关心犯过者。雅各写道：“我的弟兄，你们中间有谁受了迷惑偏离真理，别人使他转回，你们该知道，凡使罪人转回、离开错路的，就能救罪人的魂免致死亡，又能遮盖许多的罪。”——雅各书5:19-20。

因此，我们何以要举报坏事？因为这样做会带来良好的结果。的确，基督徒举报过犯，就是用行动向上帝、基督徒会众和犯过者表现基于原则的爱心。如果会众里每个分子都忠贞地紧守上帝的正义标准，耶和华必定会大大祝福整群会众。使徒保罗写道：“他［耶和华］也会使你们稳固，直到终结，好叫你们在我们主耶稣基督的日子无可指控。”——哥林多前书1:8。

读者来函

公元14世纪的犹太医师谢姆-托比有在他的马太福音希伯来文本中抄下四字母词（上帝名字的四个希伯来字母）吗？

没有。可是，正如《守望台》1996年8月15日刊13页指出，谢姆-托比的马太福音文本却含有哈什申（全写或简写）一词共19次。

哈什申 这个希伯来词语的意思是“神名”，显然是指上帝的名字。例如，在谢姆-托比的文本里，哈什申 的简写形式出现在马太福音3:3的经文里。马太在这节经文里引录以赛亚书40:3。我们有理由相信，马太引录《希伯来语圣经》时，如果经文出现四字母词，他必然会在自己的福音书里沿用上帝的名字。谢姆-托比的希伯来语文本虽然没有使用四字母词，但是他却使用“神名”一词，例如在马太福音3:3。这证明《基督教希腊语圣经》使用“耶和华”一词是有根据的。

谢姆-托比把马太福音的希伯来语文本抄进他的《埃本·博汉》论文里。这份希伯来语文本是哪里来的？乔治·霍华德教授曾在这方面作了广泛研究，他认为“谢姆-托比所用的马太福音希伯来语文本，是大约在基督教纪元最初四个世纪内写成的”。a但是，有些人可能不同意霍华德的看法。

霍华德指出：“谢姆-托比所抄录的马太福音希伯来语文本，跟希腊语的马太福音正典有很多差别。”例如，根据谢姆-托比的文本，耶稣论及约翰说：“我实在告诉你们，凡女子所生的，从没有兴起一个比施浸者约翰大的。”耶稣的下一句话，“可是在天上的王国里，较小的比他还大”，却在文本里给删去了。（马太福音11:11）类似地，在现存的《希伯来语圣经》希伯来语文本和希腊语的《七十人译本》之间，也有许多词句上的差别。尽管彼此有若干差异，这些古代文本却对比较研究有一定的帮助。

正如上文提及，谢姆-托比的马太福音文本曾使用“神名”一词，我们有理由相信，这些就是马太在他的福音书里实际使用四字母词的地方。因此，自1950年以来，谢姆-托比的文本被用来支持《基督教希腊语圣经》恢复上帝名字的根据。《圣经新世界译本——附参考资料》仍然引用这个文本。b