诚然，上帝的先知所说的许多预言都在当时那代人身上初次应验了，比如上帝对以色列人及四周列国的判决，以及关于以色列和犹大先覆亡后复兴的预告等。然而，对于后世的人，包括公元1世纪及现代的基督徒来说，这些预言仍然大有价值，绝对没有过时。使徒保罗说：“从前写下来的话，全是为教导我们而写的，好让我们借着忍耐，借着圣经所带来的安慰，可以怀有希望。”（罗15:4）上帝所定的道德标准和旨意从不改变（玛3:6；来6:17,18），只要看看他当时怎样对待以色列人，就知道他在其他时候会怎样处理类似的情况。因此，耶稣和他的门徒把一些早已应验的预言应用于他们当日的情况是有道理的。（太15:7,8；徒28:25-27）当然，有些先知所说的明显是预言，例如预告耶稣在地上的经历及后来的发展。（赛53章；但9:24-27）

不止应验一次 从耶稣和他的门徒如何引用先知的预言可以看出，预言有时不止应验一次。例如，哈巴谷书的一个预言最初是在巴比伦人摧毁犹大国时应验的，但保罗指出这番话也会在他当日应验。（哈1:5,6；徒13:40,41）耶稣指出，他当时那一代人会看见但以理书中关于“使地荒凉的可憎之物”的预言应验；而值得注意的是，但以理书把“使地荒凉的可憎之物”跟“终结的时候”联系起来。（但9:27；11:31-35；太24:15,16）圣经显示，到时米迦勒必“起来”，意思是耶稣基督登基后必挺身维护耶和华的仆人（但12:1；见米迦勒1）；耶稣也预告自己必在现行制度的末期，带着王权临在。但这件事显然没有在公元1世纪发生。（太24:29,30；路21:25-32）由此可见，这个预言会重复应验。关于这一点，麦克林托克与斯特朗合编的《百科全书》（1894,第8卷，635页）说：“要理解我们的主在山上所说的预言有什么含意，就必须看出这个预言不止应验一次，第一次是在耶路撒冷陷落的时候，第二次是在基督徒管理安排结束的时候。”