耶稣基督表现出来的爱心如此伟大，以致有些人作出错误的结论，认为他断不可能就是希伯来文圣经所谈及的那位为人带来惩罚和审判的上帝。

可是，耶稣教导人认识的上帝真的与希伯来文圣经所描述的上帝截然不同吗？抑或人仅是看见他们所喜欢看见的事而已？约翰福音3:16这节为人熟知的经文岂不清楚表明人若没有对儿子“怀具信心”便会“灭亡”吗？再者，约翰继续说：“不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”（约翰福音3:36）这段话若并没有减损上帝爱心的伟大，上帝在希伯来文圣经里对不忠的以色列人和其他人表现不悦又何以会使他变成较不仁爱呢？

上帝为你所订的仁爱旨意

上帝通过他的先知玛拉基说：“我耶和华是不改变的。”（玛拉基书3:6）上帝不但在身为仁爱的上帝一事上保持不变，他为人类及地球所订的仁爱旨意也保持不变。正如耶和华曾把在地上乐园里享永生的前途放在亚当夏娃面前，这位仁爱的上帝也希望你能置身于永远快乐地生活在乐园里的人当中。（路加福音23:43；彼得后书3:13；启示录21:4）但有什么条件呢？耶稣说：“他们吸收关于你，独一的真神，和你所差来的耶稣基督的知识，就是永生。”（约翰福音17:3，《新世》）耶和华见证人很乐于帮助你认识耶和华——爱心永恒不变的上帝。

圣经提要诗篇107至150篇

快乐的上帝、快乐的百姓！

快乐是大部分人均无法获致的目标。然而对于一小撮其他的人来说，快乐却是一种生活方式。他们的秘诀是什么？纯真的崇拜！诗篇向我们提出保证，耶和华是一位快乐的上帝；借着敬拜他，我们便可以获致快乐。为了查考这些证据，让我们读读诗篇的第五部分，即诗篇第107至150篇。

耶和华是拯救者

请读读诗篇第107至119篇。以色列人祈求上帝把他们从巴比伦被掳的情况之下拯救出来。他们的祷告得蒙垂听。“耶和华的赎民”以诗歌庆祝他们得以返回故土。（诗篇第107篇）在较早时候，大卫得蒙拯救而“作诗”歌颂上帝的良善和慈爱。（诗篇第108、109篇）凭着耶和华的力量，大卫的主耶稣基督会把上帝的仇敌完全征服。（诗篇第110篇）耶和华不但拯救他的百姓，同时也赐福给敬畏他的正直人。（诗篇第111、112篇）从巴比伦获得拯救之后，犹太人在每年的几个节期诵咏诗篇，意即赞美上帝的诗歌。（诗篇第113至118篇）诗篇第119是最长的一篇，全篇的176节中只有两节没有提及上帝的话语或法度等字眼。

◆ 107:27——“他们的智慧”怎样证明“无法可施”？

像水手被困在恶劣的风暴中一般，犹太人在巴比伦被掳期间，他们的智慧证明无法可施。一切拯救他们的人为方法都完全失败。在这动荡不安的困境中，犹太人转向耶和华，因而获得拯救。耶和华使象征性的风暴消退，把犹太人送到一个安全的“避风所”——犹大故土。——诗篇107:30。

◆ 110:3——“青年男子有如甘露一般”（《新世》）。这句话含有什么深意？

甘露与祝福、出产和丰饶有关。（创世记27:28）甘露也是