放胆传讲上帝的话语

你要去，向我的子民说预言。——阿摩司书7:15

1,2．请根据圣经说说阿摩司的背景。

从前，有一个人在为耶和华作见证。忽然，一个宗教领袖拦住了他，大声喝道：“滚！不准在这里传道！”那个人有什么反应呢？他就因此屈服，不再传道了吗？还是继续放胆传讲上帝的话语呢？要知道答案并不难，因为那个人已经把自己的传道经历记录下来，而且被收录在圣经里，卷名以他的名字命名，称为阿摩司书。在交代他跟宗教领袖的冲突事件之前，我们先介绍一下阿摩司这个人物。

² 阿摩司是谁？住在哪里？生活在哪个时代？在阿摩司书1:1可以找到答案：“以下是阿摩司的话。阿摩司本来在提哥亚牧羊。犹大王乌西雅在位的日子，以及约阿施的儿子以色列王耶罗波安在位的日子……阿摩司得了有关以色列的异象。”阿摩司本来住在犹大，家乡是提哥亚，位于耶路撒冷以南大约16公里。阿摩司生活在公元前9世纪末叶，当时乌西雅王统治犹大国，耶罗波安二世统治十部族以色列国。阿摩司不但是个牧羊人，而且据阿摩司书7:14说，他也是个“料理桑叶无花果的农夫”。因此，每逢收割时节，阿摩司都要做料理桑叶无花果这件相当乏味的工作，就是把果实刺穿，让果实快一点成熟。

说预言

3．如果有人自觉没资格传道，细想阿摩司的例子会有什么帮助？

³ 阿摩司坦白地说：“我本不是先知，也不在众先知之列。”（阿摩司书7:14）他父亲不是先知，他本人也没有受过训练当先知。虽然这样，在犹大国的所有人当中，耶和华任用的不是富甲一方的首领，不是精通律法的祭司，也不是有权有势的国王，而是平平凡凡的阿摩司。从这一点我们可以学到，即使我们出身低微，读书不多，也不该因此就认定自己没有资格传道。耶和华能装备我们去传讲他的信息，甚至能帮助我们克服传道地区的种种困难。既然耶和华帮助阿摩司，使他成为勇敢无畏的先知，凡是渴望放胆传讲上帝话语的人，都应该细想阿摩司的例子。

4．阿摩司向以色列人说预言，为什么是个艰巨的任务？

⁴ 耶和华吩咐阿摩司说：“你要去，向我的子民以色列人说预言。”（阿摩司书7:15）这个任务相当艰巨。当时十部族的以色列国正安享太平，人民生活富裕。许多人拥有“避暑避寒的别墅”，但不是寻常的泥砖房子，而是用预先凿好的贵重石头建成的豪华大宅。有些人拥有镶了象牙的名贵家具，享用上好的葡萄园出产的美酒。（阿摩司书3:15；5:11）由于社会繁荣安定，许多人都没有兴趣听阿摩司传道。他的传道地区跟我们的不少传道地区很相似。

5．有些以色列人怎样徇私舞弊？

⁵ 当然，拥有金银财宝并不是罪过。可是有些以色列人的财富，是用欺诈的手段得来的。那些有钱人“诈骗卑微之辈”，“欺压贫穷的人”。（阿摩司书4:1）商人、法官和祭司滥用手中的权力，合谋剥削穷人。现在让我们回顾当时的情况，看看这些人的恶行。

违反上帝的律法

6．以色列的商人怎样压榨同胞？

⁶ 先看看他们的集市。奸商“把量篮弄小”，“把砝码加重”，甚至“把最劣等的麦子卖给人”。（阿摩司书8:5,6）商人欺骗顾客的手法多种多样，或缺斤少两，或漫天要价，或以劣充优。奸商骗尽穷人的血汗钱之后，却只“用一双鞋的价钱”，就把穷人买来为奴。（阿摩司书8:6）试想想，在贪心的商人眼中，同胞的身价还高不过一双鞋！这对于穷人是多大的侮辱！对于上帝的律法是多大的蔑视！可是，这些无法无天的商人竟守起安息日来。（阿摩司书8:5）当然，他们只是装出一副虔诚的样子而已。

7．为什么以色列的奸商可以肆无忌惮地违反律法？

⁷ 上帝的律法规定，“要爱人如己”。（利未记19:18）以色列的奸商罔顾法纪，为什么竟不受惩罚呢？因为本该主持公正的法官跟他们朋比为奸。在城门口，也就是聆讯案件的地方，法官竟“收受贿赂……屈枉穷人”。他们非但不保护穷人，反而受贿出卖穷人。（阿摩司书5:10,12）由此可见，连法官也蔑视上帝的律法。

8．缺德的祭司对什么视而不见？

⁸ 以色列的祭司又有怎样的行为呢？要知道答案，就得去另一个地方看看。这些祭司竟然纵容人民在“神庙”里做非常可耻的事！上帝通过阿摩司说：“父子亲近同一个女人，亵渎我的圣名。”（阿摩司书2:7,8）试想想，这些以色列人多么无耻，父亲和儿子竟然跟同一个庙妓行淫！对此荒淫的行径，缺德的祭司竟视而不见。（利未记19:29；申命记5:18；23:17）

