天体物理学家霍伊尔(Fred Hoyle)在《有智力的宇宙》一书的第9页谈及一些像格林斯坦一样害怕上帝会露面的人，说：“正统科学家关注要防止以往的宗教弊端卷土重来过于关心寻求真理，［这种关注］在过去的世纪一直支配着科学界的思想。”

霍伊尔接着在书中论及困扰格林斯坦的同一神秘特征。他说：“这样的特征似乎遍布自然世界的结构，像一根巧合的线索一样。可是，生命所赖的奇怪巧合是这么多，看来实在需要有个解释。”但霍伊尔和格林斯坦都承认机遇无法解释这许多的“意外巧合”。霍伊尔于是说，为了解释这一切，‘宇宙的起源需要有智力去促成。’这是一种‘较高层面的智力’，‘这种智力是先于我们存在的，并且导致一项蓄意的行动，去创造一些适合生物存在的结构。’

这些话并不表示霍伊尔相信圣经的上帝，但他的确看出，宇宙、地球及其上众生必然是由一种巨大的超自然智力所促成的。他一方面指出，“‘上帝’在科学上是个禁词”，同时却认为我们可以“把一种高于我们的智力界定为神”。他猜测“通过我们自己头脑预先规划的情况”，也许有“一条智力的环链连贯起来，向下伸展……到地上的人类。”

他说：“显示有这种情形存在的迹象很多。我们内心的不安便是这种迹象之一。情形仿佛我们本能地看出有些重要事情要我们去执行。我们之所以感到不安是因为我们还未能发现事情究竟属于什么性质。”他在另一处说：“宗教的冲动看来是人所独有的。……若脱掉宗教传统的种种虚饰，这岂不相当于发自我们内心的一项指示吗？以简单的方式表达出来，这项指示便是：你是源于上天‘那边’的。要努力寻求它，你所寻得的会远超乎你的意料。”

霍伊尔对于这一切感到不祥，说：“使我心烦的另一点是，我确信向人类打开的机会之窗在时间方面可能相当狭窄。高科技是打开窗子所必需的，但高科技本身若没有在我们人类和地球以外的世界之间建立起关系来，就很可能成为自我毁灭之途。如果我在这本书里有时看来对达尔文的学说提出激烈反对，原因便是，我觉得一个建立在这种学说之上的社会很可能踏上自我毁灭的途径。”