别人乐于接受你的劝告吗？
只要劝告本身是好的，再用得体的方式提出来，就一定会达成理想的效果。对吗？不对！实情是，即使劝告十分优良，提出规劝的人也言谈得体，听者却时常充耳不闻，或干脆拒绝接受。——箴言29:19。
该隐对自己的亲弟弟亚伯起了恨意，耶和华因此劝戒该隐，但该隐却把上帝的劝告当作耳边风。（创世记4:3-5）上帝深知这件事对该隐十分危险，于是对他说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它［才对］。”——创世记4:6,7。
耶和华在这里把罪比作在旁窥伺的猛兽，如果该隐继续对弟弟怀恨在心，罪就会把他吞噬了。（参阅雅各书1:14,15。）当时该隐还有机会改变态度，离恶行善。很可惜，该隐却执迷不悟、一意孤行。他拒绝接受耶和华的劝告，结果落得悲惨的下场。
有些人不高兴受人规劝，所以什么劝告都不愿接受。（箴言1:22-30）不过，人不接受劝告，可能是因为提出劝告的人有问题吗？（约伯记38:2）你提出劝告的方式，是否令别人难以接受呢？既然人人都是不完美的，这种情形的确很容易发生。但是，你只要仔细跟从圣经的原则，就能够把这种情形的发生次数减到最少。现在我们且看看几个圣经原则。
“怀着温和的灵”加以矫正
“弟兄们，即使有人不知不觉失足了，你们有属灵资格的人，也要怀着温和的灵，尝试矫正这样的人；你却要注意自己，恐怕也被引诱。”（加拉太书6:1）使徒保罗指出，如果有基督徒“不知不觉失足了”，具备“属灵资格”的人就当设法加以矫正。有时看来，最缺乏属灵资格的人，反而最喜欢向人提供意见。因此，不要急于向人提出劝告。（箴言10:19；雅各书1:19；3:1）具备属灵资格向人提出劝告的，主要是会众的长老。当然，任何成熟的基督徒如果见到弟兄所做的事可能导致危险，都该义不容辞，发出警告。
如果你向人提出意见或劝告，规劝所根据的，应当是敬神的智慧，而不是人的理论和想法。（歌罗西书2:8）要像小心翼翼的厨师一样，留意自己所用的材料都是有益健康的，而且不含毒素。要确保你的劝告有充分圣经根据，而不是纯粹基于个人的见解。（提摩太后书3:16,17）这样，你就能够肯定你的劝告不会对人有害。
劝告的目的是要“矫正”犯过的人，而不是要勉强对方改变。译成“矫正”的希腊词语跟一个医学名词有关，意思是使骨折复位，以防进一步受损伤。据辞典编纂者瓦因说，这个词语暗示“医生必须有耐心和毅力才能把骨折治好”。试想想，医生要有多么高明的医术，对伤者要多么温柔体贴，才能避免令对方经受不必要的痛楚。同样，提出劝告的人也须小心翼翼，以免伤害受劝的人。即使别人主动向你寻求劝告，你要令对方心悦诚服也不容易。如果劝告是你主动提出的话，你就更要小心谨慎、做事圆通得体了。
你一旦引起对方的反感，就很难“矫正”对方的差错。为了避免让这种情形发生，要记住圣经的劝告，尽力表现“怜恤的温情、仁慈、谦卑的思想、温和、恒忍”。（歌罗西书3:12）医生要是焦躁不耐、粗暴无礼，病人就可能把他的劝告置之不理，从此不再回来接受所需的治疗。
这并不是说，提出劝告的人该瞻前顾后、畏首畏尾。耶稣基督曾向亚细亚区七群会众提出词严义正的劝告。（启示录1:4；3:1-22）他的劝告十分率直，是这几群会众亟须听从的。耶稣虽然要求颇高，但对人总是满心怜悯、仁慈体贴，把天父的慈爱充分反映出来。——诗篇23:1-6；约翰福音10:7-15。
劝告要带着恩慈
“你们的话要时刻带着恩慈，用盐调味，叫你们知道该怎样回答各人。”（歌罗西书4:6）盐能够令食物更可口。你想别人乐于接受你的劝告，你的话就必须“带着恩慈，用盐调味”。可是，即使有上乘的材料，饭菜要是烧坏了，或是挤在一堆地放在碟上，色香俱欠，就很难引起别人的食欲了。事实上，面对难吃的食物，别人可能连一口也吃不下呢。