9,10．以色列人违反了上帝的什么诫命？今天有什么类似的情况？

⁹ 接着，耶和华提到另一种罪行：“他们在各坛旁舒身躺在强取做抵押的衣服上，又在神庙里喝被罚之人的酒。”（阿摩司书2:8）出埃及记22:26,27说，律法规定债主如果拿别人的衣服做抵押，就必须在日落之前归还。可是，祭司和大部分民众都漠视这条律法，还躺在作抵押的衣服上大吃大喝，膜拜假神。他们向穷人榨取罚款，用来在异教节期里买酒畅饮。他们的行径跟正确宗教的原则简直背道而驰！

¹⁰ 摩西律法中两条最大的诫命，是爱耶和华和爱人如己，以色列人却厚颜无耻地通通违反了。难怪耶和华打发阿摩司去谴责他们的不忠行径。今天，自称信奉基督教的国家也好，其他国家也好，都跟腐败的古以色列国差不了多少。尽管有些人生活富裕，不少人却因商业、政治和宗教的领袖们营私舞弊而蒙受经济损失，心灵也受到伤害。耶和华深深关注那些受到伤害并渴望寻求他的人，所以派他的现代仆人出去，要他们像阿摩司一样勇敢地传讲他的话语。

11．我们从阿摩司的经历可以看出什么？

¹¹ 既然我们的传道工作跟阿摩司先知的职务很类似，细想他的榜样，肯定会得益不浅。事实上，我们从阿摩司的经历可以看出：（1）我们应该传讲什么信息，（2）应该怀着怎样的态度传道，（3）为什么谁也不能阻止我们传道。现在让我们逐一看看。

怎样效法阿摩司

12,13．耶和华如何显示出他对以色列人的不悦？以色列人有什么反应？

¹² 身为耶和华见证人，我们传道工作的重心固然是宣扬王国和教导人成为基督徒。（马太福音28:19,20；马可福音13:10）可是，我们也要宣告上帝的警告信息，像阿摩司一样向世人指出，耶和华一定会惩罚恶人。例如，阿摩司书4:6-11表明，耶和华多次显示出他对以色列人的不悦。他使以色列人“缺乏粮食”，“没有降雨”给他们，又用“旱风”“霉灾”“瘟疫”打击他们。面对重重灾祸，以色列人有没有因而悔改呢？上帝说：“你们还是不归回我这里来。”尽管耶和华多次劝诫，以色列人仍然充耳不闻。

¹³ 结果，耶和华惩罚了不肯悔改的以色列人。但在惩罚之前，上帝先通过预言警告他们。正如他曾宣告说：“至高的主宰耶和华做任何事，都必先把密事向他的仆人众先知透露出来。”（阿摩司书3:7）大洪水来临以前，耶和华不但让挪亚知道灾祸将至，还吩咐他要警告世人。照样，耶和华吩咐阿摩司向人民发出最后的警告。可惜，以色列人毫不理会上帝的警告，错失了悔改的最后机会。

14．阿摩司的日子跟我们的日子有什么共通点？

¹⁴ 相信你会同意，阿摩司的日子跟我们的日子非常相似。耶稣曾预言，世界的末期会多灾多难，也预言他的门徒会把王国的好消息传遍普天下。（马太福音24:3-14）可惜，今天大多数人都像阿摩司日子的以色列人一样，既不理会末世的征象，也不愿听王国的信息。这些人的下场，会跟不肯悔改的以色列人一样。耶和华警告他们说：“你就预备面对你的上帝吧。”（阿摩司书4:12）以色列国被亚述攻陷时，这些人就得“面对”上帝，接受他的惩罚了。今天这个邪恶的世界，也将在哈米吉多顿“面对”上帝。（启示录16:14,16）在此之前，只要耶和华仍然保持忍耐，我们就该尽力向人发出呼吁：“要寻求耶和华，好活下去”。（阿摩司书5:6）

像阿摩司那样遭遇反对

15-17．（甲）亚玛谢是谁？他对阿摩司传讲的信息有什么反应？（乙）亚玛谢诬告阿摩司什么？

¹⁵ 从阿摩司的经历，我们不但学到要传讲什么信息，也学到要怀着什么态度传讲这个信息。我们可以在阿摩司书第7章看到这一点。文章起头说的那个宗教领袖，就是经文中提到的“伯特利的祭司亚玛谢”。（阿摩司书7:10）伯特利这个城市，是叛道的以色列人举行牛犊崇拜的中心。换句话说，亚玛谢是以色列国的国教的祭司。阿摩司放胆传讲上帝的警告信息，亚玛谢有什么反应呢？

¹⁶ 亚玛谢对阿摩司说：“你这个传异象的先知啊，走吧，滚回犹大地去，在那里谋生计，在那里说预言好了。你再也不要在伯特利说预言，因为这里是王的圣所，王国的圣殿。”（阿摩司书7:12,13）他等于在说：“滚回你本国去吧！我们有自己的宗教。”亚玛谢还挑唆当时的政府禁止阿摩司传道。他对以色列王耶罗波安二世说：“阿摩司在以色列家中图谋对付你。”（阿摩司书7:10）亚玛谢竟然诬告阿摩司密谋颠覆政府，又对王说：“阿摩司说：‘耶罗波安要被刀剑所杀，以色列人必被掳去，离开本地。’”（阿摩司书7:11）

