士和牧师感觉如此苦恼，至少自从1924年十一月十五日的《守望台》杂志在第341页第廿四段提及“魔鬼的组织”，意即他的臣仆，以来，这个名词便开始出现在耶和华的仆人的出版物中。自这时起《守望台》社所出版的书刊中凡是阐明这个争论的，例如关于基督徒的中利，基督徒不介入政治和经济的阶级斗争中等问题，都可算是这场灾殃的一部份。像“拯救”（1926）和“愿你的旨意行在地上”等精装书对这个问题有特别直率的评论。

29．第三场灾殃在现代怎样影响到耶和华的百姓？

²⁹ 这场灾殃怎样影响到耶和华的百姓，像它在以往影响到以色列人一样呢？这信息不断提醒他们与撒但的组织或事物制度保持分离。这些基督徒生活在世界（现代的埃及）里，但他们却不属于这个世界，因此他们不能牵涉在经济的阶级奋斗中，也不能参与任何具有政治性的活动。这场临于现代埃及之上的灾殃之常常影响到基督徒是由于他们的儿童在公立学校里所遭遇的难题，因为这些学校里有许多运动和活动是带有浓厚的国家性，宗教性和英雄崇拜意味的。这有力地提醒所有献了身的基督徒将雅各书1:27所说的话紧记在心:“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的［崇拜］就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”

30．关于以往和现今其余的灾殃，我们可以说些什么？

³⁰ 对个别的埃及人说来，以往临于埃及的灾殃在痛苦的程度上可说是渐增的。第一二场大致说来仅是造成不便而已；第三场带来了身体上的痛苦，最厉害的则是第十场，所有长子的死亡。现代的情形也一样；指出一般教士和牧师是撒但的组织的一部份比以前抨击商业主义和道德堕落的信息更令他们感觉苦恼。

31．耶和华说在第四场灾殃中他会作什么区别？

³¹ 埃及人和以色列人均同样地受到头三场灾殃的影响，但关于第四场和以后的各场灾殃，耶和华对法老说:“我必分别我百姓所住的歌珊地，……好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来，明天必有这神迹。”于是“耶和华就这样行。”——出埃及记8:22-24。

32．高傲顽固的恶人非但没有从所经历的后果学得教训，反而发生什么反应？

³² 这种分别会将宇宙统治权的争论向法老更有力地表明。他并没有从头三场灾殃学得任何教训。顽固的恶人并不会从他们作恶的后果学得任何教训或得益。这只是使他们变本加厉而已。我们会发现法老的情形便是这样。鉴于迄今我们在这出预言性的戏剧中所发现的有趣的对比，我们热切地渴望了解剩下七场灾殃，特别是第十场，的意思。长子的死亡究竟预表什么呢？关于这些问题的答案我们请读者阅读本刊的下一期。

上帝象征性的女人上诉得胜

1．（甲）像在圣经时代一样，今日我们有将一个国家或组织与其成员称为什么的习惯？（乙）耶利米书51:36所提及的讼案牵涉到什么“母亲”和“儿女”？（丙）为什么研究这个案件对我们今日很重要？

当我们以一种比喻的方式说及一个组织的成员或一个国家的人民时，我们将他们比作这组织的儿女是一件很寻常的事。同样地，当一个组织的创建者或建立者被视作“父亲”时，这个组织可以比喻性地称为“母亲。”这种作法在圣经时代是惯常的事。犹大国的首都耶路撒冷被视作这国的人民的母亲，这个国家的建立者耶和华上帝则是这国家的父亲，因此上帝是耶路撒冷（或锡安）这个城市或组织的“丈夫”。（以赛亚书54:5,6）耶路撒冷的敌对组织是巴比伦，她同时被视为她的儿女——巴比伦的人民——的母亲。她预表“淫妇”的组织——宗教性的大巴比伦。（以赛亚书47:1,8,9；启示录17:1-5）在这两个象征性的“女人”之间存有多年的积怨，在我们现在所打算考虑的时期中，有一件诉讼案件正在进行中。（弥迦书7:8；耶利米书51:36）我们考虑圣经时代的这件诉讼案件的目的是:虽然这件案件曾经过实际的审讯而获得解决，并且对所有受牵涉的人都是一件非常严重的事，它却同时是一幕带有预言性意义的戏剧。以往的演员代表今日更大的事物，因此它的整个过程和结局均是一些发生于我们今日和严重地影响到地上每个人生命的事底一个缩影或小规模的模型。

