第十六章

运动与娱乐

1,2．（甲）你特别喜欢什么运动或其他什么娱乐？（乙）关于耶和华的作为的什么事实显示他要我们享有人生的乐趣？（诗篇104:14-24）

普世的人对各种运动和娱乐均深感兴趣。每年人们花在享受这些消遣方面的金钱达数十亿美元之巨。你对这些东西也感兴趣吗？例如你喜欢溜冰或划船吗？你喜欢游泳、打网球或参加其他运动吗？抑或你喜欢看电影或电视？

² 有些人会说这种娱乐是不对的。你认为怎样？事实上有些人甚至声称圣经不赞成这些事。但是这些人其实误传圣经及其作者耶和华上帝。上帝的道赞成青年人从消遣的活动寻得乐趣，例如圣经描述上帝所祝福的百姓说：“城中街上必满有男孩女孩玩耍。”再者，圣经也说，“跳舞有时。”（撒迦利亚书8:5；传道书3:4）显然上帝定意要我们从正当的消遣活动寻得乐趣。圣灵的果子之一是“喜乐”。（加拉太书5:22）从正当、有益的消遣寻得乐趣乃是正常和自然的事。

指导可以增加乐趣

3-8．（甲）关于消遣，提摩太前书4:7,8提出什么平衡的劝告？（乙）“身体的操练”怎么对人有益？但是一个人若对运动过度认真便可能有什么事发生？（丙）参加学校的球队可能为人带来什么难题？什么应当帮助他作出明智决定他是否会这样行？

³ 为了帮助我们从这些活动寻得乐趣，上帝仁爱地给予我们所需的指导。例如为了帮助我们避免滥食的有害结果，上帝的道劝诫我们：“好吃肉［至贪食地步］的，不要与他们来往。”（箴言23:20）同样地，在消遣方面他也给予我们明智的劝告：“要为着敬虔操练自己；因为身体的操练、益处还少；唯独敬虔、各方面都有益处，有现今和将来生命底应许。”——提摩太前书4:7,8，《新修》。

⁴ 因此圣经表明“身体的操练”，例如我们从体育所得的，有其适当的地位。这是对我们有益的，可以帮助我们培养身体的协调性和适应性，并且强化肌肉和体力。此外，运动也可以使我们精神爽快，特别是我们若花很多时间研读的话。但是请留意圣经提醒我们，“身体的操练益处还少。”你若不理会圣经的劝告而沉迷于运动之中，便可能有什么事发生呢？

⁵ 这样行可以使运动变成一件“严肃的事”而非令人开心的消遣，结果将运动的乐趣破坏无遣。论到对竞争性的运动过度注重所产生的影响，运动心理学家布鲁士·奥格维说：“有一次我访问十个大垒球队的新手球员，有百分之八十七说他们但愿自己没有参加少年垒球队便好了，因为这使以前好玩的球戏完全失去了乐趣。”

⁶ 此外，有些运动，例如橄榄球，可以造成危险，特别是当你的身体正在发育之际。《科学文摘》报道说大约有一千二百万美国儿童在未满十八岁之前即已从运动遭受到永久的身体损害！职业橄榄球最著名的球员之一不准自己的两个儿子参加少年橄榄球队，他说：“父母们没有停下来想想可能发生在儿童身上的种种意外。例如他可能带着满手被击落的牙齿回家。”使有些运动变成如此危险的原因是时常受人助长的极端竞争性——但求胜利，不计代价的态度。

⁷ 需要考虑的另一点是参加有组织的运动会使你有怎样的交往。更衣室里的谈话通常以猥亵闻名。再者，当球队往外地与另一间学校比赛时，你可能有一段相当长的时间与一些对忠于上帝不感兴趣的人同处。这是值得考虑的一件事，既然上帝的道强调要“为着敬虔操练自己。”参加一些可以很容易破坏你的道德原则以及你与造物主的关系的活动可说是切合实际吗？

⁸ 因此运动好像其他许多事一样，若能适可而止便是好的——只要它们不支配你的生活以致令你忽视了更重要的事或陷于对你有害的环境中。玩一种动作迅速的运动，体验到身体的敏捷反应和表现良好的技巧，这无疑是一件令人兴奋快意的事！这可以为你带来历久不忘的欢乐和满足。这也可以帮助你对赋予我们能力做这些事的伟大造物主怀有更深的体会。

电影与电视

9-14．（甲）当选择所看的电影或电视节目时，我们必须留心提防怎样的影片？（乙）一个人若看些不道德的影片作为娱乐，他怎样会受到影响？为什么？即使我们知道这些行为是不对的，为什么我们仍然不应当低估观看这些恶行对我们所能产生的影响？

⁹ 我们所看的电影和电视也可以对我们与上帝的关系有所影响。有些电影和电视是可喜的娱乐；有些甚至可以加深我们对造物主的奇妙作为的体会。但是无疑你留意到许多影片的内容充满对通奸、淫乱、女同性恋、男同性恋、暴力和集体屠杀的描绘。这些影片可能被人视为娱乐。但是它们对人有什么影响呢？

¹⁰ 请问问你自己：你是怎样成为你今日这个人的呢？岂不是由于你的环境和教育，借着你吸进脑中，特别是通过所见所闻，的资料吗？不错，至很大的程度，你将什么吸进脑中，你便是怎样的人。你与一件东西接触愈多，你便愈可能受其影响。

¹¹ 你无疑不会拣选一些污秽的垃圾作食物，对吗？那末，你若继续将精神垃圾吸进脑中又如何呢？这必定会成为你的思想的一部分。当你看电影时，你其实等于与银幕上所描绘的人交往。电影被蓄意设计成使你在感情上与影片中的角色发生共鸣，时常使你对犯过者——犯奸淫的人、同性恋者，甚至杀人犯——产生同情之感。你想以这种方式与同性恋者、淫乱者、通奸者和罪犯打交道吗？

¹² 当你观看银幕上所描绘的某种性不道德或暴力行为时，你也许想道：“我永不会做这样的事！”诚然，现在若有人怂恿你偷邻舍的东西，对朋友说谎或犯奸淫，你可能大起反感。但是你若长期与盗贼、奸淫者和同性恋者来往，听这些人表达他们那歪曲的思想，那又如何呢？过了相当时间之后，你很可能变成同情他们。起初看来可憎的事可能在后来变成不再可憎了。请想想这点：大部分的同性恋者是怎会成为此道中人的呢？由于花时间思念这件事以及与好此道者来往。