¹⁷ 亚玛谢一句话里就有三个地方误导人。第一，他说阿摩司的预言出于自己。但事实上，阿摩司从没说过预言是来自他的，总是说耶和华怎么怎么说。（阿摩司书1:3）第二，亚玛谢诬告阿摩司预言“耶罗波安要被刀剑所杀”。但在阿摩司书7:9，先知的预言是说：“［耶和华］要起来，用刀剑攻击耶罗波安的家。”上帝预告的灾祸会临到耶罗波安的“家”，也就是他的子孙。第三，亚玛谢说阿摩司曾预言“以色列人必被掳去”，却不说他也同时预告，以色列人只要悔改归向上帝，就会得到上帝的恩待。显然，亚玛谢是用虚实参半的话，挑动当局禁止阿摩司传道。

18．亚玛谢和现代的教士都用什么手段去攻击上帝的仆人？

¹⁸ 你有没有留意到，亚玛谢所用的手段，跟现今反对耶和华子民的人所用的手段很相似呢？亚玛谢试图迫使阿摩司噤口不言，今天有些地位显赫的宗教领袖也试图阻止耶和华的仆人传道。亚玛谢诬告阿摩司密谋颠覆政府，今天有些教士也诬告耶和华见证人危害国家安全。亚玛谢利用以色列王去对付阿摩司，教士也同样利用政治盟友去迫害耶和华见证人。

谁也不能阻止我们传道

19,20．阿摩司对亚玛谢的恐吓有什么反应？

¹⁹ 对于亚玛谢的阻挠，阿摩司有什么反应呢？他问祭司亚玛谢：“你不是说‘不可说预言攻击以色列……吗？’”然后，勇敢的先知阿摩司随即宣告耶和华的话语，那当然是亚玛谢不想听到的信息。（阿摩司书7:16,17）阿摩司绝没有畏缩。他实在是我们的好榜样！在现代，虽然一些国家里也有人像亚玛谢那样，发动恶毒的迫害，上帝的子民却绝不退缩。因为不传讲上帝的话语，就是不顺服上帝。我们也会像阿摩司那样，继续放胆传讲上帝的信息。既然“耶和华的手”与我们同在，谁也不能阻止我们传道。（使徒行传11:19-21）

²⁰ 其实亚玛谢本该知道，恐吓阿摩司是一点用也没有的。阿摩司早已表明，为什么谁也不能阻止他传道，这也是我们能从他身上学到的第三点。在阿摩司书3:3-8，先知首先运用一连串的问题和事例，说明“有果必有因”这个道理，然后一针见血地说：“狮子咆哮！谁不惧怕？至高的主宰耶和华说话，谁敢不说预言？”换句话说，阿摩司告诉听者：“你听见狮子咆哮，心里必然害怕。照样，我听见耶和华吩咐我传讲他的话语，也必须照着做。”正是这种对耶和华的敬畏之心，促使阿摩司勇敢无畏地传讲上帝的话语。

21．耶和华吩咐我们去宣扬王国好消息，我们有什么反应？

²¹ 今天，耶和华也吩咐我们出去传道。听到上帝的命令，我们有什么反应呢？我们也跟阿摩司和耶稣的早期门徒一样，靠着耶和华的帮助，勇敢无畏地传讲上帝的话语。（使徒行传4:23-31）即使受人迫害，即使别人对我们的信息没兴趣，我们也不会因此停止传道。世界各地的耶和华见证人都像阿摩司一样满怀热心，放胆宣扬王国的好消息。我们有责任让世人知道，耶和华快要刑罚恶人了。上帝施行刑罚时会留意什么呢？下一篇文章自有分晓。

耶和华必对恶人施行刑罚

预备面对你的上帝吧。——阿摩司书4:12

1,2．为什么我们可以确信上帝必定会终止罪恶？

耶和华会终止世上的罪恶和苦难吗？在这21世纪初，以上问题比以往任何时候更受人关注。环顾世界各地，惨无人道的恶行比比皆是。我们多么渴望世上不再有暴力事件、恐怖袭击和贪污腐败！

² 但我们可以对以下好消息深信不疑：耶和华必定会终止一切罪恶。既然上帝具有各种美好的特质，他必定会对恶人施以惩罚。耶和华是一位既正义又公正的上帝。诗篇33:5告诉我们：“他喜爱正义和公正”。另一篇诗也说：“凡喜爱暴力的人，［耶和华］必恨恶。”（诗篇11:5）既然上帝是全能的，而且喜爱正义和公正，他绝不会永远容忍恶人恶事。

3．仔细读读阿摩司的预言，就能看出什么？

³ 我们确信耶和华会消灭罪恶，还有一个理由。他过去所做的一切，就是一项保证。阿摩司书载有许多鲜明的事例，显示耶和华通常怎样处置恶人。我们仔细读读阿摩司的预言，就会看出上帝施行的刑罚有三个特点：第一，受惩处的人总是罪有应得的；第二，恶人逃不过上帝的刑罚；第三，不会殃及无辜。耶和华绝不会伤及无辜，他虽然刑罚恶人，却向那些衷心悔改、秉性善良的人大显慈悲。（罗马书9:17-26）