2．（甲）耶路撒冷和巴比伦各预表什么？（乙）在象征性的耶路撒冷（或锡安）与象征性的巴比伦之间如何存有积怨？

² 这系列以后的几篇文章会表明古巴比伦城乃是代表今日操纵万国的伪宗教大帝国。在这场诉讼案中，一个女人是古巴比伦城，另一个女人则是上帝拣选的城市耶路撒冷，它预表上帝属天的组织，在地上由上帝受膏的见证人所代表。从某种意义上说来，这些基督徒见证人是这组织的儿女成员，他们宣扬上帝属天的王国将会统治地球的好消息。正如历史表明，耶和华见证人一向均受到世上伪宗教的反对。我们若追溯见证人在传扬王国好消息时所受到的反对的起源，便会发觉世上的宗教领袖乃是罪魁；他们用诬告和伪证引起别人对见证人的仇恨，并且施用压力迫使政府压制耶和华见证人。

巴比伦被控

3．（甲）锡安的儿女怎样沦为俘虏？（乙）既然是耶和华将他们卖给巴比伦的，锡安有什么理由控告巴比伦？

³ 在我们所考虑的这段时期，即临近公元前539年以及这一年的时间，锡安怎么和巴比伦发生一场官司呢？上帝把锡安的儿女卖给了巴比伦作俘掳，但不是为了金钱而是因为他们犯了违背上帝与他们所立的约的罪。上帝曾经说这段俘掳的时间会有七十年之久，好让被不顺服的以色列人玷污了的土地得享安息，因为以色列人没有遵守上帝的命令让他们的土地享安息。那么锡安所控告的是什么呢？虽然如此，锡安却可以根据以下几件事控诉巴比伦:（1）巴比伦以不必要的残忍手段杀害锡安被掳的儿女。（以赛亚书14:3-6）；（2）她没有任何意思在指定的七十年奴役结束时释放她们，反之她想永远地羁留他们（以赛亚书14:17）；（3）对她最有力的控告是她把胜利的功劳归给假神马杜克；他其实并不是神，反之他只是代表巴比伦的始创者或她的父宁录的一个偶像而已，而宁录则是魔鬼的一个臣仆，被人奉之为神。巴比伦在倾倒的那一夜公然藐视耶和华，亵渎上帝的圣名和故意玷污她由上帝的被毁的圣殿夺来的器皿，从而使她的罪恶达到了顶点。——但以理书5:1-4。

4．在这个时候，读者最好能够怎样？为什么这样行会很有益？

⁴ 为了完全明了这宗诉讼案和它对今日的重要性，我们请读者停下来读读一段短短经文，耶利米书51:34-64。这会使你更清楚地了解以后几期文章所讨论的资料。

法官公正无私

5．（甲）既然耶和华是他的子民以色列人的父亲，他岂不会偏袒他们吗？为什么？（乙）为什么我们将这件讼案的每一方面都考虑清楚会对我们很有益？

⁵ 大法官耶和华上帝在宇宙的最高法院开庭审讯这宗诉讼案。虽然上帝是他的儿女以色列人的父亲，他的公平却不会容许她偏袒锡安而歧视巴比伦，除非有确实的证据证明她的罪状。他的审判是大公无私，主持正义的。我们怀着深切的兴趣阅读上帝所作的判决，并记得将来我们将会考虑到现代巴比伦——伪宗教的世界帝国——所遭遇的结局。

6．耶利米书51:36对锡安提出什么保证？摩西曾怎样表明这项原则？

⁶ 在耶利米书51:36-38耶和华对锡安说:“我必为你伸冤，为你报仇，我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇，嗤笑，并且无人居住，他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。”既然为锡安或耶路撒冷复仇与上帝的洗雪至尊地位和圣名有密切不可分的关系，而他乃是万物的审判官和全宇宙的执法者，他自然不会让一种不公平的情形永远继续下去。他会更正万事，所以锡安大可以放心将为自己复仇的事交在上帝手中。在几百年前，耶和华在先知摩西临别的骊歌中预言他会向他的仇敌和恨他的人复仇；他为他的仆人伸冤和为他的子民的土地赎罪。——申命记32:36-43。

