［大数的］扫罗也喜悦他的被害。从这日起耶路撒冷的教会大遭逼迫；除了使徒以外，门徒都分散在犹大和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。…那些分散的人往各处去传道。腓利所传上帝国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（使徒行传8:1,2,4,5,12）在这件事上，往四处传福音的不是留在耶路撒冷的使徒而是被驱散至各地的门徒。他们都享有作传福音者的权利和喜乐。
25．被称为“传福音者”的基督徒是谁？圣经怎样预言上帝会将这些恩赐赐给人？
25 所有献了身受了浸而成为首要的传福音者耶稣基督的门徒的人都仿效他而成为传福音者，因此可以适当地被冠以这个名称。可是在第一世纪的教会里上帝却特别拣选了一些人而用这个名称称呼他们，这些特别持有“传福音者”的头衔的人乃是主耶稣基督在复活升到伟大的传福音者耶和华上帝的右手边之后所赐下的恩赐。圣经早已在诗篇68:18预言到他会将这些人当作活的恩赐赐给人，说:“你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住。”
26．保罗以什么论据说明这个预言的应验？
26 好消息的评论者保罗指出这个预言的应验而对基督的教会或“基督的身体”说:“我们各人蒙恩都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:‘他升上高天的时候掳掠了仇敌，［赐下人作恩赐］。’既说‘升上’，岂不是先降在地下么？那降下的就是远升诸天之上要充满万有的。他所赐的［恩赐］有使徒，有先知，有传福音的［或传教士］，有［牧人］和教师，为要［训练］圣徒［从事传道工作］，建立基督的身体。”——以弗所书4:7-12。
27．为什么那些人可以适当地称为“传福音者”？因此为什么他们可以称为“传教士”？
27 我们在这里留意到保罗将上帝通过得了荣耀的耶稣基督而赐给人的传福音者列在使徒和先知之后，但在牧人和教师之前。为什么他将上帝赐给教会作恩赐的这些人和教会中其他从事传播福音的分子分别开来呢？这一定是因为他们以一种特出的方式或更大的规模，在一个较大或特殊的地区中宣扬福音的缘故。显然他们被特别派出担任传播好消息的工作。为了这缘故他们可以称为宣扬好消息的传教士。
28．以腓利而论圣经怎样表明传福音者是一个特别的阶级？
28 圣经将我们在以上所提及的腓利称为传福音者，由此表明他们乃是上帝通过升了天的基督而赐给人的一个特别阶级和特殊的恩赐。当谈及保罗最后一次上耶路撒冷时，他随行的同伴路加说:“第二天我们离开那里来到该撒利亚，就进了传福音的［或传教士］腓利家里和他同住；他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。”——使徒行传21:8,9。
29．我们可以怎样看出腓利并不是羔羊的使徒之一？可是以传福音者的身份他仍然怎样受上帝所用？
29 腓利并不像保罗一样是个使徒。年青的提摩太也不是，对他保罗曾写道:“［要］作传道的功夫，尽你的职分。”（提摩太后书4:5）为了这缘故，当迫害将腓利从耶路撒冷赶到撒玛利亚城时，他只能够为受了割礼的撒玛利亚信徒用水施浸。他不能借着按手使这些受了浸的信徒获得圣灵的恩赐。这并不是说他们没有被上帝的圣灵所生，成为他属灵的儿女而怀有承受属天的王国的希望。这只是说他们没有获得圣灵神奇的恩赐例如说预言，行奇迹，说外国的语言等而已。为了使那些撒玛利亚人获得圣灵的神奇恩赐，腓利不得不通知留在耶路撒冷的使徒。于是教会将彼得和保罗派到撒玛利亚去按手在那些献了身受了浸的撒玛利亚人身上。于是这些人便获得圣灵的恩赐了。由此可见借着“使徒按手便有圣灵赐下。”（使徒行传8:12-18）可是以一个传福音者的身份腓利仍然受上帝通过基督所特别任用而将上帝王国的好消息带给受了割礼的撒玛利亚人。
30．圣经怎样在保罗上耶路撒冷这件事上表明腓利不是上帝所赐的先知？