恶人罪有应得

4．耶和华差派阿摩司去哪里？去做什么？

⁴ 在阿摩司的日子，以色列人已经分裂成两个国家，一个是南方两部族的犹大国，一个是北方十部族的以色列国。耶和华委派阿摩司做先知，吩咐他离开家乡犹大，前往以色列国宣告耶和华的判决。

5．阿摩司首先向哪些国族预告上帝的判决？为什么这些国族罪有应得？

⁵ 阿摩司的第一项任务，并不是向北方悖逆的以色列国宣告耶和华的判决，而是向以色列附近的六个国族，就是叙利亚、非利士、泰尔、以东、亚扪和摩押宣告将临的惩罚。这些国族真的罪有应得吗？这是毫无疑问的！一个理由是：他们一直都与上帝的子民为敌。

6．为什么上帝要降祸击打叙利亚、非利士和泰尔？

⁶ 例如，耶和华谴责叙利亚，因为他们“蹂躏基列”。（阿摩司书1:3）基列是以色列的土地，在约旦河以东。叙利亚进侵基列，占领了部分土地，叫上帝的子民吃尽了苦头。非利士和泰尔又曾经怎样对待上帝的子民呢？非利士人罪大恶极，把被掳的以色列人卖给以东做奴隶。有些以色列人则落入泰尔的奴隶贩子手中。（阿摩司书1:6,9）请想想，这些国族的人竟然恶待上帝的子民，把他们贩卖为奴！因此耶和华宣告，他要降祸击打叙利亚、非利士和泰尔。我们对此绝不会感到惊讶！

7．以东人、亚扪人和摩押人都跟以色列民族有什么关系？但他们怎样对待以色列人？

⁷ 以东、亚扪和摩押这三个民族有个共通点：他们全都跟以色列民族有血缘关系。以东人是亚伯拉罕的后代，是雅各的孪生哥哥以扫的子孙。因此，他们是以色列人的同宗兄弟。亚扪人和摩押人则是亚伯拉罕的侄儿罗得的后代。那么，这三族人对以色列人有没有表现弟兄之情呢？绝对没有！以东人冷酷无情，“拿刀剑追赶兄弟”。亚扪人则极其凶残地对待被掳的以色列人。（阿摩司书1:11,13）至于摩押人，虽然阿摩司没有讲明他们怎样恶待上帝的子民，但这个民族一直与以色列为敌。这三个血脉相连的民族都会受到严惩。耶和华会使如火的毁灭临到他们头上。

恶人逃不过上帝的惩罚

8．以色列附近的六个国族为什么逃不过上帝的惩罚？

⁸ 阿摩司最先提及的六个国族无疑是罪有应得的，他们也逃不过上帝的惩罚。从阿摩司书1:3开始，直到2:1为止，耶和华说了六次“我不会收回成命”。上帝言出必行，果然没有放过他们。历史表明这些国族后来都遭遇大祸，至少有四个民族——非利士、摩押、亚扪和以东，从历史上湮灭了！

9．犹大的居民要面对什么惩罚？为什么他们罪有应得？

⁹ 接着，阿摩司向第七个国族说预言，就是向他的本国犹大宣告判决。听见阿摩司宣布对犹大国的判决，北方以色列国的人可能会感到意外。为什么犹大的居民会受上帝的惩罚呢？阿摩司书2:4说，他们“弃绝耶和华的律法”。耶和华不会对此视若无睹，任凭他们蔑视律法。他在阿摩司书2:5预告说：“我要降火焚烧犹大，烧毁耶路撒冷的楼阁。”

10．为什么犹大不能逃过灾祸？

¹⁰ 悖逆不忠的犹大同样逃不过灾祸。耶和华第七次宣告：“我不会收回成命。”（阿摩司书2:4）公元前607年，上帝预告的惩罚临到了，巴比伦人使犹大沦为荒土。历史再一次证明，恶人必不能逃过上帝的惩罚。

11-13．阿摩司主要向哪个国族预告上帝的判决？这族人怎样欺压同胞？

¹¹ 阿摩司先知已先后向七个国族宣布了耶和华的判决。如果有人以为阿摩司的预言到此为止，这就错了，因为阿摩司还有许多话要说！他的首要任务，是要向北方的以色列国宣告严厉的谴责信息。以色列国受到严惩是罪有应得的，因为这个国族在道德和灵性方面都已经腐败堕落了。

¹² 阿摩司的预言显示，欺压同胞的事在以色列国随处可见。阿摩司书2:6,7记载：“耶和华说：‘以色列再三再四地悖逆，还为了一点银子就出卖义人，为了一双鞋的价钱就卖掉穷人，所以我不会收回成命。他们一心使卑微人的头蒙上尘土，又阻挠谦和人的道路’”。

¹³ 有人只“为了一点银子”就出卖义人。这句话的意思可能是，受贿赂的法官收了银子，就判无辜的人有罪。有些债主为了“一双鞋的价钱”——也许只是小小的一笔欠款，就卖穷人为奴。铁石心肠的人一心欺压卑微人，令他们走投无路。受害人就把尘土撒在头上，以示受辱和哀伤。贪污腐败猖獗，谦和人根本申诉无门。