¹³ 你也许觉得你永不会犯性不道德。但是你若与异性一起看电影，在银幕上再三见到拥抱、爱抚和不道德的行为，那又如何呢？你看完电影之后很可能会做些什么事，特别是你若有酒可喝以致自制力受到削弱的话？你很清楚答案。今日有许多影片在实际上等于大声疾呼说：“我们要做坏事！我们要违反一切律法，甚至上帝的律法！”你想受这种思想所影响吗？

¹⁴ 老实说，你真的以为自己不会受不良影响所腐化吗？请记得，有千千万万一度勤奋、善良的欧洲人在受过纳粹宣传“洗脑”之后竟然做出或支持非人的残暴罪行来。因此千万不要低估通过色情与暴力电影而散播的腐败宣传对你所能产生的影响。

满足消遣的需要

15-19．有些什么有益的活动可以满足我们对消遣的需要？

¹⁵ 造物主将我们造成具有消遣的需要。但是他绝不想我们以观看不道德、暴力和违反他律法的恶行自娱。诚然，你若决定不看描绘这些恶事的电影和电视，你便可能发觉有许多电影和电视节目都不能看了。但是你仍然有许多种有益的消遣可供你选择。

¹⁶ 老实说，一种消遣或娱乐若使你在事后并不感觉畅快，或甚至令你感觉困扰或不安，这又有什么好处呢？倘若有人把一些食物给你吃，虽然色味俱佳，吃完之后却令你作呕，你会再要多一点来吃吗？因此，在运用空闲时候作消遣和娱乐时，要有所选择。不要仅为了“消磨时间”而随便接受任何碰巧方便的娱乐。反之要好好利用闲暇的时间，做一点能够为你带来真正乐趣和愉快的事，一些使你在事后能够欢乐地回味的事。

¹⁷ 有各种不同的户外运动可以供你选择。许多人借着到树林里作徒步旅行，玩手球、羽毛球或掷蹄铁游戏而享有一段欢乐的时光。有些人在家里设有乒乓台或撞球台而邀请朋友回家一同玩这些球戏。你若和父母商量，你也许会发觉他们喜欢你这样行。

¹⁸ 你也可以参观博物院或其他兼具娱人与益智之效的地方。你曾参观过养鸡的农场、牛奶场、拍卖所或印刷厂吗？你若住在城市里，有些政府部门可以提供给你关于市内各种有趣地方的资料。他们也许能够告诉你邻近有些什么工业是欢迎外人参观的。除此之外，到湖泊、山岭和海滩等风景美丽的地方旅行也是一件赏心乐事，特别是整家人可以同乐的话。

¹⁹ 当然，我们需要小心谨慎以免让娱乐成为生活上的首务，不然我们就无法从这些消遣得益了。可是，我们可以多么感激造物主将我们造成有能力参加和享受这么多种不同的消遣活动！这些活动的确可以使我们的生活更充满乐趣。

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你所观看的事对你有任何影响吗？

第十七章

你所选择的音乐和舞蹈

1-3．（甲）造物主怎样使音乐成为我们的自然环境的一部分？（乙）试举出例证表明圣经对舞蹈表示赞许。

人类的造物主使音乐成为人的环境的一部分。我们不但可以听见雀鸟美妙的歌声，也可以听到溪涧的潺潺水声，风吹过树林的飒飒之声，蟋蟀的鸣声，青蛙的嗄声和地上其他许多生物的叫声——这一切都带有音乐的声音。所以难怪乐器的制造可以追溯到人类历史的最早期。

² 舞蹈也有很悠久的历史。在以色列国，摩西的姊姊米利暗带领妇女“拿鼓跳舞”。上帝帮助大卫王击败邪恶、堕落的敌人之后，“妇女们从以色列各城里出来，……歌唱跳舞。”看来耶稣基督也赞成跳舞，因为他在关于浪子的比喻中提及跳舞是正当的庆祝方式的一部分。耶稣谈及浪子回家之后家人为此而“作乐跳舞”。圣经表明有些舞蹈由个人所作，有些则由成群的男子或女子所作。——出埃及记15:20；撒母耳记上18:6；路加福音15:25。

³ 这是否意味到所有音乐和舞蹈都必然是好的呢？抑或你需要对所听的音乐和所跳的舞慎加选择呢？什么可以帮助我们作决定？这件事关系重大到什么程度？

选择舞蹈

4-6．（甲）什么可以使某些舞蹈为基督徒所无法接受？（歌罗西书3:5,6）（乙）为什么某些现代舞被人比作古代性崇拜仪式中的舞蹈？

⁴ 舞蹈的种类很多——从优雅的华尔滋舞至活泼的波加舞不等。例如拉丁美洲的康加舞、林巴舞、森巴舞，以及美伦格舞、碧坚舞和波撒努华舞等，其中有许多具有非洲的背景。此外还有摇滚舞和各种较新近的舞蹈等。你有理由反对这些舞蹈中的某几种吗？

⁵ 舞蹈若使你发生性冲动而有犯性不道德的危险，你便有理由加以反对。这可以为你带来许多难题。

⁶ 例如古代性崇拜仪式中的舞蹈便是为了刺激性欲而设计的，若干现代舞也与此类似。几年前《时代》杂志评论说：

“扭腰舞起初是一种相当天真无邪的舞蹈。……但是［纽约某间夜总会的］青年人却将扭腰舞复兴过来，并且加以歪曲而使其与古代部落的发情仪式相若。”

7-10．（甲）一个人若跳这样的舞，别人可能由于什么缘故受其吸引？你想异性由于这种缘故受你所吸引吗？（乙）为什么我们甚至对交际舞也需要谨慎小心？

⁷ 近年来有许多舞蹈均与扭腰舞大同小异。跳舞的人并不互相接触，只是以挑逗性欲的方式摆动臀部和肩部。青年人观看别人作这种扭动可以很容易发生性冲动。例如一个女孩子也许以为这并没有什么关系，只是跳跳舞而已。但是她不应当忽视这对旁观者所生的影响以及别人可能对她怀有什么想法，正如一封致《纽约时报》杂志编者的信评论说：“让我们希望大跳扭腰舞的年轻（和并不太年轻的）躯体并非说真话，希望他们脑中的念头与他们臀部和胸部的动作并不相称。”