30 腓利也不是一个基督教的先知，他并没有从圣灵获得说预言的恩赐而有能力预知对他的基督徒弟兄有关系和影响的事项。可是他的四个女儿却是借着上帝的圣灵能够说预言的女先知。这并不是说腓利在教会组织中的地位次于这些女子。她们有时会蒙着头说预言，正如保罗说当教会里献了身的女子受上帝的圣灵感动时所应为一般。可是她们并没有将任何预言性的信息传给使徒保罗，犹之乎她们的父亲腓利也没有这样行。（使徒行传11:4,5）但一个叫做亚迦布的先知却从该撒利亚下来对保罗预言他在耶路撒冷所要遭遇的事。（使徒行传21:10,11）亚迦布是一个受上帝感示的先知，所以也是上帝赐下作恩赐的人之一。
31．当腓利完成了他在撒玛利亚的工作之后，圣经怎样表明他是上帝所赐的一个特别指派的“传福音者”？
31 身为一个特别指派的传福音者，腓利也是基督升天后赐给人的一个恩赐。他起先在耶路撒冷作使徒的助手，但后来却被耶和华的天使特别派出担任一项传福音的工作。当腓利在撒玛利亚表现了如此良好的工作成绩之后，“［耶和华］的一个使者对腓利说:‘起来向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’”腓利到了那里之后，上帝的圣灵指引他登上一个皈依犹太教的埃提阿伯太监的马车，这个忠心的太监乃是埃提阿伯女王干大基手下的银库总管。在马车上腓利向这个研读着以赛亚的预言的太监传讲福音。“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣［的好消息。］”由于这太监的请求，腓利并且为他在水里施了浸。
32．在埃提阿伯太监从事什么工作？但腓利继续执行什么任务？
32 那太监并没有获得圣灵的神奇恩赐，但当时并不需要有一位使徒在场然后这个太监才能受上帝的圣灵所生而成为与基督一同承受天国的后嗣。在埃提阿伯这个受了浸的太监无疑有从事传福音的工作，因为这乃是一切献了身受了浸的基督徒所负的义务；但腓利却继续到别的地方去执行传福音的任务。“后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方在各城宣传福音，直到该撒利亚。”（使徒行传8:26-40）他从事布道的工作正如后来保罗吩咐提摩太所为一般。——提摩太后书4:5。
在“末世”的好消息
33．耶稣怎样预言在今日进行的特别传道工作？他的预言正由谁加以应验？
33 今日我们正生活在一件特别的传道工作在地上进行的时代。这便是耶稣在他那关于这个世界或事物制度末期的预言中所提及的工作:“这王国的好消息［或福音］要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证，然后末日才来到。”（马太福音24:14，译自NW）今日这个预言是否正由传福音的天使，由耶和华手下的天使加百列或由向牧羊人宣布耶稣诞生的天使或由高唱“在至高之处荣耀归与上帝、在地上平安归与他所喜悦的人”的大队天军所应验呢？不是；自从“灾难的开始”在1914年临到列国身上以来，我们并没有任何证据表明曾有天使显现过。那末自从第一次世界大战结束以来耶稣所预言人类有史以来最大规模的传道工作正由谁所应验呢？正由耶和华见证人所应验。在他们的法律和管理机构，在宾汐凡尼亚州立案的守望台圣经社的八十五个分社指挥之下，他们正在普世175个国家和海岛宣扬关于上帝那业已建立的王国的好消息。
34,35．（甲）今日我们没有什么作为上帝所赐的恩赐？可是我们却怎样有宣扬福音的传教士？（乙）传教士学生最大的一次毕业典礼在什么时候举行？在什么情况之下？
34 今日我们并没有基督的十二个使徒或受上帝感示的基督教先知，也没有与使徒同工的传福音者如腓利和提摩太等在我们中间作为上帝所赐的恩赐。可是我们却有宣扬福音的传教士。怎会如此呢？
35 1943年耶和华见证人在美国纽约州设立了一间训练传教士的学校称为守望台基列学校，这间学校中主要的校舍便称为基列，意思就是“见证之堆。”自从在1943年二月开办以来，每年都有两批传教士从这间学校毕业。去年（1958）夏季基列学校举行了它成立以来最大规模的一次毕业典礼。当时它的第三十一届学生，总共包括103个传教士，在1958年七月廿七日假座纽约市的杨基运动场举行毕业典礼。这班第卅一届的学生来自六十四个国家和海岛，他们被派往五十二个国家地区从事传福音的工作。当时有参加耶和华见证人上帝的旨意国际大会的180,291个听众在场观礼，他们坐满了杨基运动场和邻近的马球场的内外。在这班学生接获毕业证书之前，有好几个讲者对他们发表演说。和我们在以上所作关于被派担任特别任务的传教士或传福音者的讨论有关地，其中有一个讲者作了以下的演说。