14．在十部族的以色列国里，谁饱受虐待？

¹⁴ 请留意饱受虐待的是谁，是“义人”“穷人”“卑微人”和“谦和人”。耶和华跟以色列人订立的律法之约明确规定，必须怜悯贫苦无靠的人。但在十部族的以色列国里，他们却受尽欺压折磨。

“预备面对你的上帝吧”

15,16．（甲）为什么先知警告以色列人要预备面对上帝？（乙）根据阿摩司书9:1,2，为什么恶人必定逃不过上帝的惩罚？（丙）公元前740年，十部族的以色列国有什么遭遇？

¹⁵ 以色列国罪恶充斥，道德沦亡，因此阿摩司先知有充分的理由警告这个悖逆不忠的国族：“预备面对你的上帝吧。”（阿摩司书4:12）这个叛道不忠的国族，绝不能逃过上帝快要施行的刑罚，因为耶和华第八次宣告：“我不会收回成命。”（阿摩司书2:6）论到试图隐藏起来的恶人，耶和华说：“逃走的，一个也逃不了；逃跑的，一个也跑不掉。就算他们挖到地底，我也要亲手把他们从那里抓上来。就算他们上到高天，我也要把他们从那里拉下来。”（阿摩司书9:1,2）

¹⁶ 恶人为了藏身，就算试图“挖到地底”，钻进地的深处，也逃不过耶和华的刑罚。他们就算“上到高天”，意即逃上高山避难，也躲不过上帝的惩罚。耶和华的警告很清楚：在他面前，恶人是无处可逃的。上帝是公正的，他必定会使北方的以色列国恶有恶报。报应的日子果然来到。公元前740年，在阿摩司写下预言大约60年后，以色列国被亚述人征服了。

上帝的刑罚必不会殃及无辜

17,18．关于上帝的慈悲，阿摩司书第9章透露什么？

¹⁷ 我们从阿摩司写下的预言看出，上帝施行刑罚时，恶人是罪有应得的，而且谁也别想逍遥法外。但阿摩司书还显示，上帝的刑罚是不会殃及无辜的。既然恶人无论躲在哪里上帝都会找着，上帝也自然能够找出那些衷心悔改、配蒙慈悲的正直人。这是阿摩司书最后一章中最感人的重点。

¹⁸ 在阿摩司书9:8，耶和华说：“我不会把雅各家灭尽。”在13至15节，耶和华又应许，他要把手下“被掳的子民以色列人领回来”，向他们发慈悲，使他们丰衣足食，安享太平。耶和华保证：“犁地的必赶上收割的”。请想一想这是什么意思：收成太好了，上一造的出产还没有收割完，为下一造犁地和撒种的时候已经来到！

19．以色列国和犹大国的剩余分子有什么福分？

¹⁹ 无论耶和华惩罚犹大国还是以色列国，他都没有伤及无辜。那些衷心悔改、秉性善良的人都得蒙慈悲。阿摩司书第9章有关复兴的应许，终于在公元前537年实现了。当时，以色列国和犹大国的剩余分子衷诚悔改，从巴比伦获释返回故土。他们返回故乡之后，随即恢复纯正的崇拜活动，重建房屋，栽种葡萄园，得以安居乐业。

耶和华必然施行刑罚！

20．读过阿摩司所宣告的审判信息后，我们可以确信什么？

²⁰ 我们读过阿摩司所宣告的审判信息后，的确有充分的理由相信耶和华会在我们的日子终止罪恶。为什么我们能够确信这件事呢？第一，上帝以往处置恶人的方式提供了具体的例证；他以往怎样做，表明他在我们的日子也会怎样做。第二，既然上帝执行判决，惩罚了叛道的十部族以色列国，他也必定会除去假基督教，也就是“大巴比伦”（世上所有错误宗教的统称）最可责的部分。（启示录18:2）

21．为什么假基督教应受上帝的惩罚？

²¹ 假基督教应受上帝的惩罚，这是毫无疑问的。事实摆在眼前，假基督教在宗教和道德方面都已腐败透顶。假基督教和撒但世界的其余部分罪有应得，实在应受耶和华的刑罚，这场刑罚也是无法逃避的。耶和华施行刑罚时，情形会像阿摩司书9:1所描述的一样：“逃走的，一个也逃不了；逃跑的，一个也跑不掉。”没错，无论恶人逃到哪里去，耶和华都能找到他。

22．帖撒罗尼迦后书1:6-8怎样清楚说明上帝对恶人施行刑罚的几个特点？

²² 上帝执行判决时，所有受惩罚的人都是罪有应得的，没有人能逃过刑罚。他的刑罚也绝不会殃及无辜。使徒保罗的话也表明这几点：“上帝既然是正义的，就必施行报应，惩罚那些加患难给你们的人，又必以安舒回报你们这些遭患难的人，使你们跟我们同得安舒。那时候，主耶稣同他那些大能的天使，在烈焰腾腾的火中，从天上显露出来，要施行报应，惩罚那些不认识上帝和不服从我们主耶稣的好消息的人。”（帖撒罗尼迦后书1:6-8）上帝是正义的，那些受惩罚的人，正因为加患难给受膏基督徒，所以罪有应得。他们一定逃不过刑罚，因为“主耶稣同他那些大能的天使，在烈焰腾腾的火中，从天上显露”时，恶人必死无疑。上帝的刑罚必不会殃及无辜，因为耶稣要惩罚的是“那些不认识上帝和不服从我们主耶稣的好消息的人”。敬畏上帝的人虽然曾遭遇患难，在上帝施行刑罚时却会得到安舒。

