“耶和华宠爱你”

9．请描述锡安怎样焕然一新。

⁹ 天上的锡安，由地上的儿女所代表，获得一个新名无疑是可喜的转变。我们读到：“你必不再称为弃妇，你的地也不再称为荒地。你倒要称为‘我所宠爱的女人’，你的地也要称为‘有家主的妻子’，因为耶和华宠爱你，你的地必像有家主的妻子一样。”（以赛亚书62:4）公元前607年，地上的锡安被摧毁。自那时以来，土地一直荒凉。可是耶和华的话提出保证，他必复兴锡安，叫地再次有人居住。饱遭蹂躏的锡安不再是弃妇，地也不再是荒地。公元前537年，耶路撒冷复兴过来，景象焕然一新，跟从前荒废的情况有霄壤之别。耶和华宣告，锡安要称为“我所宠爱的女人”，地也要称为“有家主的妻子”。——以赛亚书54:1,5,6；66:8；耶利米书23:5-8；30:17；加拉太书4:27-31。

11．犹太人怎样娶自己的母亲锡安为妻？

¹¹ 耶和华进一步强调他子民苦尽甘来的情况，说：“青年怎样娶处女为妻，做她的家主，你的众子也要怎样娶你为妻，做你的家主。新郎怎样喜欢新娘，你的上帝也要怎样喜欢你。”（以赛亚书62:5）锡安的“众子”就是犹太人，他们怎样娶自己的母亲锡安为妻呢？事情的经过是：被掳到巴比伦去的锡安众子获得释放，返回故乡；他们回到昔日的首都，再次在那里定居。这样，锡安不再荒凉，反而儿孙满堂。——耶利米书3:14。

“你们不要静默”

13,14．（甲）在古代，耶路撒冷怎样成为一座保护居民的城？（乙）在现代，锡安怎样“在地上受人赞美”？

¹³ 耶和华赐给他子民一个含比喻意味的新名，令他们安心。他们知道上帝认可他们，是他们的“家主”。现在，耶和华用一座有围墙的城比喻他的子民，对他们说：“耶路撒冷啊，我派了守望人站在你的城墙上。他们日日夜夜守望，不可缄默。传颂耶和华的人啊，你们不要静默，不要让他听不见你们的呼声，直到他使耶路撒冷稳固，使这城在地上受人赞美。”（以赛亚书62:6，7）剩余的忠心犹太人从巴比伦返回故乡以后，到了耶和华所定的时候，耶路撒冷已是一座有围墙的城，能够保护城内的居民，“在地上受人赞美”。城墙上昼夜有人守望，守望人时刻保持警醒，捍卫城市，警告居民。——尼希米记6:15；7:3；以赛亚书52:8。

为上帝服务必得奖赏

17,18．（甲）锡安的居民可以期望怎样享用自己劳碌的成果？（乙）今天耶和华的子民怎样享用自己劳碌的成果？

¹⁷ 耶和华赐给他子民一个新名，借此向他们保证，他们的劳力必不会徒然。“耶和华举起右手，举起强壮的臂膀发誓说：‘你的谷物，我必不再给你的仇敌作粮食；你劳碌所得的新酒，外邦人必不得喝。收割的人要吃自己的收成，他们都必赞美耶和华。采摘葡萄的人，必在我圣洁的院子里喝酒。’”（以赛亚书62:8,9）耶和华的右手和强壮的臂膀象征他的大能大力。（申命记32:40；以西结书20:5）他举手起誓表示他决心改变锡安的情况。公元前607年，耶和华容许锡安的仇敌抢劫掠夺锡安的财物。（申命记28:33,51）现在，锡安的资财惟独供有权受惠的人享用。——申命记14:22-27。

19,20．（甲）在古代，道路怎样清理，让犹太人返回耶路撒冷？（乙）在现代，谦和的人怎样有人为他们清理道路，让他们加入耶和华的组织？

¹⁹ 新名字也吸引心地诚实的人归附耶和华的组织。有成千上万的人拥进这个组织，道路仍然开放。以赛亚的预言说：“你们要出去，从城门出去。要为民众清理道路。你们要修筑大路，修筑大路，清除路上的石头。要竖立柱子号召万民。”（以赛亚书62:10）当预言第一次应验时，犹太人受到呼召，要从巴比伦的城门出去，回到耶路撒冷。回乡的人要清除路上的石头，让人容易上路，也要竖立作号召的柱子，引领走路的人。——以赛亚书11:12。

21,22．耶和华为所有脱离伪宗教的人竖立了什么作号召的柱子？我们怎样知道？

²¹ 公元前537年，耶路撒冷仿佛成了一根作号召的柱子，引领剩余的犹太人返回故乡重建圣殿。（以赛亚书49:22）

“你的救恩快要来到了”

23,24．救恩怎样临到所有信上帝的人？

²³ 耶和华赐给他那妻子般的组织一个新名，这个新名跟她儿女的永远得救有关。以赛亚说：“看哪！耶和华向地极宣布：‘你们要告诉锡安城：“看哪！你的救恩快要来到了。看哪！奖赏预备好了，报酬在他面前。”’”（以赛亚书62:11）巴比伦城陷落以后，犹太人得以返回故乡，当时救恩就临到他们了。但这段经文指向一件意义更重大的事。耶和华的话使人想起撒迦利亚的预言。论到耶路撒冷，撒迦利亚说：“锡安城啊，要大大喜乐；耶路撒冷城啊，要发出胜利的欢呼。看哪！你的王到你这里来了。他是正义的，已经得救。他谦卑自抑，骑着驴，就是骑在母驴的子畜上，在一头公驴上。”——撒迦利亚书9:9。

²⁴ 耶稣在水里受了浸，又受到上帝的灵膏立。三年半之后，他骑着驴进入耶路撒冷，使圣殿洁净了。（马太福音21:1-5；约翰福音12:14-16）