辨明独一的真神

人类差不多自有历史以来，就已经崇拜许多不同的神。受人崇拜的神数目众多，以致人们很难确切地知道，环球各地的人敬奉的神究竟有多少。不过肯定的是，这个数目是以千百万计的！

既然我们已经肯确地相信上帝是存在的，我们大可以问道，在世人自古至今所崇拜的诸神当中，哪个才是真神呢？圣经清楚指出，只有一位配称为独一的真神。圣经在约翰福音17:3说：“他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永远的生命。”

独一无二的名字

认为有个性特征的神有个私有名字，好使他能够跟其他具有名字的神区别出来，这个想法是合情合理的。这个名字最好是神自己定的，而不是他的敬拜者替他起的。

可是，有关方面出现了一个令人大惑不解的问题。大部分受广泛承认的宗教都替自己崇拜的神起了名字，以突显他们的神跟别的不一样，然而犹太人和基督教国辖下的主流教会却不但放弃一直沿用的上帝的名字，更倒过来采用像主、上帝、全能者和父亲等头衔，取代了上帝的原有名字。

作家戴维·克莱因斯在《神学》一书中写了以下的话：“在大约公元前5至2世纪期间，上帝经历了一场无妄之灾：他丢了自己的名字。说得清楚一点，就是犹太人不再使用上帝的私有名字雅威，转而采用避讳的说法，以上帝、主、圣者、临在者，或甚至是无处不在者等叫法，取代上帝的私有名字。不但这样，每逢神名雅威在经文中出现，读者也一律把它读作阿多内。犹太人本来在礼拜仪式中已经甚少谈及上帝的名字，在圣殿最终倾倒之后，情形更不在话下。久而久之，上帝名字的正确读法也就失传了。”不过，究竟从哪时开始，正统派的犹太教徒不再高声朗读上帝或至高统治主的名字，转而以别的希伯来词语取而代之，没有人可以加以确定。

因此，要辨明“独一的真神”，看来就得先弄清楚他的名字到底是什么。其实，要找出上帝的名字不难，因为诗篇83:18直截了当地道出创造者、全能的上帝的私有名字。这节经文说：“使他们知道：惟独你——名为耶和华的——是全地以上的至高者！”

耶和华还是雅威？

虽然《英王钦定本》和某些其他圣经译本都采用耶和华这个名字，有些人却宁愿把上帝称为雅威而不是耶和华。那末，哪个名字才是正确的呢？

最古老的圣经抄本是以希伯来语写成的。在希伯来语圣经中，上帝的名字由四个辅音字母，即YHWH或JHVH，组合而成，还出现了约莫七千次之多。这个由四个辅音字母构成的希伯来词，一般称为四字母词。由于早期希伯来语在书写时只用辅音，使读者清楚知道语词发音的母音则隐而不写，因此上帝名字的正确读法就引起了疑问。四字母词念成雅威还是耶和华，取决于读者把什么母音加进四个辅音里去。今天，好些希伯来学者认为雅威才是上帝名字的真正读法。

不过，为了首尾一贯起见，人们大都宁愿使用耶和华这个名字。为什么呢？许多世纪以来，人们一直认同耶和华就是上帝的名字。如果人反对采用这个读法，就该同样反对使用早已受人接纳的耶利米和甚至耶稣等名字了。要是这样，耶利米得变成原来希伯来语读法的耶梅亚 或耶梅亚户，而耶稣则变成耶舒阿（希伯来语）或伊埃苏斯（希腊语）了。因此，许多圣经学生（包括耶和华见证人在内）都一致认为，首尾一贯地采用早已为人熟知的“耶和华”或在其他语言对应的名字，是正确的做法。

真的事关重大吗？

有些人可能辩称，人有没有用全能上帝的私有名字来称呼他其实并不重要。这些人往往喜欢把上帝称为父亲，或干脆称他为上帝就算了。可是，这两个词语都只是头衔而不是名字；头衔既不带有个性特征，也不能把上帝从其他神识别出来。在圣经时代，“上帝”（希伯来语“埃洛欣”）这个词可以用来描述任何神；即使是非利士人所崇拜的神大衮，也可用上这个称呼。（士师记16:23,24）因此，如果希伯来人跟非利士人说他崇拜“上帝”，非利士人就不会明白，希伯来人自称崇拜的真神到底是哪一个神了。