7．（甲）耶和华先前对耶路撒冷所作的判决怎样获得满足？（乙）耶和华在耶利米书51:36-38对巴比伦所作的判决会怎样获得应验？

⁷ 耶和华对锡安的公正判决是使耶路撒冷被掳七十年。现在是巴比伦开始受到上帝向她所施的报仇和惩罚的时候了。她会成为乱堆和野狗的住处，她会使路过的人惊骇不已，并且会像行过一块有鬼灵出没的地方一样吹哨壮胆。她的人民会呻吟哀号，消瘦憔悴，好像饥饿和陷入困境的小狮子一样。据历史家希罗多德的记载，巴比伦的女皇塞密拉密斯和奈托克利斯曾建筑了庞大的水利工程，包括供水给著名的花园的水井和一个圆周达四十七哩半的蓄水池，尼布甲尼撒也筑了一个广阔的人造湖。耶和华却宣判这一切都要干竭。今日它们都已枯干而消失了。

8．（甲）耶和华为巴比伦的勇士摆设什么筵席？（乙）他们怎样“睡了长觉，永不醒起”？

⁸ 在巴比伦倾倒的那晚，当全城均在饮宴作乐之际，耶和华同时为她摆设了一些更有意义的筵席；上帝将他愤怒的酒杯递给她——一种致命的饮品。当巴比伦在醉酒狂欢之后昏沉入睡时，虽然他们期望从这次沉醉中醒过来，他们的沉睡却变成了永不醒起的长觉。因为他们有许多人好像被屠的羔羊一般，甚至他们的首领和伯沙撒王也好像公绵羊和公山羊一般，被带到宰杀之地。——耶利米书51:39,40。

9．（甲）试解释耶利米书51:41关于示沙克或巴比伦的话。（乙）巴比伦怎样被海水所淹没？（耶利米书51:42）（丙）耶利米书51:43,44怎样获得应验？（丁）巴比伦的祭司们对于巴比伦的倾倒提出什么借口以图遮羞？但古列可以怎样获悉真相？

⁹ 古列的大军有如海水一般临到巴比伦。观察者见到一晚之内发生于巴比伦的事均为之惊愕不已，但这只是开始而已，因为最后他要变成一块干旱的荒野，她的神彼尔或马杜克会无力统治任何人。如此宏伟和高耸云霄的巴比伦城墙会变成残垣破瓦。（耶利米书51:41-44）巴比伦曾经是一个为全球——除了耶和华的百姓之外——所仰慕和赞美的城市。她的空中花园，雄伟的巴别塔和彼尔的庙宇使她成为世界上令人赞叹的城市。耶和华带来的这场改变使巴比伦的祭司如此丢脸和受窘，以致他们试图解释这是马杜克由于被人触怒和要教人对他怀有适当尊重而采取的一项直接行动。最初他们可能使古列相信，但当他后来读到以赛亚和耶利米的预言指出巴比伦倾倒的原因时，他便了解事实的真相了。

我的民哪，要逃出这城！

10．（甲）听见耶利米的预言的以色列人应该采取什么行动？什么警告对他们非常适当？（乙）耶利米书51:46所提及的“风声”是什么？“官长攻击官长”这句话也可以译成什么和有什么意思？

¹⁰ 但是被掳到巴比伦的锡安的儿女又怎样呢？他们必须清楚地认识这件讼案所牵涉到的争点，他们必须支持锡安的一方。他们不会采取报复的行动，但是一待上帝执行判决，他们便必须尽快准备逃出那城。不然的话，他们可能开始与其他人一样被巴比伦丰富的物质和她外表的壮观所蒙蔽以致看不见耶和华正在审判巴比伦这件事实。他们应该渴望离开这块充满偶像之地和紧记上帝曾向他们的列祖亚伯拉罕，以撒，雅各所作的应许；不然他们便可能具有像巴比伦在她受审的日子临近时所感觉的那种恐惧。若是这样他们亦会遭遇死亡。爱戴巴比伦的人将会听到一些风声使他们在巴比伦倾倒之前多年已经开始心惊胆战。这些乃是关于古列的节节胜利的报导。他首先征服玛代，然后向西进军制服在克里萨斯王统治下的强大的吕底亚帝国，并占领小亚细亚的南岸。年复一年地古列的势力愈来愈大而终于威胁到巴比伦的国境。耶利米书51:46的“官长攻击官长，”这句话亦可以译作“官长接续官长，”表示官长的不断更换，由拿波尼德斯至伯沙撒至玛代的大流士［大利乌］而至波斯的古列。——耶利米书51:45,46。

