每逢圣经把不完美的人形容为“良善正义”，都是从相对（而非绝对）的意义上来说的，例如圣经说亚利马太的约瑟“为人良善正义”，就是这个意思。（路23:50；另见太19:16,17；可10:17,18；见良善条下的“耶和华的良善”）上帝给以色列人的律法是“圣洁［因为来自上帝］、正义［因为绝对公正］、良善的［因为在各方面 都能造福遵守律法的人］”。（罗7:12；另见弗5:9）

律法本身是正义的 当然，这不是说摩西律法不包含上帝正义的标准。正如使徒保罗说：“因此，律法本身是圣洁的，诫命也是圣洁、正义、良善的。”（罗7:12；申4:8）摩西律法达成了上帝的旨意，就是使罪显明出来，成为监护老师，带领心地正直的犹太人到基督那里去，并让人看见将来美好安排的影子。（加3:19,24；来10:1）可是，摩西律法却不能在完满的意义上使人成为正义，也就是说，在律法下的人没有因律法而成为真正的义人。他们都有罪，无法十全十美地遵守律法；他们的大祭司也不能靠着献祭和履行祭司的职务，为人民除罪。因此，谁想成为正义，惟一方法就是接受上帝通过基督而作的赎罪安排。（罗8:3,4；来7:18-28）信从基督的人得以称义是上帝的恩赐，绝不是应分的。对他们来说，基督“成了上帝所赐的智慧，也使我们符合正义，得以成圣，获得救赎”。人惟独通过基督才能成为真正的义人。这样，耶和华必大受显扬，因为他是一切正义之源，人得以称义全是他而非人的功劳，跟任何自以为义的行为都毫无关系，“正如经上记着说：‘夸耀的人该因耶和华而夸耀’”。（林前1:30,31；罗5:17）