正直人的希望

23．阿摩司书的什么信息为人带来安慰和希望？

²³ 阿摩司的预言含有一个极美好的信息，为秉性善良的人带来安慰和希望。正如阿摩司书所预告，耶和华并没有灭尽自己古代的子民。他后来把以色列国和犹大国被掳的人召集起来，带回故土，让他们安居乐业，丰衣足食。这一点对我们今天的人有什么意义呢？我们可以肯定，当耶和华执行判决时，恶人无论躲在哪里，耶和华都能捉拿施刑；配蒙慈悲的人无论身在何处，耶和华也能找着施恩。

24．耶和华的现代仆人享有什么福分？

²⁴ 我们正等待耶和华刑罚恶人的日子到来。在这期间，耶和华的忠仆享有什么福分呢？耶和华正赐下厚福，让我们享有属灵的繁荣。我们能够摒弃假基督教那些基于错误信仰的虚妄歪理，以正确的方式崇拜上帝。我们也得享上帝所赐的丰富灵粮。可是不要忘记，我们得蒙耶和华赐下厚福的同时，也负有重大的责任。上帝要我们发出警告，告诉世人他快要执行判决了。我们渴望尽己所能寻找“秉性适宜得永生的人”。（使徒行传13:48）是的，我们想尽量帮助更多人，希望他们也同享属灵的繁荣，并在上帝惩罚恶人时能保全性命。当然，我们必须有适当的心态，才能享有这些福分。我们会在下一篇文章看出，这也是阿摩司的预言所强调的重点。

要寻求察验人心的耶和华

要寻求我，好活下去。——阿摩司书5:4

1,2．圣经说上帝“看内心”，这是什么意思？

耶和华上帝对先知撒母耳说：“人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒母耳记上16:7）耶和华“看内心”是什么意思呢？

² 在圣经里，“心”常常用在比喻方面，指的是“内在为人”，包括欲望、思想、感情和爱好。因此，当圣经说上帝“看内心”时，意思就是上帝看人不凭外表，反而会特别察验人的真正为人。

上帝察验以色列国

3,4．阿摩司书6:4-6描述十部族以色列国的什么情形？

³ 在阿摩司的日子，察验人心的上帝俯察十部族的以色列国时，留意到什么情形呢？阿摩司书6:4-6描述，人们“睡在象牙床榻上，躺在卧铺上，吃羊群中的绵羊、肥牛中的牛犊”。他们“为自己制造乐器”，又“拿大碗喝酒”。

⁴ 这个景象乍看歌舞升平：有钱人住在豪华大宅，品尝着美酒佳肴，享受着悦耳琴音，而且睡的都是“象牙床榻”。考古学家在以色列国首都撒马利亚的遗址，发现了许多精雕细镂的象牙雕刻。（列王纪上10:22）看来不少象牙雕刻原本都是镶在家具和木壁上，用来做装饰的。

5．为什么上帝对阿摩司日子的以色列人感到不悦？

⁵ 这是不是说，耶和华上帝不喜欢以色列人生活舒适，享用美酒佳肴，聆听悠扬乐曲呢？当然不是！事实上，耶和华厚赐百物，就是要让人好好享受。（提摩太前书6:17）耶和华对以色列人感到不悦，是因为他们有错误的欲望，内心邪恶，既蔑视上帝，也恶待同胞。

6．在阿摩司的日子，以色列人的属灵情况如何？

⁶ 那些躺卧铺、吃绵羊、喝美酒、制乐器的人，对上帝的话必定感到诧异。上帝质问他们：“你们要把苦难的日子置诸脑后吗？”以色列国腐败不堪，国民本该深感哀伤才对，但事实却是，他们“没有因约瑟遭遇的灾祸而不适”。（阿摩司书6:3-6）上帝留意到，虽然约瑟（即以色列国）在物质上非常富裕，但在灵性上却陷于灾祸。尽管如此，一般人还是满不在乎，继续过他们的生活。今天许多人也有类似的心态。他们也许承认世风日下，时势险恶，但只要自己没有受害，就不愿理会别人的苦况，也不愿想到属灵的事。

腐化堕落的以色列国

7．以色列人不听上帝的警告，将会有什么遭遇？

⁷ 阿摩司书描述的以色列国可说是金玉其外，败絮其中。由于人民不听上帝的警告，不肯纠正自己的观点，上帝将要舍弃他们，任凭仇敌侵害他们。亚述人将会突然把他们从华丽的象牙床榻上拖下来，押到异地做俘虏。到时他们的生活就毫无舒适可言了！