⁸ 即使你并不怀有错误的动机，你若跳这样的舞，亦最好考虑一下你对其他年轻人所生的是怎样的吸引力。例如他们之受你吸引是否仅因为你引起他们的性冲动，正如他们受衣服紧窄、摇臀摆腰、搔首弄姿的风骚女子所吸引一般呢？你想别人仅因为这缘故受你所吸引吗？抑或你想别人喜欢你是由于你的为人，由于你在生活上所重视的事以及你的谈吐？令你感兴趣的是一个喜欢为你做事的人抑或一个只想从你占便宜的人？

⁹ 甚至注重舞步和身体优雅动作的交际舞有时也会由于舞伴相拥，身体接近而刺激性欲。因此你若跳这种舞，要体贴地顾虑到你的舞伴有受到不正当刺激的可能，即使你认为双方并不接近到令你从跳舞获得肉体快感的程度。

¹⁰ 诚然，大部分的舞蹈我们都不能根据其本身列为正当或不正当，其中有许多可以用一种健康、正当的方式去跳，或以一种违反上帝之道的劝告和纯洁行为标准的方式去跳。

选择音乐

11,12．音乐怎样深具力量？试举例说明。

¹¹ 像对舞蹈一样，你对于所听的音乐也必须加以小心选择。为什么呢？因为音乐具有很大的力量。像任何其他力量一样，音乐可以对人有益，也可以对人有害。

¹² 音乐的力量来自何处呢？由于音乐能够使人产生某种感觉、情绪或精神。音乐能够使人松弛舒畅或振奋激昂。你几乎可以“感觉”到一首激昂的进行曲和一首柔和的小夜曲之间的差别。音乐能够激发人的每一种感情——爱、柔情、敬畏、忧愁、愤怒、仇恨和热情。由古至今人们均深知音乐所操的力量，并曾利用音乐对人产生若干影响。例如法国革命的成功时常被人部分归功于马赛进行曲中“令人热血沸腾的战斗呼声”。学校则在举行运动比赛之前时常会唱些“打气歌”。

13-16．（甲）箴言4:23的劝告怎样与一个人所选择的音乐有关？（乙）音乐可以怎样产生“触媒”作用而有时导致长久的有害结果？

¹³ 圣经表明心与感情和动机有密切的关系，因此上帝的道劝告说：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4:23）既然音乐的确具有影响感情的力量，我们若想防卫自己的心就必须小心选择我们所听的音乐。

¹⁴ 诚然，音乐的影响仅是暂时性的。但是这种影响却时常足以将人推往某个方向或减低人对某种吸引或引诱的抵抗力。你若在学校里读过化学，便会知道“触媒”是什么。你获悉为了使两种或更多种化学品产生化合作用，时常必须借另一种物质之助才行。这种物质便是“触媒”。我们都有若干弱点和错误的倾向，因此我们有时会受到引诱想做某些不对的事。假设你处于一种鼓励你做错事的环境中，音乐可以成为使欲望和环境结合起来的 “触媒”——结果使你做出一些你在后来深感遗憾的事。奉政府之命研究色情作品所生影响的一位研究者根据所作的调查说：

¹⁵ “音乐能够引起女孩子对爱情的渴望，因此时常成为爱情的触媒而挑起少女的性欲。……音乐使这种感觉表露出来。”

¹⁶ 不错，音乐予人的刺激虽然短暂，却可能推使你踏上一条导致长远后果的途径或生活方式。因此，对音乐慎加选择岂不是很值得吗？

作决定是个难题

17,18．当你听音乐时，你可以怎样决定一首乐曲对你有好处抑或坏处？

¹⁷ 其实没有人可以为你列出一些规条，使你能够立即看出什么音乐是好的，什么音乐是坏的。原因是，在差不多所有种类的音乐中，没有一种可说是“完全好”或“完全坏”的。你必须运用自己的心灵和头脑，按照以上所述的各项原则去决定音乐的个别价值。你所作的选择可以透露你是个怎样的人。

¹⁸ “耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物么？”古代的约伯问道。（约伯记12:11）同样地，你的耳朵也可以试验音乐。即使没有歌词，你亦时常可以看出一首乐曲想造成怎样的情调或精神，以及鼓励人采取怎样的行动。摩西从西乃山下来行近以色列人的营幕时所听见的音乐便具有这样的影响。正如摩西对约书亚说：“这不是人打胜仗的声音［凯歌］，也不是人打败仗的声音［幽怨的歌声］；我所听见的乃是［另一种］歌唱的声音。”他所听见的歌声其实反映出狂野放荡、崇拜偶像的不道德行为。——出埃及记32:15-19,25。

19-22．（甲）喜欢古典音乐的人需要提防什么？（乙）关于某些爵士音乐和摇滚乐所生的影响，有些什么事实值得我们仔细考虑？

¹⁹ 请考虑一些较近代的例证。例如古典音乐通常有一种尊严或甚至壮丽的音响。虽然有很多古典音乐对人的思想具有高尚的影响，有些却描绘或甚至歌颂人生丑恶或自私的一面。我们也应当记得，有许多著名的古典音乐家生活相当糜烂和放荡。虽然他们的作品通常是为了一些据云赏识“人生较美好事物”的听众而写的，他们的错误思想和感情却差不多无可避免地渗进他们所写的一部分音乐中，不论有没有歌词。因此，为了保护我们头脑和心灵的健康起见，我们甚至对所谓的“严肃”音乐也不能毫无疑问地全盘接受。

²⁰ 与古典音乐大异其趣的是爵士乐和摇滚乐。甚至在这方面也有些乐曲相当悦耳而不流于过火。但是有些作品却狂野粗犷、震耳欲聋。由于这缘故，音乐家们本身将爵士乐和摇滚乐分为“软性”、“强劲”或“硬性”等。你应该能够看出音乐所鼓吹的是怎样的行为——你的耳朵、头脑和心灵应该能够告诉你。某些音乐的歌词或声调有时含意如此明显，以致人们一听见这些音乐便联想到某种行为或某类人。例如圣经曾提及 ‘酒徒之歌’和“妓女所唱的歌”。（诗篇69:12；以赛亚书23:15,16）今日又如何呢？

²¹ 例如你在报章上读到关于某个音乐会或音乐节的报道，提及听众高声喊叫，女孩晕倒，有许多人吸毒及警察到场维持秩序以防戏院被捣毁等——你会认为所演奏的是怎样的音乐呢？你若听闻一个走红的青年歌手或乐手因吸毒而丧生——你会猜想这人所演奏的是什么音乐呢？