1874年出版的《帝国圣经词典》提出一个饶有趣味的评论。评论节录如下：“不管怎么说，［耶和华］都是个适当的专有 名称，足以代表个人所崇拜的上帝，而且别无他指。相反，埃洛欣则只是个普通 名词，通常但不一定或一贯地，指至高无上的上帝。……相对于其他假神，希伯来人也许会说独一的 埃洛欣，以代表真实的上帝。可是，希伯来人却永不会说独一的 耶和华，因为耶和华是真神的私有名字，不会用来泛指其他的神。希伯来人会一而再，再而三地说我的 上帝，……却从不会说我的 耶和华，因为他说我的上帝 时，他所指的就是耶和华了。希伯来人也会把上帝称为以色列的上帝，却绝不会称上帝为以色列的耶和华，好像耶和华不只一个似的。希伯来人会谈及活着的上帝，但决不会说活着的耶和华，因为他们深知耶和华是个活的上帝。”

真神的各种特质

当然，单单知道别人的名字，并不表示我们对这个人已经具有相当认识。大部分人都懂得一些政要的名字。我们甚至也许会熟识某些国外知名人士的名字。然而，即使我们清楚这些人的名字，或甚至晓得名字的准确发音，也不一定私底下认识他们，或了解他们为人怎样。同样，要认识独一的真神，我们就必须认识和学会赏识他的各种特质。

诚然，人类是无法亲眼看见真实的上帝的。不过，上帝早就仁慈地通过圣经，向我们透露他的各种品德。（出埃及记33:20；约翰福音1:18）若干希伯来预言者曾在灵示之下目睹全能上帝的天庭。预言者所描述的天庭不仅庄严伟大、令人肃然起敬，而且也宁静安详、秩序井然、华美可喜。——出埃及记24:9-11；以赛亚书6:1；以西结书1:26-28；但以理书7:9；启示录4:1-3。

耶和华上帝也曾向摩西陈述自己若干引人入胜的特质。摩西在出埃及记34:6,7写道：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶。”你岂不同意，认识上帝这些特质使我们更加亲近他，也使我们渴望对他的感人品格加深认识吗？

虽然世人看不见荣光璀璨的上帝，耶稣在地上生活时，却切实地反映出天父耶和华的真正品格，而这些事都一一记载在圣经里。有一次，耶稣说：“儿子不能自作主张做任何事，只有看到父亲所做的，儿子才能做。父亲做什么，儿子也照样做什么。”——约翰福音5:19。

因此，我们可以从耶稣这番话推断出，耶稣所表现的仁慈、怜恤、温和、温厚，以及他热爱公义、恨恶罪恶等特质，都必然是耶稣在降生为人之前，跟天父耶和华一起在天上生活时，从他身上观察到的。因此，我们要是真正明白耶和华这个名字背后的全部含义，就的确有充分理由热爱和祝颂这个神名，赞美它，高举它和信靠它。

毫无疑问，对上帝加深认识是个无休止的过程。《圣经新世界译本》翻译约翰福音17:3的方式清楚表明这点。在这节经文里，动词“认识”的时态是现在进行式而不是简单现在式，意思最明显不过。因此，我们在这节经文读到：“他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永远的生命。”不错，要不断吸收有关独一的真神耶和华和他爱子耶稣基督的知识；这个过程是没有止境的。

真神向世人启露出来

现在，我们已经可以从所有假神中清楚辨认出真神来。真神就是宇宙的创造者、全能的上帝。他创造地球，也创造了生活在其上的人类。上帝有个独一无二的私有名字——耶和华或雅威。他绝不是个高深莫测的三位一体的神。上帝充满爱心，总是以人类的最大福利为念。可是，上帝也是公义正直的；他不会永远容忍那些不断破坏地球、发动战争和强暴的人。

耶和华向人透露，他不但决心铲除世上的邪恶和苦难，也会使地球成为乐园，让心地忠实的人可以永远快乐地生活下去。（诗篇37:10,11,29,34）全能的上帝早已把爱子耶稣擢升为天上王国的君王。不久，耶稣就会带来公义的新世界，并且使地球恢复乐园般的情况。——但以理书2:44；马太福音6:9,10。

但愿你现在可以轻易地回答“上帝真的存在吗？”这个问题，也能够辨明真神了。

［第9页的图片］

耶稣基督清楚指出耶和华就是独一的真神