8．以色列国的属灵情况是如何逐渐腐化堕落的？

⁸ 以色列国的属灵情况怎么会落到如此可悲的地步呢？事情要追溯到公元前997年，当时所罗门去世，儿子罗波安继位。十个部族脱离罗波安的统治，跟犹大和便雅悯这两个部族分开，另成一国。十部族以色列国的第一个君王是耶罗波安一世，他是“尼百的儿子”。（列王纪上11:26）耶罗波安表示，到耶路撒冷去崇拜耶和华太艰难了，就说服国民不要这样长途跋涉。其实他真正关心的不是人民的福利，而是自己的利益。（列王纪上12:26）耶罗波安担心，如果以色列人在每年的节期，都继续到耶路撒冷的圣殿去崇拜耶和华，那么人民最终都会重投犹大国的怀抱，效忠犹大王。为了防患未然，耶罗波安造了两只金牛犊，分别设在但和伯特利。结果，牛犊崇拜就成了十部族以色列国的国教。（历代志下11:13-15）

9,10．（甲）耶罗波安一世定下什么节日？（乙）在耶罗波安二世的日子，上帝就以色列国的节期表达了什么看法？

⁹ 为了使这个新宗教看来名正言顺，耶罗波安定下一些跟耶路撒冷的节期相似的节日。列王纪上12:32说：“耶罗波安仿照犹大的节期，把圣历八月十五日定为节日，好让他在伯特利自己所造的祭坛上献祭”。

¹⁰ 耶和华绝不认可这些与真理不符的宗教节日。一百多年后，耶和华通过阿摩司清楚地表达了他对这些节日的看法。公元前844年左右，耶罗波安二世开始统治十部族的以色列国。在他统治期间，耶和华通过阿摩司发言。（阿摩司书1:1）阿摩司书5:21-24记述，上帝说：“你们的节期，我深恶痛绝；你们举行庄严集会时献祭的香气，我一点也不喜欢。就算你们向我献全烧祭，我也不喜欢你们奉献的礼物；就算你们拿肥畜献做交谊祭，我也不屑一顾。你们喧嚷的歌声不要让我听见，你们弹奏的琴声我不想听。但愿公正像江河滚滚，正义如急流不息。”

今天的假基督教如出一辙

11,12．假基督教跟古代以色列国的崇拜有什么相似之处？

¹¹ 显然，耶和华察验以色列人的内心，厌弃他们的节期和祭物。今天，上帝也同样厌弃假基督教那些源自异教的节日，例如圣诞节和复活节。在敬拜耶和华的人看来，正义跟不法毫无交情，光明跟黑暗毫无交谊。（哥林多后书6:14-16）

¹² 假基督教在其他方面也跟以色列国的牛犊崇拜类似。有些人自称基督徒，尽管他们承认上帝的话语是真理，他们的教会却从没有帮助信徒用真爱去崇拜上帝。不然的话，信徒们就会努力“用心灵按真理”崇拜上帝了，因为这样的崇拜才蒙上帝悦纳。（约翰福音4:24）此外，假基督教不但没有让“公正像江河滚滚，正义如急流不息”，反而无视上帝所定的道德标准，纵容淫乱和其他严重的恶行，甚至认可同性婚姻！

要“喜爱良善”

13．为什么我们必须听从阿摩司书5:15的劝告？

¹³ 耶和华对所有渴望蒙他悦纳的人说：“要憎恨邪恶，喜爱良善”。（阿摩司书5:15）爱和恨都是内心的强烈情感。我们必须极力保护内心，以免受到腐化，因为人心是诡诈的。（箴言4:23；耶利米书17:9）要是我们任凭错误的欲望在心里孕育，内心就会开始喜爱邪恶，憎恨良善。我们一旦把错误的欲望付之行动，以致惯常犯罪，那么，无论多么热心为上帝服务，也不会蒙上帝悦纳。因此，要祈求上帝帮助我们学会“憎恨邪恶，喜爱良善”。

14,15．（甲）哪些以色列人努力做良善的事？但他们当中有些人受到怎样的对待？（乙）今天我们可以怎样鼓励全时服务的人？

¹⁴ 并非所有以色列人都行事邪恶、得罪上帝，何西阿和阿摩司就“喜爱良善”，忠心履行先知的职务。有些以色列人甘愿起誓做离俗人，并在离俗归上帝的日子不享用任何葡萄产品，特别是酒。（民数记6:1-4）离俗人努力行善，表现自我牺牲的精神，其他同胞怎样看待他们呢？以色列国民的所作所为简直令人发指，充分反映出这个国家的属灵情况多么腐败。阿摩司书2:12说：“你们竟然拿酒给离俗人喝，又吩咐先知说：‘不可说预言。’”

¹⁵ 那些以色列人看见离俗人和先知的忠心榜样，本该感到惭愧而悔过才对，可是，他们不但没有这样做，反而毫无爱心地试图使上帝的忠仆灰心气馁，不再荣耀上帝。今天，许多基督徒成为先驱、海外传道员、分区监督、区域监督和伯特利成员，全时为上帝服务。我们千万不要只因希望他们重过所谓的正常生活，就劝他们放弃全时服务。相反，我们应当鼓励他们在自己的岗位上坚持不懈！