11．借着他们对巴比伦的倾倒所提出的解释，巴比伦的祭司们能够阻止更大的羞辱临到他们的神祇之上吗？（脚注）试提出证据表明波斯对巴比伦的诸神的宽容终于结束。

¹¹ 巴比伦的祭司声称马杜克使巴比伦亡于古列的这种虚构并不能永远骗倒人。在起初波斯人可能为了政治和社会的理由容忍巴比伦所崇拜的神祇，因为他们对降服的巴比伦人会有影响。但是当时的波斯人都是祆教徒，过了相当时候，巴比伦的神祇便开始因为波斯人逼迫巴比伦这些无能之神a而受到羞辱了。——耶利米书51:47。

12．天地怎样会为上帝使巴比伦得到报应而欢呼？

¹² 当然，身为对锡安这场讼案的进展感觉兴趣的观察者，上帝的天使为锡安这次胜诉而鼓舞。地，即上帝在地上的子民，也一同欢呼，因为巴比伦已为她所杀死的以色列人和其他在她攻伐世上列国时所杀死盈千累万的人，即地上所有被她杀戮的人，遭受报应了。——耶利米书51:48,49。

13．试解释耶利米书51:50。

¹³ 耶和华会将释放的命令放在古列的心里使他颁布出来，因此上帝预先对他所庇护和宽恕的子民说:“你们躲避刀剑的要快走，不要站住。要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。”（耶利米书51:50）由锡安或耶路撒冷到巴比伦的距离相当远，以当时的交通工具来计穿过这个最难行的地区需要四五个月。但是以色列人没有像罗得的妻子一样回头张望。他们非常渴望尽快离开巴比伦以返回耶路撒冷的圣山，恢复纯真的崇拜。

14．（甲）耶利米书51:51怎样表明耶和华在这件讼案中判处巴比伦有罪的最大理由？（乙）正如耶利米书51:52表明，耶和华的这项判决会带来什么结果？

¹⁴ 耶利米书51:51表明耶和华对巴比伦宣判惩罚的最重要原因是什么，在那里耶和华的子民说及他们的仇敌为他们所带来的耻辱，尤其是耶和华的圣殿落在巴比伦人的手中被仇敌亵渎。这需要直接的报仇，不但处罚那些毁坏上帝的殿和未受割礼的巴比伦人，同时惩罚他们所事奉和他们认为比耶和华更有力量的神祇。因此供奉偶像的巴比伦人会被刺透，并且她境内遍处都会听到他们临死时的呻吟之声。她的偶像会受到屈辱毁灭而无法拯救她的儿女。——耶利米书51:52。

15．（甲）正如耶利米书51:53所描述巴比伦对耶和华的态度如何？（乙）巴比伦会怎样为自己的遭遇哀号？（丙）巴比伦的勇士会怎样陷入永不醒起的长睡中？（耶利米书51:57）

¹⁵ 不错，巴比伦以为她可以嘲笑上帝。即使当她听闻古列的声威而惊骇时；她仍然感觉她具有无上的力量可以统治世界；她以为在巴别塔的神祇和她的城墙足以在任何敌人面前保护她。但是她忽略了一件事，就是她现在正和至高的上帝对抗。（耶利米书51:53）不错，她高傲的声音一向十分响亮，她率领千千万万的人民赞美她的神祇的喧声震天。当她这样迅速和出人意料之外地倾倒时，她的喊声会多么大！她的首领，省长和勇士会一同沉睡而受到审判；他们会在希屋尔或在人类的坟墓里长眠而非仅是一次暂时的沉醉昏睡。过了相当时候这个大城会完全遭受毁灭，只有一片死亡的沉寂笼罩着整个死去的城市的颓垣败瓦。——耶利米书51:54-57。

16．（甲）巴比伦的城门会怎样？（乙）人们会怎样发现他们的劳碌变成徒然和白费气力？（耶利米书51:58）

¹⁶ 巴比伦曾驱策许多国的人民为她效劳。建筑她的城墙和庙宇等，但现在他们的一切劳力都变成徒然了。他们所建筑的全都化为灰烬。若有任何人试图使她恢复往日的光荣或使她永远长存，他们仅是白费气力而已。她的城门中木的部分会被焚毁，其中的铜则会消失踪影。她的外墙可能被古列所毁，而且大流士一世可能将其进一步拆毁，不过无论如何，它们最后终于沦为一片废墟，正如考古学家所发现一般。——耶利米书51:58。