²² 你大概知道，许多青年人之所以受摇滚乐吸引是因为他们相信摇滚乐的歌词描绘他们周遭世界的实况和难题。摇滚乐也许比其他任何形式的流行音乐更注重传达见解：关于长大成人的难题、代沟、吸毒、性、民权运动、不满、贫穷、战争和其他类似的问题。这种音乐试图表达许多青年人对社会种种不平所感的不满以及对一个较好世界的向往。但是以一般而言，这产生了什么影响呢？这对大部分青年人有什么帮助呢？摇滚乐所鼓吹的哲学为青年人带来了什么真正解决难题的方法呢？这种音乐的用意若是要使人正视现实，为什么有这么多歌曲与麻醉品有关，有些歌词甚至只有吸毒者才能明白呢？这些都是值得考虑的问题。

23-25．（甲）我们可以怎样将传道书7:5的劝告应用在音乐方面？（乙）我们选择音乐和舞蹈时应当考虑到谁？为什么？（哥林多前书10:31-33；腓立比书1:9,10）（丙）为什么我们所选择的音乐和舞蹈并不是无关紧要的小事？

²³ 因此你所选择的音乐并不是一件无关紧要的小事。你可以任由别人为你作决定，只是附和大众而拣选最流行和最受人欢迎的音乐。你也可以为自己作决定，按照上帝的道所含的超卓智慧小心选择所听的音乐。传道书7:5说：“听智慧人的责备强如听愚昧人的歌唱。”圣经所说的“愚昧”并非仅指智力的迟钝而是指道德上的愚昧，跟从一条必然带来烦恼的途径。

²⁴ 你也许认为即使你所听的音乐含有与真理、公义背道而驰的歌词，或具有一种刺激肉欲的狂野音响，你亦不会受其影响。但是你对别人有什么影响呢？使徒保罗说为了避免使别人跌倒，他甚至甘愿放弃像吃肉这样正当的事，你与他有同感吗？你所拣选的音乐使人以为你是怎样的人呢？

²⁵ 因此，你所拣选的音乐和舞蹈表明你只是想有一段“好时光”抑或你想过好的生活，一种蒙上帝嘉许而永无穷尽的生活。

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舞蹈具有悠久的历史

第十八章

性道德合理吗？

1-3．世上有许多人对婚前的性关系怀有什么感觉？

今日在许多地方人们正受到强大压力要在婚前便发生性关系。事实上，世界正经历一场“性革命”。纽约的《每日新闻报》解释说：“不结婚而发生性关系现在已广泛受到父母、大学和社会一般人士所认可。人们对不道德予以默许，仿佛试图抵抗这种势不可当的新浪潮是徒然的一般。”

² 许多人要求有自由与他们所喜欢的任何人以他们所选择的任何方式发生性关系。这种态度使许多人感觉无所适从。一位大学女生叙述她与异性约会时所遇到的一个典型难题：“他说，何不呢？我花了约会一半的时间向他解释为什么道德如此重要。但在后来我不禁自问，何不呢？”你也试过这样纳罕吗？性道德真的合理呢？

³ 一般青年人相信，既然他们的身体已有性交的能力，而且听说这件事‘很有趣’，他们便觉得有权这样行了。但这是真的吗？婚前的性关系是对的吗？这样行会使生活更幸福吗？

好影响抑或坏影响？

4-7．（甲）婚前性交时常导致什么结果？（乙）什么表明性的放荡其实并不是一种“新”道德？（士师记19:22-25；犹大书7）（丙）为什么哥林多前书6:18所提出的劝告是这么严重的一件事？（使徒行传15:28,29；帖撒罗尼迦前书4:3,7,8）

⁴ 有些人说性自由会带来更大的个人快乐和‘很多乐趣’，这是真的吗？《美国医药协会杂志》报道一个曾与许多女子发生婚前性关系的青年人承认说：“我发觉这并没有为我带来快乐。”女孩子从婚前性交获得快乐的可能性更小。一个眼泪汪汪的大学女生论及这样的一项经验说：“这是完全不值得的——当时一点也不开心，事后我一直担心到现在。”

⁵ 这种担心是不无理由的。一位卫生官员指出一个理由：仅在五年内，美国可能有百分之五十的青少年染上淋病！医药权威说现代各种药物对于制止淋病和梅毒这两种主要性病的蔓延已证明无效。很多时染病者发现得太迟，以致身体已受到无可挽救的严重损害。为了犯不道德而冒遭受永久损害的危险，甚至因此而失明或不育，这可说是合理吗？

⁶ 此外，婚前性交也很可能导致怀孕。有千百万未婚的女孩子有这样的遭遇。其中许多经历堕胎的危险和感情打击。另一些被迫缔结不幸福的婚姻。还有些则必须含辛茹苦将私生子抚养成人。由此可见，虽然青少年可以愈来愈容易获得避孕用具和避孕药，这些东西却并不“保证”人不会怀孕。

⁷ 其实性的放荡绝不是一件新事或一项“现代”发展。反之这是一件流行了很久、很久的事。在耶稣基督诞生之前差不多两千年，所多玛和蛾摩拉城的居民便已这样行了。你若读读古罗马帝国的历史，你会发觉今日种种淫乱放荡的行为在当时已大行其道。事实上，道德堕落是罗马帝国衰亡的主要原因。所以，听从圣经的命令“逃避淫行”无疑是明智之举。——哥林多前书6:18。

道德是软弱的征象吗？

8-11．（甲）为什么人必须有道德力量才能避免婚前性交？（乙）正如箴言第七章描述，什么表明犯不道德的青年人缺乏良好的动机？（丙）圣经怎样用比喻描述书拉密的青年女子紧守公义的原则？

⁸ 可是，别人可能挑激你犯奸淫，你若拒绝便会被人讥为软弱。在有些地方奸淫已成为受人接纳的惯事。两位医生在《人类性能力的医学观点》一书中评论说：“青年人已变成对于保持贞洁感觉羞耻，有些青年女子表示自己到25岁仍是处女乃是一件可羞的事。”拒绝在婚前发生性关系是软弱的征象吗？请想想，你认为那一样需要更大力量——对情欲屈服抑或克制情欲？

⁹ 其实任何弱者都可以向性冲动屈服。但是真正的“男子汉”（或真正的“女中丈夫”）才能控制这种冲动，直至与配偶正式结合为止。在世风日下，人欲横流的今日，要这样做甚至需有更大的力量才行，因为这意味到要抵抗潮流。

