然而犹大和以色列必再称为“永生上帝的儿子”，在一个首领下团结起来，“因为耶斯列的日子必为大日”。（1:10,11）在清除了淫乱的巴力崇拜后，上帝的百姓会归向耶和华而以他为丈夫。（2:16）耶和华会保护以色列，并以正义，公平、慈爱、怜悯、忠信聘以色列永远归他为妻。与耶斯列这个名字的意思一致（意思是“上帝必播种”），耶和华应允说：“我必将她种在这地。……我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的上帝。”（2:23）像从淫行中幡然悔悟的妻子般，“以色列人必归回，寻求他们的上帝——耶和华和他们的王大卫。”——3:5。

后来耶和华将犹大和以色列召集起来，使他们在公元前537年从流亡之地‘出去’，于是何西阿所说的许多有关复兴的预言便获得应验了。——何1:10,11；2:14-23；3:5；11:8-11；13:14；14:1-9；拉2:1；3:1-3。

15．基督教希腊文圣经的执笔者怎样应用引自何西阿书的经文？

¹⁵ 基督教希腊文圣经的执笔者曾提及何西阿的预言，留意这些经文也对我们大有造益。比方，保罗在讨论复活时引用何西阿书13:14作为有力的论据：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”（林前15:55）为了强调耶和华对蒙怜悯的器皿所施的非配得仁慈，保罗引用何西阿书1:10和2:23说：“就像上帝在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为‘永生上帝的儿子’。”（罗9:25,26）彼得概述这些出自何西阿书的同一经文说：“你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”——彼前2:10。

16．耶稣复述何西阿的什么话以表明耶和华就崇拜所定的条件？

¹⁶ 由此可见何西阿的预言不单应验在所罗巴伯的日子一群余民返回故土一事上，而且也应验在耶和华仁慈地将属灵的余民招聚起来，使他们成为‘永生上帝蒙爱的儿子’一事上。