16．为什么说摩西日子的以色列人的属灵情况，比阿摩司日子的以色列人好得多？

¹⁶ 在阿摩司的日子，许多以色列人虽然十分富裕，但“在上帝眼中却不富足”。（路加福音12:13-21）他们的祖先在旷野四十年间只有吗哪可吃，既没有吃过肥牛，更没有躺过象牙榻。可是，摩西对他们说的话一点没错：“凡你所做的，你的上帝耶和华都已经赐福给你。……这四十年来，你的上帝耶和华一直与你同在，使你一无所缺。”（申命记2:7）在旷野期间，以色列人的确从没有缺少过真正需要的东西。最重要的是，他们得到上帝的眷爱、保护和所赐的福乐！

17．耶和华为什么要把早期的以色列人带到应许之地？

¹⁷ 耶和华提醒阿摩司日子的以色列人，他曾带他们的祖先到应许之地，又为他们的祖先灭尽仇敌。（阿摩司书2:9,10）上帝为什么要把早期的以色列人领出埃及，带到应许之地呢？是不是要他们过骄奢淫逸的生活，置造物主于脑后呢？当然不是！上帝这样做，是要使他们得享自由，灵性洁净，好崇拜他。然而，十部族的以色列国既不憎恨邪恶，也不喜爱良善，还荣耀人所造的偶像而不荣耀耶和华上帝。他们简直可恶！

耶和华必定追究

18．耶和华为什么要赐给我们属灵的自由？

¹⁸ 对于以色列人的可耻行径，上帝绝不会视而不见。上帝清楚表明：“我要追究你们的一切罪过。”（阿摩司书3:2）听到这句话，我们都应当自省一下：今天，耶和华也拯救我们脱离“埃及”，即现今这个邪恶的制度，让我们不再被这个制度奴役。上帝使我们得享属灵的自由，不是要我们追求自私的目标，而是要我们善用这种自由，拥护正确的崇拜，衷心赞美他。至于我们怎样运用上帝所赐的自由，人人都要向上帝交账。（罗马书14:12）

19．阿摩司书4:4,5指出，大多数以色列人都喜欢怎样做？

¹⁹ 大多数以色列人对阿摩司清晰有力的信息都充耳不闻，这种情形实在可悲。他们在灵性上已病入膏肓。阿摩司书4:4,5把他们内心的恶劣情况揭露出来：“你们只管到伯特利去犯罪，在吉甲屡屡犯过……。以色列人啊，这就是你们喜欢做的事。”以色列人并没有培养正确的愿望，也没有好好保护自己的内心，结果大多数人都喜爱邪恶，憎恨良善，一仍旧贯地奉行牛犊崇拜。耶和华必定追究，他们必死在罪中！

20．人听从阿摩司书5:4的劝告就会怎样做？

²⁰ 在当日的以色列国，人要是想对耶和华忠心到底，肯定很不容易。他们的处境就像逆水行舟那么艰难，这是今天每个基督徒不论老幼都很清楚的。尽管如此，有些以色列人因为深爱上帝，渴望蒙他悦纳，所以努力拥护正确的崇拜。在阿摩司书5:4，耶和华仁慈地向他们呼吁：“要寻求我，好活下去。”今天，人只要衷心悔改，寻求上帝，上帝必定会对他们表现慈悲。他们必须确切认识上帝的话语，并努力遵行他的旨意。这样做虽然并不容易，却能为人带来永远的生命。（约翰福音17:3）

在属灵饥荒中得享属灵的饱足

21．不拥护正确宗教的人经历什么饥荒？

²¹ 不拥护正确宗教的人会有什么遭遇呢？他们会经历属灵的饥荒，也就是最可悲的一种饥荒！至高的主宰耶和华说：“日子快到了，我要把饥荒降在地上。人遭遇饥荒不是因为缺粮，干渴也不是因为缺水，而是因为不听耶和华的话。”（阿摩司书8:11）假基督教正饱尝属灵的饥渴之苦。可是，他们当中有些诚恳的人看见上帝的子民得享属灵的饱足，就受到吸引纷纷归向耶和华的组织。耶和华的话语指出，假基督教的可悲情况跟真基督徒的属灵饱足形成了强烈的对比：“我的仆人必得吃，你们却饥饿。我的仆人必得喝，你们却干渴。我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。”（以赛亚书65:13）

22．为什么我们有理由感到欢欣雀跃？

²² 既是耶和华的仆人，我们自己有没有珍惜上帝所赐的灵粮，以及我们从中所得的裨益呢？每当我们研读圣经和圣经书刊、参加聚会和大会，内心都深感喜乐和满足，实在很想高声欢呼。我们能够清楚地明白上帝的话语，包括他启示阿摩司写下的预言，实在感到欢欣雀跃。

23．荣耀上帝的人享有什么？

²³ 阿摩司的预言使所有爱戴上帝、渴望荣耀他的人都充满希望。在这个多灾多难的世界里，无论我们要面对什么经济逆境，或要应付什么考验，只要衷心爱戴上帝，就会蒙他赐福，得享丰美的灵粮。（箴言10:22；马太福音24:45-47）上帝厚赐百物，造福我们，一切荣耀都应该归于他。愿我们决心永永远远、全心全意地赞美上帝。只要我们寻求耶和华，也就是寻求察验人心的上帝，就能享有永远赞美上帝的无上光荣。