¹⁰ 圣经的箴言一书含有一项记载足以证明这点。它论及“愚蒙人”当中有一个青年男子心里缺乏良好的动机，他在街上游荡时遇到一个妓女向他兜搭。在后者的花言巧语引诱之下，他向压力屈服而“立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚。”（箴言7:6-23）他没有足够的道德力量去抵抗引诱。

¹¹ 但在较早时候我们曾读到书拉密的美貌少女所立的好榜样。她拒绝富贵尊荣的所罗门王向她提出的一切引诱，宁愿为她所属意的青年牧人守身如玉。不错，她绝不像一道可以很容易打开的“门”，反之她向兄长证明她像“墙”一样坚固，决心为她所等待的男子保持贞洁。——雅歌8:8-10。

性道德为何合理

12-14．（甲）为什么遵守上帝对性所作的规定是合理的？（乙）希伯来书13:4和哥林多前书6:9,10说淫乱的人会有什么结局？淫乱是什么意思？

¹² 性道德是合理的。主要的原因是，这乃是最了解人类幸福的造物主耶和华上帝所作的规定。请想想这件事。耶和华上帝仁爱地作了安排使人能够借着性关系传宗接代，这是一件非常奇妙和神圣的事。我们都由此得益，因为我们都活着。我们若接受这件事的裨益，岂不是同时有义务接受上帝为整个生育过程所作的规定吗？身为生命的赐予者，耶和华上帝无疑有权订下行为律则去规定我们必须怎样使用具有传授生命能力的生殖器官。

¹³ 上帝通过使徒保罗吩咐我们：“人人要尊重婚姻的关系，夫妇必须忠实相待。上帝要审判那些放荡和淫乱的人。”（希伯来书13:4，《现译》）淫乱不但包括胡乱与人发生性关系——同时也包括一切婚前的性关系，例如订了婚而尚未成婚的男女所发生的性关系。

¹⁴ 上帝的道很明确地谴责淫乱和其他的放荡行为。圣经说凡行这些事的人都不能承受上帝的王国：“不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。”——哥林多前书6:9,10。

15-19．（甲）为什么我们应当实际恨恶性不道德？（诗篇97:10）（乙）什么可以帮助我们养成这种正当的憎恨？

¹⁵ 上帝的律法在这件事上所采取的坚定立场其实对我们大有好处。性冲动可以成为十分强烈；在大部分人的生活上，有时在引诱之下对压力屈服是一件很容易的事。上帝对这件事所订的律法若含糊或软弱，便不能在我们受到引诱时对我们有很大帮助了。但是由于上帝的律法如此清楚有力，它可以帮助我们保持理智及加强我们的道德勇气。最重要的是，它可以帮助我们对错误的途径养成深恶痛绝之心。你实际恨恶性不道德的行为吗？为什么你应当这样行呢？

¹⁶ 倘若这种行为有时看来对你颇富吸引力，请问问你自己：‘我想自己的家人，我的父母、弟兄或姊妹，做这样的事吗？我想他们有私生子吗？他们这样行会增加我对他们的爱和尊重吗？’若不然，这种行为岂不值得我们深恶痛绝吗？你无疑不想自己变成好像一条公用毛巾一样，任何男女都可以用你来抹手而与你有染。

¹⁷ 这种苟且关系所生下的儿女又如何呢？假设你，若是女孩的话，生下一个这样的孩子——谁会照顾这孩子呢？你的父母吗？你自己吗？你会怎样照顾这孩子呢？当孩子长大后获悉自己的身世时，他会有什么感觉呢？或者你不愿负起责任而决定将孩子送给别人抚养，别人会对你有什么感想呢？你会对自己有什么感觉呢？你可能试图将丑事遮掩起来，秘密生下孩子之后将其送给别人抚养以掩人耳目，你以为这样便可以保全面子和逃避责任。但是你永远无法逃过良心的自咎，对吗？

¹⁸ 你若是个男子而成为一个私生子的父亲，你的良心会安宁吗？试想想你为与你发生关系的女子和你的孩子带来多大的痛苦和羞耻。这无疑是一件应当避免的事。

¹⁹ 老实说，性不道德的行为曾带来过任何好处吗？为什么它牵涉到这么多不如意的事，包括令人残废的性病、堕胎、桃色纠纷和甚至谋杀？为什么在享有很大性“自由”的国家中，离婚率时常居于全球最高者之列？离婚意味到成功抑或失败？这显示真正的幸福抑或苦恼和不满？

20,21．避免性不道德怎样可以改善你获致幸福婚姻的希望？

²⁰ 在另一方面，性道德之所以合理的另一个原因是严守性道德的人获致婚姻成功的可能性大得多。这乃是因为如此行的人深深尊重婚姻，尊重上帝的安排和尊重他们的未来配偶及双方获得一个贞洁良伴的权利。

²¹ 事实上，你在求偶和订婚期间愈小心避免放荡或轻佻随便的行为，你获致婚姻成功的可能性便愈大。这样你和配偶遂不致由于思疑性爱是结婚的唯一动机而怀疑对方的爱是否真诚。婚姻毕竟不仅是两个身体的结合而是两个人的结合。婚姻若要带来恒久的幸福，双方均必须对配偶的为人怀有高度的尊重和爱才行。

作明智的选择

22-24．（甲）青年女子可以从圣经中关于暗嫩和他玛的记载学到什么有益的教训？（乙）什么表明波提乏的妻子所表现的情欲并不是恒久的真爱？

²² 纯粹基于情欲的爱绝不是恒久的爱。反之这是一种自私、贪婪的爱。圣经中关于大卫一个名叫暗嫩的儿子的事例足以说明这点。他“爱上”了他那同父异母的美貌妹子他玛。后来他用狡计奸污了自己的妹妹。在此之后有什么事发生呢？圣经的记载告诉我们：“暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚。”他于是将他玛逐出街外。（撒母耳记下13:1-19）你若是个女孩子，你应该天真地以为有个男孩子表示爱上了你而想与你发生关系，这便意味到他真心爱你吗？他很可能像暗嫩一样。

²³ 圣经告诉我们埃及官员波提乏的妻子对受雇于她家中的青年约瑟表现同样的兴趣。当约瑟拒绝受其所诱时，这个女人便暴露出她的真正面目了。她恶毒地向丈夫诬告约瑟，结果将约瑟冤屈地投入狱中。——创世记39:7-20。

²⁴ 不错，所谓的性“自由”将本来美妙纯洁的事变为卑鄙可憎的事。所以，你想要那一样呢？为了享受片刻非法的性快感而甘愿冒一切危险和难题？抑或对上帝和所有人保持清白的良心和自尊而长感满足？