提出劝告时，措词适当的确至为重要。睿智的所罗门说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴言25:11）他也许想到一个雕有金苹果的精美银盘子。这样的器皿多么名贵悦目！如果有人送一件这么贵重的礼物给你，你必定会喜出望外！同样，仁慈温和、合宜得体的言词也可以深深打动你想要帮助的人。——传道书12:9,10。
在另一方面，“言语暴戾，触动怒气”。（箴言15:1）我们的话要是说得很不得体，别人听了非但不会表示感激，反而会大感苦恼，甚至怒气填胸。事实上，除了不得体的言词外，说话的腔调也可以引起别人的反感；就算劝告本身很有价值，说话的口吻要是令人难受的话，对方就可能会拒绝接受劝告。以粗鲁无礼的方式提出劝告，有时可以造成很大的伤害，跟用武器攻击人无异。箴言12:18说：“说话浮躁的，如刀刺人。”何必说话浮躁，以致令别人难于接受你的劝告呢？——箴言12:15。
正如所罗门指出，我们给人劝告，说话应当“说得合宜”。劝告要收效，就必须合乎时宜，这样做十分重要！人没有胃口，就自然不想进食。他也许刚刚饱餐了一顿，或觉得身体有点不舒服。如果别人不想进食，你却强要对方吃下去，那就既不明智，也不应该了。
怀着谦卑的态度劝勉人
“就让我满心喜乐吧。……凡事都不要争胜，不要自命不凡，倒要思想谦卑，看别人比自己优越；不要单顾自己的事，只对自己怀有个人关注，也要顾及别人的事，对别人怀有个人关注。”（腓立比书2:2-4）如果你本着好意向人提出劝告，你就会处处替别人的福利设想，对别人“怀有个人关注”。跟属灵的弟兄姊妹相处的时候，你也会“思想谦卑”，看他们比自己优越。这话是什么意思呢？
你要是思想谦卑，就不会自视高人一等，说话也不会傲慢无礼。谁也没有理由认为自己比信徒同工优越。人人都会不时犯错。你既然无法洞察规劝对象的内心，就切不可妄自批评他的动机。他可能连一点不良的动机都没有，也可能察觉不到自己的态度或行动有什么不妥。即使犯过者意识到自己没有完全符合上帝的要求，如果提出劝告的人用谦和的口吻真诚相劝，处处为他的灵性福利着想，他接受规劝就容易得多。
假设你应邀赴宴，主人家却轻慢客人，对你不理不睬，试想想你会有怎样的感觉。这顿饭你一定吃得不开心。圣经说得不错，“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨”。（箴言15:17）同样，如果提出劝告的人对规劝对象全无好感，或恣意贬低对方，令对方难堪，那么，就算劝告是天下最好的，对方也觉得难以接受。无论是提出劝告的还是接受规劝的，如果双方都互爱互重、彼此信任，事情就好办得多了。——歌罗西书3:14。
虚心接受劝告
先知拿单曾怀着谦卑的态度对大卫王进谏。拿单的言谈和行为清楚表明，他深爱大卫，对这位君王极为敬重。拿单考虑到大卫可能难于听从直接的规劝，于是用比喻做开场白。（撒母耳记下12:1-4）虽然大卫行事不公不义，先知却诉诸大卫对公正公义的热爱。（撒母耳记下11:2-27）拿单一指出比喻的主角其实就是大卫，大卫立即衷诚回应说：“我得罪耶和华了！”（撒母耳记下12:7-13）大卫跟该隐大异其趣；该隐悍然不听耶和华的规劝，大卫却虚心接受纠正。
毫无疑问，耶和华指引拿单，使他能够顾及大卫的缺点，同时也考虑到大卫有可能不愿接受规劝。拿单的话说得很机巧。鉴于大卫是耶和华所立的君王，拿单显然看大卫比自己强。如果你持有若干权柄，你也许能够给人适当的劝告，但如果你不是思想谦卑的话，别人就觉得很难接受你的劝告了。
拿单怀着温和谦卑的精神矫正大卫。先知的一言一语都是带着恩慈、经过深思熟虑的，好使大卫能够产生良好的回应，大大造益自己。拿单的行动绝不是出于自私的动机。他并没有自负，以为自己在道德或灵性上比大卫优越。他说话得体合宜，的确值得我们借鉴学习！你只要表现同样的精神，别人接受你的劝告就容易得多了。
［第22页的图片］
你的劝告应当对人有益，就像营养丰富的食物一样
［第23页的图片］
你的劝告是否像雕有金苹果的银盘子一样，叫人乐于接受呢？
［第24页的图片］
先知拿单谦卑地诉诸大卫爱好公正和正义的心