责备

（Reproof）

设法让人看出他确实犯了错，目的是要推使他承认并纠正错误。斥责跟责备却有点不同，可纯粹指责骂，不用有根有据，也不用说明对方错在哪里。（见斥责）译做“责备”的希伯来语动词ya·khachʹ（亚卡）是法律用语，有时也译做“惩罚”（赛37:4，现译）和“解决彼此间的问题”。（赛1:18；2:4）希腊语的对应词是e·legʹkho（埃莱格科）。这两个词都包含指证错误、要求对方悔过自新的意思。对于希腊语《七十子译本》常用“埃莱格科”去翻译“亚卡”这一点，《新约神学词典》说：“这个词指上帝的判决为人带来的磨炼和教育。这种教育涵盖的范围很广，从犯过者被定罪到受惩治受处罚，从义人在严峻考验下受训导到透过教诲和劝告获得指引，全都包括在内。”（G．基特尔编，1964,第2卷，473页）

什么时候需要提出责备 上帝在赐给以色列人的律法中，劝勉受同胞严重冒犯的人，说：“不可心里怀恨弟兄。务要责备同胞，免得跟他一同担罪”。（利19:17）一个人不该对犯了罪的弟兄心存怨恨，反而应该责备他，好让他醒悟过来，离弃罪过。人如果没有履行这个道义上的责任，结果对方一错再错，就得跟他一同承担罪责了。（参看太18:15）

假如会众里有人犯了严重的罪，长老不但要责备他，有时甚至要当着知情的人的面提出责备。圣经说，长老不仅要责备愿意接受管教的人，也要“责备反驳的人”，以及“严厉地责备”那些“不服约束，言谈无益”的人。（提前5:20；多1:9,10,13）

虚心接受责备的人必获益良多，但并非人人都会领情。难怪箴言9:7,8说：“纠正好讥诮的人，自取其辱；责备邪恶的人，自招羞耻。不要责备好讥诮的人，免得他恨你。要责备有智慧的人，他会爱你。”

态度必须正确 大凡根据圣经提出的责备，其实都来自上帝，因为圣经是上帝启示的话语。（提后3:16）耶和华的责备是爱的明证，任何人都不该拒绝，也不可厌恶。（箴3:11,12）耶稣基督是基督徒会众的元首，由于深爱会众的每一个人，因此必要时他会通过具备属灵资格的长老提出责备。（启3:14,19）人有智慧，就能看出“管教的责备是生命之道”。（箴6:23）

不完美的人往往不喜欢受到责备，甚至讨厌提出责备的人。可是，人要是顺应错误的私欲，就等于把自己降低，像没有理性的动物那样，不懂得分辨是非对错了。难怪圣经说：“憎恨责备的，没有理性。”（箴12:1）诗篇执笔者大卫屡屡受到管教和责备，可是他说：“义人责打我，是出于忠贞的爱；就算他责备我，也像把油加在我头上，我的头不会闪避。”（诗141:5）