25,26．什么可以帮助我们避免犯性不道德？（以弗所书5:3,4；腓立比书4:8）

²⁵ 你若想避免沾染不道德，就必须避开一切可以导致不道德的事：总是集中于异性身上的谈话以及志在刺激性欲的读物或影片。反之要使你的头脑、眼睛和舌头专注于清洁、有益的事上；要努力追求一些有价值的目标——能够带来恒久裨益而非羞耻、悲伤的目标。

²⁶ 最要紧的是，要努力对造物主，对他行事方式的公义和智慧，养成更深的认识和体会。要在祷告中仰赖他，将心意集中于他对事奉他的人所应许的美事上。你若真正想紧守性道德，你必定可以做得到，因为耶和华上帝和他的爱子赐给你所需的力量。

第十九章

约会与恋爱

1-4．（甲）约会在多久之前才开始流行？（乙）在没有约会习俗的地方，婚事是怎样安排的？（丙）归根究柢说来，习俗的好坏由什么决定？

每个正常的人都想从生活获得真正的乐趣。圣经表明这种愿望是正当的，并且将喜乐列为圣灵的“果子”之一。（加拉太书5:22）有许多青年人，特别是西方国家的青年人，将约会视为寻欢作乐的一个主要方法。他们时常安排与异性同游而没有人随伴在侧。对于这件事，我们可以说些什么呢？

² 你可能以为约会是一种正常的活动而将其视为理所当然，既然这件事在许多国家中如此普遍。可是情形却并非一向都是这样的，正如在《社会环境中的家庭》一书解释说：“今日我们所知的约会大概在第一次世界大战之后才出现。”可是在许多国家中，约会从未变成流行的习俗。事实上，新郎和新娘可能要等到结婚的日子才首次见面。他们的婚事是奉父母之命或凭媒妁之言而安排的。

³ 当然，你若生活在人们将约会和恋爱视为正常活动的国家里，你可能觉得某些国家没有这样的习俗是一件颇难了解的事。但是生活在这些国家里的人可能对你当地的习俗感觉同样大惑不解。他们可能将约会和求爱视为不智或甚至不当。一个印度女子对一位著名的西方婚姻顾问解释说：“我们怎能判断我们所结识的男孩子为人如何呢？我们年纪轻，不懂事。父母的年纪和智慧都高过我们，他们不会像我们那么容易被人骗倒。……我寄予终身的男子必须适合我才行。我若必须亲自去找一个适合我的对象，犯错误实在是很容易的事。”

⁴ 因此，与其采取心地褊狭的观点，以为只有你当地的人的做事方式才是对的，养成宽大的思想无疑会好得多。归根究柢说来，习俗的好坏取决于所导致的结果。我们在圣经的传道书7:8读到：“事情的终局强如事情的起头。”我们必须承认，在人们有约会和求爱习俗的许多国家中，百分率相当高的婚姻并不成功而以离婚收场。

那末约会又如何？

5-8．（甲）传道书11:9,10的话怎样帮助我们对自己的行为采取长远的看法？（乙）为什么有许多青年人喜欢与异性约会？

⁵ 你若喜欢推理，便不应只是想到约会的短期影响；反之你也应当考虑到这件事的长远结果。造物主帮助我们以长远的眼光去看各事。他想我们获得恒久的真正快乐。因此他在圣经里劝勉我们：“少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的。却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去［灾祸］，因为一生的开端和幼年之时都是虚空的。”（传道书11:9,10）这段话是什么意思呢？

⁶ 这意味到造物主要你享受青春的快乐，但是同时却不要做一些会在日后使你蒙受不利影响的恶事。很不幸地，这是时常发生的情形，正如一位现代作者评论说：“大部分人类将一生最初几年用来使最后几年悲惨苦恼。”你绝不想这种情形发生在你身上，对吗？上帝也不想。可是圣经在传道书表明上帝要青年人为他们所做的事负责。他们并不会因为年轻就无需面对他们的行径所带来的后果。

⁷ 这一切与约会的问题有直接关系。怎会如此呢？请问问你自己：“我为什么要和别人约会？我想得到什么乐趣是我与一群人同游时所得不到的呢？为什么我要与一个异性把臂同游呢？”基本的原因岂不是你愈来愈受异性所吸引吗？这由容貌俊美的人通常在约会方面最受欢迎一事足以见之。

⁸ 许多与异性约会的青年人在目前并未有结婚的打算，或者他们并不一定以他们所约会的人为结婚对象。在大部分有约会习俗的地方，人们仅是将男女约会视为一种消遣或消磨一个黄昏或周末的方法而已。有些人只是因为不想被年纪相若的人视为“与众不同”而与异性约会。可是毫无疑问，约会是可以导致“愁烦”和“灾祸”的。让我们考虑一下为什么会这样。

肉体接触的影响

9-11．（甲）约会通常牵涉到身体的什么接触？为什么自然的倾向是双方变得愈来愈亲昵？（乙）为什么这可以使未婚的人精神紧张？（丙）身体的接触若演变为奸淫，这可以怎样导致许多种灾祸？

⁹ 约会时常牵涉到身体的若干接触——握手、接吻或甚至更进一步。起初，只是握住对方的手可能是一件予人快感的乐事。但是过了一会儿之后，这可能失去以前的刺激而不再予人同样的快感了。于是更亲热的动作，例如接吻，可能看来值得一试。但不久这也变成不够刺激，或甚至有点乏味了。为什么会这样呢？

¹⁰ 因为当牵涉到性欲时，这一切乃是导致某项肯定结果的连锁反应的一部分。第一步是双方初次的接触。最后一步则是性关系。上帝的道表明性关系是唯独夫妇才能享有的。连锁中首尾之间的一切发展都可以导致性关系的终点。因此，你若尚未结婚，开始连锁的第一或其他任何一步可说是明智之举吗？这样行很可能只会带来“愁烦”而已。为什么呢？因为你的身体正准备迎接一件它现时无权享受的东西——连锁中的最后一步。你若挑起性欲，但却不让欲望获得满足，这便可能造成挫折之感和精神紧张了。

