耶稣的一生与传道工作

耶稣——争论的中心

耶稣在西门家里参加完宴会之后不久便开始了他在加利利的第二次传道旅程。在头一次旅程中，耶稣的第一批门徒——彼得、安得烈、雅各和约翰——与他同行。但这次却有十二个使徒随行，此外还有一些妇女，包括抹大拉的马利亚，苏撒拿和丈夫是希律王管家的约亚拿，跟着他。

随着耶稣的传道工作加速进行，他的活动所引起的争论也日益加剧。一个被鬼附着而又瞎又哑的男子被带到耶稣面前，耶稣将他医好，他便不再受鬼魔所控制，并且能够说话和看见。群众非常惊奇，于是彼此议论说：“他可能就是大卫的子孙吗？”

大群民众把耶稣所住的房子包围起来，以致耶稣和门徒连用膳的时间也没有。群众当中除了一些认为耶稣是应许的“大卫子孙”的人之外，还有一些文士和法利赛人从耶路撒冷远道而来，目的是要找机会羞辱耶稣。耶稣的亲属听闻耶稣所引起的争论，便前来找他。为了什么缘故呢？

原来，这时耶稣的弟弟还未相信他是上帝的儿子；再者，由于耶稣所引起的鼓噪和争论，他看来与他们所知在拿撒勒长大的耶稣简直判若两人。因此，他们相信耶稣一定在精神上有严重的不妥；他们认为耶稣一定“癫狂了”。他们想捉住耶稣，将他带走。

但事实清楚表明耶稣的确医好了那个被鬼附的人。文士和法利赛人深知他们无法否认这件事实，而且耶稣也行了其他许多奇迹。为了毁谤耶稣，他们对群众说：“这个人赶鬼，只不过是靠鬼王别西卜罢了。”

耶稣知道他们的想法，便把文士和法利赛人召到他那里，说：“如果一个国家自相纷争，就必定荒凉；一城一家自相纷争，必站立不住。如果撒但赶逐撒但，就会自相纷争。那么，他的国怎能站立得住呢？”

多么有力的逻辑！因为法利赛人声称他们自己当中也有人能赶鬼，耶稣进一步问道：“我若靠别西卜赶鬼，你们的子孙又靠谁呢？”换句话说，他们为了攻击耶稣而提出的指控也同样对他们自己适用。然后耶稣警告说：“我若靠上帝的灵赶鬼，上帝的国就已经［越过］你们了。”

耶稣接着用比喻说明他之能够赶鬼证明他的能力高于撒但；他说：“如果不先把壮汉绑起来，怎能进到他的家里，抢夺财物呢？如果绑起来了，就可以抢劫他的家了。不站在我这一边的就是反对我的，不跟我一起收聚的，就是分散的。”法利赛人显然是反对耶稣的，由此表明他们是撒但的臣仆。他们正把以色列人从耶稣那里驱散。

最后，耶稣警告这些属于撒但的反对者说：“亵渎圣灵就得不着赦免。”他解释说：“无论谁说话得罪了人子，还可以赦免；但说话得罪了圣灵的，今世来世都得不着赦免。”文士和法利赛人犯了不得赦免的罪，因为他们恶意地把明显是上帝圣灵所施的奇迹归功于撒但。马太福音12:22-32，《新译》；马可福音3:19-30；约翰福音7:5。

◆ 耶稣在加利利的第二次旅程与头一次有何分别？

◆ 何以耶稣的亲属试图捉住耶稣？

◆ 法利赛人怎样试图毁谤耶稣所行的奇迹？耶稣怎样驳倒他们？

◆ 法利赛人犯了什么罪？怎会如此？