预表现代巴比伦的倾倒

17．（甲）耶利米吩咐人将他所写的一卷关于巴比伦的预言怎样处置？（乙）西莱雅在巴比伦怎样安慰流落该地的以色列人？

¹⁷ 在西底家王的统治期间，我们所讨论的耶利米的预言被用来很适切地说明巴比伦在七十五年后的倾倒。耶利米的预言，从五十章第二节至五十一章第五十八节，由他写下来之后交给王宫的大臣西莱雅，（显然是耶利米的秘书巴录的亲兄弟）带到巴比伦去将其中的信息朗诵出来。然后他会将一块石头系在书卷上，将其投入幼发拉底河中，并且说:“巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。”（耶利米书51:61-64）在高声朗诵完上帝所感示的这卷预言之后，西莱雅会以耶和华为书卷中的话的发言者而对他说话。因此看来当西莱雅在幼发拉底河畔朗诵这卷预言时，除了耶和华之外并没有任何人听见。当然，当着巴比伦人的面朗诵这些预言会是一件危险的事。可是，西莱雅会记得他所念的预言的大部分，因此能够将耶利米的预言给予以色列人的希望告诉他们而为在异地为奴的以色列人带来莫大的安慰。

18．西莱雅的行动怎样预表大巴比伦的倾倒？

¹⁸ 因此耶和华的女人在这件诉讼案中得胜了；她的丈夫，宇宙至尊的法官，在所作的决定和所执行的判决中表现了大公无私的精神。对今日所有爱好公义的人说来这形成了一个良好的预言性模式，因为他们都渴望见到伪宗教的庞大帝国受到罪有应得的惩罚，因为她对地上所流的血负有如此沉重的罪责，而且极力与上帝和他的王国宣扬者为敌。启示录18:20,21向我们表明是一个预言性的模型，说:“天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤！有一位大力的天使举起一块石头好像大磨石，扔在海里，说:‘巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。’”

19．（甲）为什么启示录中关于巴比伦的预言不可能应验在古代实际的巴比伦城之上？（乙）为什么继续查考关于巴比伦的圣经预言是有益的？

¹⁹ 我们很容易看出这个预言不可能应用在美索不达米亚实际的巴比伦城之上，因为它在此之前六百年已从世界霸权的宝座上倾倒下来了；当启示录所预言到的未来的事获得全部应验时，实际的巴比伦将会已完全沦为荒凉达多年之久。因此我们需要期望一个远较重大的应验。所以我们继续查考关于巴比伦的圣经预言是对我们非常有益的，因为这可以帮助我们看出在这二十世纪中发生在我们眼前的许多重大世事的意义。

［脚注］

提防巫术所用的物件

在加拿大西北区黄刀城有一个耶和华见证人与一个年青的妇人建立了一个圣经研究，她报导以下的经验说:“我屡次试图使这少妇的丈夫对我们的研读发生兴趣。可是他始终不感兴趣，虽然仍旧对我很客气。他的妻子向我透露他常常喜欢行巫术，由找寻职业以至解决夫妇间的争执都向巫师求助。当时我并未意识到这件事可能具有什么影响，也没有想到鬼魔的活动。”

“这对年青的夫妇常常发生猛烈的争吵，他曾两次试图杀死她和他的孩子。我们在灵性上继续帮助她，这令他感觉非常愤怒。但是她仍然和他一同生活。后来他们决定回意大利作一次旅行，看来他们已经修好了。”

“当他们渡假归来之后，这对夫妇送给我一份可爱的礼物——一个音乐盒，状似一个船夫和一个芭蕾舞蹈家一同在一艘平底船上。他告诉我在他的家乡这代表婚姻‘幸运’。虽然我知道他喜欢行巫术，我却没有深一层想到他所说的幸运的意思。

“此后不久，我开始生病了。我的病情愈来愈严重，我的四肢渐渐变成僵硬，最后我的背也弯曲起来而使我变成一个驼子。我不能再行走了。虽经过医生的屡次检查，他们却找不出我的身体有什么毛病。于是我入院留医让医生细心观察我的病情。借着长久的休息和以重物加在我的背上，我的背终于恢复平直。医生说虽然经过各种精细的查验，他们仍测不出我致病的原因。于是他们准许我回家疗养。”

“因为我需要继续卧床，我有许多时间可以阅读；我开始研读刚收到的耶和华见证人1964年《年鉴》。在年鉴的第229页我读到一个来自新不列颠（New Bristain）的经验，说及一个姐妹由于有一只挂有马蹄和叉骨等物的复制品的‘魔手鈪’以致生病。我于是立刻下床将这个经验读给我的家人听。我们都从这个经验看出与我的处境有相同之处，我自己更特别体会到这点，因为我曾经三次感觉我的床被人摇动，但是当时却不明白其原因而只是将其归咎于我的病情和感觉昏眩所致。”