¹¹ 犯奸淫并不会使“愁烦”终止。反之，这可以导致“灾祸”。怎会如此呢？从好几方面来说。这可以使你染上性病。女子可以因奸成孕；这可能迫使一对男女草草成婚，虽然他们其实尚未有能力如此行，结果使他们的未来幸福大受影响。或者青年男子拒绝与有孕的女孩子结婚，以致她不得不独力抚养所生的孩子。或者女子可被诱堕胎，而圣经指出堕胎其实与杀人无异。这岂不是“灾祸”吗？也许你决心不让约会为你带来这样的后果。但是许多招惹麻烦的人起初也下过同样的决心。所以问题其实是，你是否已有能力结婚。

你个人的发展

12,13．约会可以怎样妨碍个人的发展？因此，怎样的关系可能较为有益？

¹² 约会即使没有直接导致“灾祸”，亦可以使你蒙受其他损失。损失之一是使你太早将兴趣集中于一个人身上。但在年轻的时候，为了帮助你在感情上发展到成熟地步起见，你与许多种不同的人交往其实会对你最有益。你若是个青年男子，何不先集中精神使自己成为一个真正的男子汉，主要与一些表明自己爱好公义的男子来往呢？你可以从他们学到男子的气概和品质。你若是个青年女子，何不首先留意养成真正的女性品质，与一些本身具有这些品质，并且能够帮助你培养同一品质的女子来往呢？与异性约会其实会妨碍这种发展。

¹³ 在约会成为流行习俗之前，青年人从许多事寻得乐趣。你也能够同样行。你可以从谈话、学习、培养技能、执行计划、玩游戏、旅行和观光获得真正的乐趣。你可以和同性的朋友或一群人一起做这些事而感到很大快乐。你时常会发现，一群人所包括的种类愈广——有些与你同年，有些比你年长，有些比你年幼——你所得的乐趣也愈大。

何时结婚？

14,15．（甲）你认为青少年结婚是明智之举吗？（乙）儿女若想结婚，父母对此负有什么责任？

¹⁴ 可是，过了相当时候，青年人通常会有结婚的打算。什么是结婚的最好时候呢——在你未满二十岁之前吗？以一般而言并不是，因为事实表明大部分的青少年婚姻都不像夫妇一方或双方均达到成熟年龄的婚姻那么成功。正如一位社会学家评论说：“研究显示以一般而言，青少年婚姻比在较大年龄缔结的婚姻离婚率较高，不幸福的可能性也较大。”

¹⁵ 在另一方面，我们也没有圣经理由完全不赞成这些较年轻的人结婚。通常地方的法律规定父母有权运用成熟的判断力决定采取他们认为会为儿女带来最大幸福和裨益的行动。父母可以决定是否允准仍在他们监护之下的年轻儿女嫁娶。我们这时代的许多难题和婚姻失败百分率的高涨无疑应当促使他们十分小心。这也应该使有思想的青年人谨慎行事——而非‘急急结婚，慢慢悔恨’。你若仅因为看见一道门打开便急忙闯进去，虽然你并不清楚门的另一边有些什么东西，那便可说是很愚蠢了。

选择配偶

16-19．（甲）在有求爱习俗的地区中，应用加拉太书5:13的原则怎样证明有益？（乙）恋爱应以什么为目标？因此，有能力怎样行的人才应该谈恋爱？（丙）为什么在集体场合结识异性而非单独与异性相处会对你较有利？

¹⁶ 在有些地方青年男子与少女相会时最低限度要有父母的一方或其他较年长的人在场。可是在许多西方国家中，青年男女偕游往往没有其他人随伴在侧。因此问题是，在青年男女享有较大自由的地区中，青年人可以怎样行以确保他们的恋爱导致真正幸福、美满的婚姻呢？

¹⁷ 自由必然带来责任。因此，你现在若正面对这个问题，你最好记得圣经在加拉太书5:13所提出的美好原则。当然，使徒保罗在这里谈及的是基督教为信奉它的人所带来的属灵自由。但是这项原则其实适用于任何一种自由之上，特别是我们若希望所享的自由能带来良好结果和赢得上帝嘉许的话。使徒写道：“弟兄们，你们蒙召是要得自由；只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”真正的爱心——爱上帝和邻人，包括我们的意中人在内——可以帮助我们避免以自私、有害的方式运用任何自由。

¹⁸ 很适当地，恋爱应该以结婚为目标。因此，一个人若尚未有能力负起婚姻的责任，就不应该妄谈恋爱。当然，你无法一开始就确知你是否想跟一个人结婚。因此明智之举是不要太快将注意力集中于任何一个人身上。但这并不是说你可以继续以一种其实与调情无异的方式追求异性。

¹⁹ 即使你对某个人“发生兴趣”，明智的作法仍然是，暂时将你与这人的交往限于在集体的场合和集体的活动中。何以故呢？因为在这种环境之下，你对一个人的真正为人往往获得较清楚的认识。这乃是因为我们在不察觉别人特别注意我们时较易表现自己的“本来面目”。但是一对男女若单独相处，自然的倾向是成为对方所喜欢的那种人，甚至附和对方的爱恶。有时这可以将一个人的真正性格掩蔽起来。在把臂同游时，男女也可以很快受感情所影响而通过“玫瑰色的眼镜”去看对方。一对男女若凭着一时感情冲动结为夫妇，时常他们会突然从梦中惊醒过来而大失所望。

20-22．（甲）为什么对恋爱怀有忠实和不自私的态度十分重要？（乙）在恋爱期间，你对未来配偶可以获悉什么？你特别想配偶具有什么品质？

²⁰ 以一般而言，求爱的行动会始于男方；他会首先对女子表示爱意。男子若以诚恳、认真的态度如此行，女子便有权相信他至少有结婚的打算。那末又如何呢？若然女子便有责任问问自己是否愿意考虑与这人结婚。她若确信自己不会考虑接纳这人为未来的配偶，让这人对她的感情发展下去便是残忍的事了。有些女孩子愿意接受别人的追求，仅是为了想提高自己的声价或条件，希望其他青年会开始留意她们。有些青年男子也同样行，以为他们能够以“游戏人间”的态度寻欢作乐一番，然后趁事情未变得太严重之前脱身而去。但是以这种自私的方式运用自由可以造成也许要数月或甚至数年才能痊愈的创伤。

