夏甲

（Hagar）

撒拉（撒莱）的埃及女仆，后来被亚伯拉罕（亚伯兰）收为妾，生了以实玛利。由于迦南地发生饥荒，亚伯拉罕下埃及去，在那里得了不少男仆女仆，夏甲可能是这时候成了撒拉的女仆。（创12:10,16）

撒拉长期不育，于是把夏甲给亚伯拉罕做妾，让丈夫跟女仆行房。但夏甲怀孕之后，就开始轻看主母。撒拉不得不向亚伯拉罕诉苦。结果，圣经记载，“亚伯兰对撒莱说：‘你的女仆在你手上。你看怎么好，就怎么待她吧。’于是撒莱羞辱她，她就从撒莱那里逃走了。”（创16:1-6）耶和华的天使在往书珥的路上、在水泉旁边找着夏甲，就吩咐她回主母那里，在主母手下谦卑自抑。天使也告诉夏甲，耶和华要使她的苗裔兴旺增多，她要给行将出生的儿子起名叫“以实玛利”。夏甲生以实玛利的时候，亚伯拉罕86岁。（创16:7-16）

若干年后，约莫在以撒五岁时，也就是“在以撒断奶的日子，亚伯拉罕大摆宴席”。当时撒拉留意到，夏甲那19岁左右的儿子以实玛利“竟然戏弄以撒”。这显然不是小孩天真无邪地闹着玩的儿戏。正如接着的经文暗示，以实玛利很可能就继承权的问题嘲笑以撒。耶和华的天使曾经预告，以实玛利会“攻击人”（创16:12）。以实玛利“戏弄”以撒，看来是他显出这种不良特性的开始。这显然使撒拉为儿子以撒的未来担心，于是请求亚伯拉罕将夏甲和她儿子赶出去。亚伯拉罕为此很不高兴，但耶和华指示他接受妻子的请求。次日清早，亚伯拉罕给夏甲一些饼和一皮袋水，就打发她和以实玛利走了。（创21:8-14）

夏甲在别示巴的旷野徘徊。最后，“皮袋的水用完了，她就把孩子撇在树丛下”。经文在这里把以实玛利称为“孩子”，并非在时间方面出了差误，因为译作“孩子”的希伯来语yeʹledh耶莱德，也指“青年人”，例如这个词在创世记4:23就译作“青年”。至于以实玛利被母亲撇在树丛下，这事也不难理解。尽管天使曾经预言，以实玛利“为人必像斑马”（创16:12），但他十余岁的时候可能并不怎么强壮，因此可能体力不支，需要母亲搀扶。要知道，当日的妇女，尤其是女奴，都习惯干粗活。看来，一段时间之后，夏甲自己也支持不住，无法搀扶儿子了，只好（也许粗暴地）就近把他撇在树丛下。夏甲离开儿子，独自走到“约射一箭之遥的地方”坐下。“约射一箭之遥”是希伯来语常见的一种说法，指的是弓箭手与箭靶之间的一般距离。（创21:14-16）

上帝的天使就呼唤夏甲，叫她不用怕，并说上帝要使以实玛利成为大国。上帝更打开夏甲的心眼，使她看见一口水井。她就去把皮袋装满了水，拿给儿子喝。“上帝继续与孩子同在”。以实玛利后来成了弓箭手，“在帕兰旷野住下来”。夏甲从埃及地给以实玛利娶了个妻子。（创21:17-21）

使徒保罗指出，这些记载有象征意义。夏甲象征血统上的以色列人，这族人在西奈山跟耶和华订立律法之约，归他所有；这个约之下“所生的儿女都是奴隶”。由于以色列人有罪，这族人无法完全谨守律法之约。结果，以色列人没有在律法之约下成为一群自由的人，反而被定了罪，受死的惩罚，因此都是奴隶。（约8:34；罗8:1-3）夏甲所象征的，相当于保罗日子的耶路撒冷。作为首都，耶路撒冷代表血统上的以色列人，这族人和儿女都是受奴役的。但从圣灵而生的基督徒却是“在上的耶路撒冷”的儿女，这个耶路撒冷象征上帝的女人。像自由的妇人撒拉一样，“在上的耶路撒冷”从未受过奴役。“在上的耶路撒冷”的儿女借着上帝的爱子获得自由，却在为奴的耶路撒冷的儿女手中遭受迫害，就如以撒受以实玛利迫害一样。不过，夏甲和她的儿子被赶出去了，这象征耶和华抛弃了血统上的以色列人，不再以他们为子民。（加4:21-31；另见约8:31-40）