“我们肯定家中一定有些东西被鬼魔用作活动的媒介物。我们立刻想到那代表‘幸运’的音乐盒的礼物。在对这件事作过仔细的考虑之后，我的丈夫到睡房的衣柜里取出这个音乐盒将其烧掉。第二天我的病便开始好转了。我们到另一个市镇参加环务大会，来回两个星期而且需要作相当长时间的旅程，但是旧病却丝毫没有复发过。这次复元是自然而完全的。我多么感激耶和华和他的组织在《年鉴》中登载上述的经验，使我们醒觉代表‘幸运’的玩意乃是鬼魔活动的媒介物。”

鉴于以赛亚书65:11的记载，一切代表“幸运”的东西显然都是伪宗教的工具。

一个住在美国加利福尼亚州的耶和华见证人则说出以下经验:“有一个同事告诉我他如何在凌晨一时被弄醒，似乎有一只手伸进他的睡房的窗口，使百叶窗作响，仿佛故意要打扰他一般。他的妻子亦见到和听到同样的现象。他和妻子不时有类似的经历，但是他因为怕别人取笑，所以不敢将这些事告诉任何人。由于我曾向他作过见证，他才信任我而将这些事告诉我。我记起《守望台》杂志的1963年三月十五日刊有一篇题名为‘抗拒邪灵的力量’的文章，我于是带一份给他。他非常高兴地阅读这篇文章。读后，他立刻在家里四处寻找可疑之物。在各种可疑的东西中有一个灵应盘（Ouija）和他妻子的一部关于占星学的书。他迅速地将所有这些东西抛进壁炉里烧掉。自此之后这人不再受到鬼魔所骚扰了，并且在他的家里开始了一个圣经研究。”

她的祷告蒙垂听

美国马萨诸塞州的一位耶和华见证人有以下的经验:“有一日我来到一家门口，当我开始向微笑着的女主人作见证时，她问我说:‘你是一个耶和华见证人吗？’我说是的。她遂请我入屋并对我说她刚才正在祷告祈求有一个耶和华的见证人来探访她。她一祷告完毕门铃便响起来我就站在门口。这次探访最令人寻味的一点就是当我走出车外时我原无意探访这一家因为我以前曾留下两本杂志给一个无甚兴趣的男子，但后来突然我的脑中闪过我还是应该探访的念头。”

将王国的事务置于首位

由海莲．哈特斯坦（Helene Hartstang）君自述。

我于公元1902年出生于德国德勒斯顿，我们敬畏上帝的父母养育我们兄弟姐妹四人并经常带我们参加耶和华见证人当时称为圣经学生的聚会。到如今我还能够回想到守望台圣经社第一任社长查尔士．退斯．罗素探访我们的城，向一大群人演讲时，大众兴奋的情况。由于在圣经知识方面获得良好的家庭训练和对造物主的感激，我在十五岁时便决定将我的生命献给耶和华上帝，以浸礼象征献身。

1932年9月，我全心信赖耶和华的力量会补足我的软弱，于是离开充满愉快气氛的家庭而以全部时间从事王国工作。我被委派到荷兰阿姆斯特丹和一群海外传道员一同工作。受到这委派后，我们到天主教的佛兰丹村传道，在第一天便分派了很多书刊以至书籍不足供应。第二天我们怀着很大的希望再到这村传道，不久，我遇到一个警官，他问我的袋里是否有印刷品，破例地我用英语回答他说“是”，他便让我继续工作。直至工作完了我在村口找到其他弟兄姐妹时，才知道他们早已被驱出村外，并正挂心着我。

我一生的伴侣

1934年我成为“阿姆斯特丹守望台分社办事处”的工作人员。我常常祈望有一个愿意与我共同生活，和我一样常以王国事务置于首位的理想伴侣。所以当夫利兹·哈特斯坦选择我作他的妻子时，我是多么的高兴啊！当时，他亦从事全部时间的海外传道工作，以分社总部为他工作的地方。我们在1936年结婚，开始共同享受多年来事奉耶和华的喜乐。

