他们必按照到时展开的“书卷上所写的话”受审判。这书卷不可能指死者生前的记录，也不可能指用来评审他们生前行为的准则。既然“罪的工价就是死”，人一死，就为自己的罪付出了代价。（罗6:7,23）他们复活以后，可以表明自己对上帝有什么看法，以及是否愿意接受耶稣基督为人献出的赎价。（太20:28；约3:16）尽管他们不用担负以往的罪债，但他们仍然需要赎价才能身心完美。他们必须更新思想，改变以往的生活方式和观点，并按照上帝为人类和地球所定的旨意和律则而生活。显然，到时“书卷”上会阐明上帝在审判日期间为他们所定的旨意和律法。因此，复活的人会否表现信心和服从，将成为他们受审的依据，以及他们的名字会否永远写在“生命册”上的关键。

约翰福音5:29指向审判时期的结束 要明白“复活终得生命”和“复活终被定罪”是指什么时候发生的事，一条重要的线索是耶稣在同一个场合说过的话。耶稣曾谈到一些实际活着但在灵性上死去的人（详见次标题“脱离死亡，归入生命”）说：“时候要到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听从 的人［按字面直译是：‘听到了’的人］就活过来。”（约5:25，Int）由此可见，耶稣谈的不仅仅是听见他声音的人，而是“听到了”他的话结果相信和顺从的人。在圣经里，“听见”和“聆听”常用来指“顺从”或“服从”。（见服从）圣经也说，服从的人必因此活下去。（要比较译作“听”或“听见”的同一个希腊语a·kouʹo“阿库奥”的用法，参看约6:60；8:43,47；10:3,27）他们听见耶稣的话以后（不是以前）的行为，才是审判他们的根据。

类似地，耶稣说有人“行善”有人“作恶”时，显然是以审判日结束作为起点，回头说审判日期间所发生的事。因此复活的人“行善”还是“作恶”，指的是他们知道“书卷上所写的话”后，以行动证明自己服从还是不服从。谁行善谁行恶，到审判日结束时就一清二楚了。到时，凡“行善的”（按照“书卷上所写的话”去做的）必获赐永生；“作恶的”必被定罪。圣经说，有些人复活终得生命，有些人复活终被定罪，就是这个意思。