顺从良心的指引

对洁净的人来说，一切都是洁净的。可是对污秽不信的人来说，没有什么是洁净的。——提多书1:15

1．保罗曾探访哪里？后来他给提多什么指示？

使徒保罗完成了三次传道旅程后被捕，最后被押到罗马，软禁了两年。获释之后又怎样呢？过了一段时间，他跟提多一起探访克里特岛。后来保罗写信给提多，说：“我把你留在克里特，是要你……纠正不妥善的事，又在各城委任长老。”（提多书1:5）提多要处理的事是跟良心有关的。

2．提多要在克里特岛处理什么事？

² 保罗告诉提多，会众的长老该符合什么条件，接着指出“有许多人不服约束，言谈无益，欺骗人的思想”，“教人不该教的事，一再败坏人的全家”。因此，提多必须“继续……责备他们”。（提多书1:10-14；提摩太前书4:7）保罗说那些人的思想和良心都是“污秽”的，他用的这个字词含有玷污的意思，就像一件上等的衣服沾上墨汁那样。（提多书1:15）保罗说那些人“固守割礼”，可见他们当中有些人可能具有犹太背景。今天，会众不再有人固守割礼，不过，我们还是可以从保罗给提多的劝告中，学到很多关于良心的事。

良心污秽的人

3．保罗写信给提多，谈到什么跟良心有关的事？

³ 请留意保罗提到良心时的上下文。保罗说：“对洁净的人来说，一切都是洁净的。可是对污秽不信的人来说，没有什么是洁净的，就连他们的思想和良心，都是污秽的。他们宣称认识上帝，却在行为上否认他”。显然，当时有些人必须改变自己，才能“信心健全”。（提多书1:13,15,16）这些人分不清什么是洁净的，什么是不洁净的，这是因为他们的良心出了问题。

4,5．克里特有些基督徒怀有什么错误的思想？这对他们有什么影响？

⁴ 早在保罗写信给提多之前十多年，中央长老团已作出决议，说真正崇拜上帝的人不须再守割礼，并把这个决议通知当时的各群会众。（使徒行传15:1,2,19-29）可是，有些克里特人仍然“固守割礼”，公然反对中央长老团的决定，“教人不该教的事”。（提多书1:10,11）由于思想错误，他们可能主张人要遵守摩西律法就食物和礼仪的洁净所作的规定，甚至像他们的前辈在耶稣的日子那样，在律法之外增添细节。此外，他们还可能鼓吹犹太人的虚谈，提倡人的戒律。（马可福音7:2,3,5,15；提摩太前书4:3）

⁵ 这种错误的思想既影响了他们的判断力，也影响了他们的道德感，即良心。保罗说：“对污秽不信的人来说，没有什么是洁净的”。他们的良心不健全，所以不能对他们的行动和判断提供可靠的指引。这些人甚至妄断其他信徒的私事，但其实在这些事上，不同的基督徒可以有不同的决定。结果，这些克里特人把洁净的事也看为不洁净。（罗马书14:17；歌罗西书2:16）他们宣称认识上帝，但他们的行为却显示出他们对上帝一无所知。（提多书1:16）

“对洁净的人来说，一切都是洁净的”

6．保罗谈到哪两种人？

⁶ 我们可以从保罗写给提多的信学到什么？请注意经文作了一个对比：“对洁净的人来说，一切都是洁净的。可是对污秽不信的人来说，没有什么是洁净的，就连他们的思想和良心，都是污秽的。”（提多书1:15）保罗当然不是说，在道德清白的基督徒看来，什么都绝对是洁净的、可以做的。我们可以肯定这绝不是保罗的意思，因为他曾在另一封信中清楚指出，人要是拜偶像、行通灵术、做淫乱的事或其他恶事，“必不能承受上帝的王国”。（加拉太书5:19-21）因此，合理的结论是，保罗在这里提到两种人分别有的普遍情况。至于这两种人，一种是在道德和属灵方面都洁净的，另一种是在这两方面都不洁净的。

良心不同，决定各异

9．既然说“一切都是洁净的”，那么良心有什么作用？

⁹ 那么，保罗说“对洁净的人来说，一切都是洁净的”，这句话究竟是什么意思呢？保罗的意思是，有些基督徒留意使自己的思想和道德感，都跟上帝记在圣经里的标准一致。这些基督徒承认，在许多事上圣经并没有明确界定为不对，信徒可以有不同的选择，做不同的决定。因此，一件事只要没有受上帝禁止，他们就不会妄断做这件事的人，倒视这件事为“洁净”的。对于生活上那些圣经没有提供明确指引的事，他们也不期望所有人都跟自己的看法一样。让我们看一些例子。