夫利兹在童年时已对圣经深感兴趣到十五岁时，他成为福音路得会青年团契的一员。一天他被邀请去听一连串反对“圣经学生”的演讲，到演讲的最后一天，圣经学生的代表不用十五分钟便成功地驳倒过去六日他们所说的一切。夫利兹深为感动便开始研究圣经，不久遂宣布决定脱离路得会。

他十分积极地分派《黄金时代》杂志，即今日的《儆醒》杂志。并迅速地建立杂志路线，乘脚踏车将每期的杂志送给大约一百个读者。在一次大会中他有机会参观社方在马德堡的办事处，因而希望有一日他也可以到那里工作。数年后他被邀请成为该地办事处的工作人员，他受委派的工作是管理印刷部的切纸刀。

当时分社办事处尽量减缩人员，使有些工作人员可以到海外加入全部时间的海外传道工作。夫利兹和一个同伴被委派到法国巴黎去。后来他们到离巴黎不远的丹尼，然后到萨该明。那些都是挑战的日子，因为那时候他们需要学习和应用法文以适应这个新的环境习惯，后来当夫利兹的同伴结婚时，他被社方派到蒙模偏西工作。

其后1930年当希特勒在德国统一他的势力，开始害见证人时，许多弟兄离开德国前往荷兰，后来夫利兹亦被委派到北布拉班特省的天主教大本营提尔堡的地方。他和八个海外先驱传道员在那里从事这种崇高的工作不过两年，当地的教士便深觉恐惧而用尽他们一切的影响力来制止传道的活动。他们恐吓要焚毁先驱传道员之家，警察当局亦宣称他们不能担保这群先驱传道员的安全不致受暴民的袭击。于是他们只有迁到另一处名里尔森的地方。

在他德国的家里，夫利兹的幼弟鄂图亦脱离了路得会而开始参加传扬圣经的王国信息。他因此而被逮捕监禁在埃斯忒未根集中营。被释放后他到荷兰和夫利兹一同工作。两年后，鄂图从社方接获一项任命作地下传道活动的送信员。他因被泄露身份而第二次被补。逮捕他的盖世太保官员说:“我们也要抓到你的哥哥夫利兹。”

1933年年底，夫利兹被社方委派到黑姆斯提德的先驱传道员之家，那里社方亦设有分社办事处或伯特利之家。他和其他十三个先驱传道员经常到邻近广阔的地区传道，他们常常乘脚踏车到50哩远的地方回访感兴趣的人和主持圣经研究。在严寒的天气，他会在地窖忙于为其他的先驱传道员用旧的车胎造鞋底或鞋跟修理鞋子，当这群先驱传道员买了一部廉价汽车，以便在较远地区工作时，他们常会在帐幕中住四至八星期，以求减低来回的费用。

1936年我们结了婚之后，夫利兹被委派担任环务工作，探访环内小组帮助小组增长及改良传道工作的效能。伯特利之家仍然是他工作的地方。当时在荷兰的工作不过刚开始。例如，在奈美根举行的一个大会总共只有123个来自荷兰各地的弟兄参加。可是我们继续努力，绝不因1940年德国侵略所带来的极度艰辛威吓而气馁。

艰辛的日子

为要防犯间谍，荷兰政府拘留所有男性的德国人包括夫利兹在内，直至纳粹执政前才释放他们，但是我们的弟兄接着被盖世太保严密搜索。一天，他们闯进伯特利之家，那是上午九时左右，当我下楼时我看见三个陌生男子与办事处仆人在走廊谈话，我设法越过他们，跳上我的脚踏车，飞跑到一千码外我们在哈连姆的印刷部通知外地的弟兄姐妹。当纳粹党员迅速地赶来希望一网打尽时，他们的猎物已经人去楼空逃散到各处了。

传道工作在艰辛中继续着，但我们也受到不少的损害。几个弟兄被出卖以致给送进集中营里。夫利兹被秘密派到比利时照料王国的事务。大约在六个月之后我跟着到那里。大部份时间我们过着像被追捕的动物一般的生活。敌人由于借着一封没收信获知我们的下落，带着大幅的我们的相片四处搜索我们，但是奇妙的，我们竟安然无恙。有一次设阴谋捕捉夫利兹的比利时盖世太保首领在他家的窗旁坐着，他听到飞机隆隆的响声，以为是德国飞机，满不隄防而被机关枪扫毙。原来这批飞机是英国的。