²¹ 恋爱的自由唯独以不自私的方式去应用才能带来裨益。这种自由可以使你有机会对你打算与之终身厮守的人获得更深的认识。视乎每个人对意中人的忠实程度，你们可以彼此获悉对方的爱恶、标准、习惯和人生观，不错，对方的脾气、性情以及对难题或困难所生的反应。你有理由想知道若干事情，例如：他或她是否对人仁慈、慷慨和体贴？是否尊敬父母和长者？证据显示对方是个端庄、谦逊抑或自大、顽固的人？我所见到的是自制、平衡抑或软弱、幼稚，也许喜欢愠然含怒或甚至大发脾气？既然生活的大部分是工作，这人有表现懒惰、不负责任或挥霍金钱的迹象吗？对未来的计划又如何？你想有儿女抑或想致力于某种特殊事业？在一篇名为“恋爱期的危险讯号”的文章中，作者说：“我们对一些订了婚、婚姻幸福和婚姻不幸福的人所作的调查显示，怨偶在生活目标和价值观念方面往往意见相左。”

²² 最重要的是，你应该获悉对方的兴趣和计划与上帝的旨意符合到什么程度。不错，明白了这一切之后，你们两人是否真正适合对方呢？若双方仍然有严重的歧见存在，不要天真地以为婚姻会自动解决这些难题。反之婚姻甚至可能使这些歧见所造成的摩擦更为恼人。

恋爱期间的荣誉行为

23-26．（甲）你对于一对打算结婚的男女牵手、接吻和拥抱有什么意见？（乙）一个人可能怎样犯“行为放荡”和“污秽”的罪？为什么我们务须避免这些恶事？（加拉太书5:19,21）

²³ 在父母准许儿女单独与异性同游的地方，恋爱期间的男女时常以一些亲昵的动作表示爱意，例如牵手、接吻，甚至拥抱等。当然，父母有义务要教导儿女遵守他们所认可的行为标准。基督徒小组的长老则可以将青年人的注意引到上帝的道所载的健全原则之上；任何真正渴望在生活上跟从一条明智途径的人都会甘心乐意听从这些劝告。

²⁴ 圣经不但明令禁止人犯奸淫（意即未婚的人，包括订了婚的男女在内，发生性关系），同时也警告人提防不道德和“污秽”；这样的事是可以在恋爱期间发生的。（加拉太书5:19-21）听从这些警告的人可以免却不少悲伤，而且不致冒行差踏错而留下痛苦记忆的危险。但是按照圣经的标准，什么是“污秽”的行为呢？这种行为包括些什么事呢？

²⁵ 牵手可以是打算结婚的男女表示爱意的一种纯洁方式。诚然，这具有刺激的效果，但这是一种自然的举动，而且未必是坏的。事实上，情侣仅是目光互相接触也可以有刺激性而‘使心跳加速’。（雅歌4:9）可是我们需要记得，由于人性的关系，身体的接触的确会加强两性间的吸引力。因此，由于意识到身体接触可能导致的后果，有些人宁愿在恋爱期间对身体接触保持严格的自律。他们根据良心所采取的立场绝不应当受到别人的非议或取笑。

²⁶ 接吻可以是打算结婚的男女互表爱意的一种纯洁方式——也可能不是。问题的症结是，事情牵涉到多少情欲的成分？接吻的方式可以使双方的情欲大受刺激而发生强烈的性冲动。性冲动使男女渴望发生性关系，但是按照上帝的律法规定，这项权利是唯独结了婚的人才可以享有的。一对男女若明知故犯地将上帝的律法视若无睹，蓄意做出一些刺激情欲的行为，不论是借着互相抚摸对方的性器官抑或其他不规矩的动作，他们便可说是犯了“污秽”和“行为放荡”的罪。

27-30．我们有什么良好理由要在婚前避免刺激情欲的行为？

²⁷ 我们应当对自己忠实，倘若自知在这些事上没有坚强的自制，就不应当冒险以致危害自己或别人的前途。你若明知一架汽车的煞掣性能不佳，你会将车驶下陡峭弯曲的斜路吗？对这些事打定主意、立下决心的时候是在事前而非事后。一旦挑起肉体的情欲，要将其制止往往很难。任由情欲发展到渴望发生性关系——但却尚未名正言顺地结婚——的人会使自己大感紧张和挫折。这好比阅读一本令人兴奋的书——但读到最后一章才发觉这部分已被人撕去一般。

²⁸ 在恋爱期间保持高尚关系的人较之对情欲屈膝而愈来愈亲昵的人在婚姻方面有一个良好得多的开始。女孩子对于一个她不得不‘小心防范’的男子能有多大的尊重呢？但是意志坚强、操守严谨的青年男子却会赢得别人的尊敬。女孩子亦然。女子特别应当明白，虽然她的情欲也许需要相当时间才会被挑动，男子却很少是如此。反之，男子可以很容易和迅速地发生性冲动。

²⁹ 太多及太强烈的示爱行动可能导致未成熟的婚姻。《青春期和少年》一书说：“恋爱的初期时常充满了不切实际的罗曼蒂克幻想。在这时候结婚可能使人对婚姻期望过高以致不能实现。较长的恋爱期通常可以使人更合理地了解对方，从而导致互相了解的婚姻。”若要有较长的恋爱期，保持自制是必需的——不然便可能太早引起强烈的性欲而造成真正的危险。

³⁰ 男女在恋爱期间若放纵情欲，结婚之后便可能对配偶产生严重的怀疑和不信任。这对夫妇可能开始纳罕，我们真的为了爱情而结合吗？抑或我们只是受情欲所驱策而已？我作了一项明智的选择吗？女子也可能怀疑丈夫的爱是否真挚，他与她结婚也许仅为了她的肉体而不是由于爱慕她的为人。

31,32．什么可以帮助一对男女避免一切惹起情欲的行为以求保持恋爱时期的荣誉？

³¹ 因此，为了保护你自己和你的未来幸福起见，要避免一切可以惹起情欲的环境。幽僻的地方和黑暗并不会帮助你使恋爱保持荣誉。除了互相表示爱意之外便无事可做的环境也是应该避免的。但是有许多种纯洁的消遣，例如溜冰，打网球和作类似的运动，一同在餐室吃一顿饭，参观博物院或当地的名胜等，都可以给你很大乐趣。在这些地方你一方面因为没有熟人在侧而有单独相处的感觉，但却由于并非完全离开别人而受到保护。

³² 此外，不要只是想到保持自制会使你有什么“损失”，反之要想想你为前途所作的准备。这样，你在以后的岁月回顾自己的恋爱日子时便会深感愉快满足而非惭愧懊悔。

［第153页的图片］

男女若在恋爱期间不断刺激情欲而不保持自制，这会对获致成功婚姻的希望有什么影响？

［第155页的图片］

青年人有许多纯洁的消遣可以共享