-
挂在柱上洞悉圣经（上册）
-
-
挂在柱上
（Impalement）
这个词组的字面意思是将一个死去或活着的人挂在木柱或木杆上。耶稣基督以这种方式被处决，是最广为人知的例子。（路24:20；约19:14-16；徒2:23,36）耶和华赐给以色列人的律法规定，人犯了诸如亵渎上帝或拜偶像等大罪，会先被人拿石头打死或用其他方法处死，然后他们的尸体会被挂在柱上或树上示众，表明他们是“上帝所咒诅的”，好让其他人引以为鉴。挂在柱上的尸体要在夜幕降临之前取下埋葬。如果让尸体留在柱上过夜，就会玷污上帝赐给以色列人的土地。（申21:22,23）即使被处决的是外族人，以色列人也遵从这个规定。（书8:29；10:26,27）
大卫将扫罗的两个儿子和五个外孙交给基遍人处决，但他们的尸体并没有在夜幕降临之前被埋葬，而是给挂在柱上一段颇长的时间，从开始收割大麦的时候（公历3-4月）直到雨季来临，看来是在收割季节结束之后。上帝容许基遍人在这件事上不按照上帝的律法去做，看来是因为扫罗王杀了一些基遍人，犯了一项祸及全国的罪。扫罗这样做违背了约书亚在几个世纪前跟基遍人所立的约。（书9:15）上帝使以色列遭遇三年饥荒，以此表示不悦。由于这缘故，扫罗子孙的尸体给挂在柱上示众一段时间，直到耶和华降下大雨终止当时的旱灾，表明他的愤怒已经消退为止。大卫于是吩咐人收殓挂在柱上的死人的骸骨。事后，“上帝就垂听了人为这地方所作的恳求”。（撒下21:1-14）
跟以色列相比，四周的列国处罚罪犯和羞辱被处决的人所用的方法往往暴虐得多。巴比伦的军队攻陷耶路撒冷时，曾以残酷的手段对待城里的贵胄，有些“首领的手被人吊起”。（哀5:12）在古代，各国以不同的方式将犯人挂在柱上。
亚述人在战争方面以残酷野蛮闻名。他们把战俘赤裸的身躯挂在尖柱上，柱尖从腹部插入贯穿到胸腔。考古学家在纪念碑上发现了几幅浮雕，其中一幅描绘亚述人攻打和征服拉吉城，用上述方法把战俘挂在柱上。（王下19:8；见上册958页图片）
波斯人也将犯人挂在柱上作为惩罚。据说，波斯人习惯先把犯人斩首或剥皮，然后挂在柱上。大流士一世曾降旨，不准人妨碍重建耶路撒冷圣殿的工程进行，谁违反这条法令，就必被挂在从他的房子拆出来的一根木头上。（拉6:11）以斯帖记这卷书说，大流士的儿子亚哈随鲁（薛西斯一世）在位期间，有几个人曾被挂在柱上。这几个记载都用了同一个希伯来语ta·lahʹ“塔拉”（意思是“挂；挂起”）。有两个守门的内臣被挂在木柱上，这是波斯人通常用来处罚叛徒的方法。他们的尸体被挂在柱上示众，因为他们犯了得罪王的罪。（斯2:21-23；7:9,10）哈曼和他的十个儿子受到类似的惩处，被挂在木柱上。记载特别表明，犹太人杀了哈曼的十个儿子之后，第二天才把他们挂在柱上。（斯5:14；6:4；9:7-10,13,14,25）希罗多德的著作（第3卷，125节，159节；第4卷，43节）也提及波斯人执行这种刑罚的其他例子。
埃及人像以色列人一样，可能也是先将罪犯处死，然后才把罪犯的尸体挂在木柱上。从约瑟预告法老的御膳总管会有怎样的结局这番话可以看出这点，因为约瑟说：“法老必把你的头砍下来，把你挂在木柱上”。（创40:19,22；41:13）经文里所用的词也是希伯来语ta·lahʹ“塔拉”，跟以斯帖记所用的相同。
-