无数事实都给我们证明耶和华的天使在庇护我们。有一次夫利兹乘街车返家。他忽然想“我要在早一个站下车。”下一个站便是总站。当他到达家里时，我们各人都惊慌到面色苍白，夫利兹追问究竟。原来在总站的所有乘客都受盖世太保的检查。另一次，三个环务仆人，盍凡尔斯小组监督，两个分社仆人，其中一个是夫利兹，都在一个姐妹家里聚会。这个姐妹自己住在楼下，当聚会的时候铃声响了。谁来了？三个盖世太保的官员！他们查问一个犹太人和他的儿子，他们以为这两父子住在二楼。这个姐妹告诉他们战争爆发时，这两个犹太人已经逃跑了。当时有一个官员站在门口看守，其他两个到楼上和顶楼四处搜索，当时的弟兄都祈求耶和华遮蔽他们仇敌的眼睛。因为他们若被发现，那就是说，比利时所有的主要监督都被一网打尽。但是耶和华不容许这样。盖世太保离去了，这些弟兄于是逐个地离开这里再不复返。出乎意料之外的两星期后盖世太保再回来，这次彻底搜查全屋，却搜不到什么，虽然社方仍有些文件秘密地藏在这屋内。

在这些日子里我们需要信心和勇气。耶和华将它们透过《守望台》杂志的篇幅而赐给我们。这份杂志在瑞士和法国翻译成许多种欧洲的文字，然后由可靠的送信员送往大陆各地，我们的杂志也是经常从这两个地方获得。我们可以与昔日的大卫一同说我们是永无缺乏的。

大战过去了，守望台社社长诺尔和他的秘书韩素尔来探访我们，帮助我们恢复传道的活动。可是，不久之后在1947年我们被迫离开这块我们十分留恋的地土。因为比利时要驱逐一切德国人出境。我们只好回到荷兰来。我们还有很大的工作权利。诺尔弟兄邀请我们参加守望台基列圣经学校第16届，社方为训练海外传道员而举办的特别训练班。我在那里所得到的喜乐和弟兄底爱是我一生难忘的。完成这段学程并不是容易的。但是能够和世界各地的弟兄共处，一同切磋琢磨实在是一段快乐的时光。1951年我们乘船重回荷兰，继续在那里伯特利之家工作。

受苦却仍快乐

我们返回荷兰后，夫利兹病重要接受一项肾脏的手术。虽然此后他常受到因肾病而起的其他疾病所侵扰，但是他仍然负起他的责任，处理分社和当地小组的工作，支持了十年之久。此外，他曾两次参加耶和华见证人的国际大会而获得极大的喜乐，最后一次是在1958年。那时他并且在杨基运动场担任小部分的节目当时我与他一起为这权利感觉非常荣幸。1962年他再接受一项胃部的手术。从那时起，他的身体愈渐衰弱了。但是，施手术后只有几个月他还能够在提尔堡的大会中当主席，三十年前他曾在荷兰这个城开始他的海外传道工作，大会会场是一所新落成的运动场，离那里大约二百码有一个先驱传道员之家。在那一年举行的四个区务大会中头一个大会他有机会向着6000多听众演讲。回顾三十年前和看看现在的时候，他会多快乐？

最后他患了癌症，这疾病耗尽了他的生命力，直至1964年四月五日他才死去。在他临终的那段日子，当他感觉要把为他带来莫大喜乐的职责交付他人时，他十分难过。他渴望再有一次机会在主的晚餐中领饼和酒。那一天晚上助理组务仆人和其他几个弟兄姐妹到他床前，他亲自祷告上帝祝福这些象征物。然后我们一同唱第5首诗歌。他便平静下来。

在他死前两晚，他鼓起剩余的精力在伯特利之家的几个弟兄面前向耶和华祷告。翌日，他的幼弟鄂图将使徒保罗写给哥林多人的信底一部份读给他听，大约读了一小时，他感觉疲倦说:“够了。我听到这些美丽而富于安慰的话十分快乐。”到第二日早上大约十一时他睡着了。我留在他床边五小时，毫不间断地湿润他的嘴唇，直至他最后一次睁开他的眼睛为止。他痛苦但没有挣扎，十分平静安祥地离开人世了。那是他快乐的一刹那，因为他不用受痛苦。对我来说这是一个严重的打击，因为我已失去我忠实的伴侣。感谢耶和华让我们相处了二十八年，一同事奉他，也感谢他给我力量来忍受这莫大的损失。但愿我们将王国事务置于首位的愿望继续激励我，使我跟夫利兹一样忠心地走完我属世的旅程。