读者来函

◼ 耶和华在以赛亚书43:10说：“在我以前没有真神［形成］，在我以后也必没有。”耶稣既是耶和华所造的，又怎可以称为“一位神”呢？

耶和华见证人根据圣经认为耶稣是上帝所创造的儿子，并且是臣服于他父的。他们的这个信仰广泛地为人所知。（约翰福音14:28；哥林多前书11:3）可是，耶稣既是一位大能者，且担任上帝的代言者或罗格斯（希腊文Logos）的要职，将他称为“一位神”是很适当的事。有好几部圣经译本把约翰福音1:1的罗格斯称为“一位神”。例如Jürgen Becker所著的Das Evangelium nach Johannes的中译是：“罗格斯与上帝同在，罗格斯是一位神。”a

可是，正如询问者指出，这似乎与以赛亚书43:10,11有点冲突；这节经文说：“耶和华说：‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神［形成］，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。’”

诚恳的圣经研究者可以借着仔细查考经文的上下文而获得帮助。全能的上帝耶和华将自己与以色列周围各国的人造偶像作一对照。耶和华提出质问：“你们究竟将谁比上帝，用什么形像与上帝比较呢？”金属工人所制或从树木雕成的偶像无疑不能与上帝相比。（以赛亚书40:18-20；41:7）这样的“诸神”无法像耶和华一般“铺张穹苍如幔子”。（以赛亚书40:21-26）此外，耶和华能预言未来；各国的偶像当然无法“说明后来的事，好叫我们知道［他］们是神。”（以赛亚书41:23）以赛亚书43:9重申这项挑战，耶和华说：“任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来。”很适当地，全能者说：“我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”——以赛亚书42:8。

因此上下文清楚表明，全能者向各国所谓的神提出挑战。既然诸神只是偶像，并没有上帝的能力，它们自然不配受人崇拜；它们根本算不得什么。耶和华继续说：“除我以外，岂有真神么？诚然没有磐石，我不知道一个。制造雕刻偶像的，尽都虚空；他们所喜悦的［用金属制成或木头雕成的像］，都无益处。”（以赛亚书44:8-17）因此，以赛亚书43:10的上下文清楚表明，这节经文所说的“神”并不是针对耶稣而言；反之“诸神”所指的乃是列国软弱无能的偶像。

“上帝”或“神”一词通常用来指受人崇敬的超人对象。因此在许多人的脑海中，“神”的意思是（1）至高者，全能者，或（2）假神，例如偶像。可是，圣经表明还有其他用法。我们从诗篇82:1,2可以看出，上帝（耶和华）与诗篇执笔者所称的“诸神”——属人的审判官——有所分别。耶稣自己后来也引用这段经文。由于耶稣称耶和华上帝为他的父，犹太人要用石头打他。他们指控耶稣‘称自己为神’，耶稣回答说：“律法上岂不是写着，‘我曾说你们是神’么？……若那些［属人的审判官］尚且称为‘神’，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说，‘你说僭妄的话’么？”——约翰福音10:31-36。

毫无疑问，全能的上帝只有一位，正如使徒保罗写道：“虽有称为‘神’的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位［上帝］，就是父，万物都本于他，……并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”（哥林多前书8:5,6）主耶稣基督不是假神，不是魔神，不是偶像。他乃“是上帝荣耀［的反映］”。（希伯来书1:3）因此约翰福音1:1很适切地承认耶稣是“一位神”或“与神相若者”(Johannes Schneider)。

［脚注］